《十二(er)字节：过去、偏(pian)见和未(wei)来》，作者：（英）珍(zhen)妮特·温特森，译者：苏十，版本：中国科学(xue)技术出(chu)版社·中科书院 2024年5月

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小说(shuo)《橘(ju)子不是唯一的水果》显示了(le)珍(zhen)妮特·温特森超强的讲故事能力，而《十二(er)字节》告(gao)诉我(wo)们，这位小说(shuo)家(jia)同时(shi)是一位与时(shi)代同行的敏锐思考者。她的思想(xiang)洞察不聚焦于(yu)某个特定学(xue)科领域，而是从人之(zhi)存在(zai)的根本处出(chu)发，也落脚在(zai)此，同时(shi)她又有对科学(xue)、物理(li)、艺术、哲学(xue)乃至宗教的整(zheng)合之(zhi)力，游刃有余地利用并贯(guan)通所(suo)知(zhi)知(zhi)识，抵达问(wen)题的核心。

《十二(er)字节》所(suo)思考的问(wen)题缘于(yu)AI。当人工智能已经可以谱曲、写(xie)小说(shuo)，而且效(xiao)率之(zhi)高远超人类时(shi)，人类所(suo)珍(zhen)视的“创造力”还(hai)有何(he)意义？当人工智能的发展以无法(fa)预(yu)知(zhi)的惊人速度前进，人类又会面临一个怎(zen)样的世界？而当人工智能——珍(zhen)妮特·温特森更愿意称其为“另类智能”，一种(zhong)不同于(yu)人的智能存在(zai)或说(shuo)生命形式——拥有自主意识，人类又该如何(he)定义自身？尽管珍(zhen)妮特·温特森知(zhi)晓其中潜藏或已显露(lu)的种(zhong)种(zhong)问(wen)题，但她对人工智能的现状和发展有不少积极(ji)的认知(zhi)与想(xiang)象(xiang)。比如她认为，“AI，这个我(wo)们自己创造出(chu)来的劲敌，我(wo)们的最后(hou)一项发明，说(shuo)不定也是我(wo)们殊死一搏的最后(hou)机会——与它相遇，或许(xu)意味(wei)着我(wo)们将抛弃趾高气扬的人类例外论（认为人类在(zai)所(suo)有生物中具有特殊地位或优越性），学(xue)会谦卑(bei)……”“我(wo)们在(zai)做什(shi)么？我(wo)们其实是在(zai)造神：一个远比我(wo)们聪明、脱离了(le)物质、摆(bai)脱了(le)人类弱点的神，我(wo)们希望它能够通晓一切，给出(chu)答(da)案。事实上(shang)，如果AGI（人工通用智能）真(zhen)能如我(wo)们所(suo)希望的那样，变得像个佛教徒(tu)，那么它不会成为救世主：它会引导我(wo)们自己走上(shang)一条摆(bai)脱痛(tong)苦的路。这不是处理(li)一场(chang)危机，而是将解决之(zhi)道动(dong)态(tai)地融入生命之(zhi)网。”书中多有类似充(chong)满洞察与想(xiang)象(xiang)的段(duan)落。概言之(zhi)，如果人类不至于(yu)过于(yu)愚蠢(chun)，AI的存在(zai)其实可以促使人类反思千万年来形成的固化思维(wei)模式，打破自我(wo)中心式的思考方式，进而真(zhen)正探索“我(wo)们是谁”这一核心问(wen)题。