一个老(lao)物件就是一个故事，也是一段历史的印(yin)证。近日，生(sheng)活在莘庄的印(yin)尼华侨(qiao)陈(chen)满(man)云(yun)，将自己(ji)珍(zhen)藏多年的各式老(lao)物件重新进行了整理，内心颇为感慨：“看到(dao)这(zhe)些老(lao)物件，我一下子就想起曾(ceng)经在印(yin)尼的生(sheng)活，这(zhe)一幕幕犹如(ru)昨日。”
藏着故事的“秘密王国”
20世纪60年代，近10万名印(yin)尼华侨(qiao)回到(dao)祖国。作(zuo)为最后一批撤离印(yin)尼的华侨(qiao)陈(chen)满(man)云(yun)，当(dang)时刚从一所华侨(qiao)中学毕业，在父母的再三催促下匆匆收拾了行李，于1966年底踏上了归国之路。
陈(chen)满(man)云(yun)回忆道，临行前，父母特意交给她一个皮制首饰盒，里面装满(man)了各种首饰和金银(yin)细软，以备不(bu)时之需。而这(zhe)个首饰盒不(bu)仅拥有基(ji)础的收纳功(gong)能，还有另一层隐含的深意。
20世纪50年代印(yin)尼中爪哇木雕首饰盒图源：华侨(qiao)博物馆(guan)
“在印(yin)尼，每个女(nu)孩子出嫁(jia)前都会从父母那里收到(dao)一个首饰盒。根(gen)据家境的不(bu)同，首饰盒也各有千(qian)秋(qiu)。富贵人家会打造金属首饰盒，普通人家则会使用木制首饰盒。”这(zhe)些首饰盒通常是女(nu)孩子出嫁(jia)时父母给女(nu)儿准备的嫁(jia)妆，可以说(shuo)是女(nu)孩子的“百宝箱”。
从印(yin)尼辗转至香港、广州、集美等多地，陈(chen)满(man)云(yun)都与这(zhe)个首饰盒形影不(bu)离。虽然她并不(bu)知晓父母是从何时开始准备这(zhe)些物件，但(dan)每次看到(dao)首饰盒，她都会想起自己(ji)离家前父母那单(dan)薄的身影。
历经五十年的岁月流逝，首饰盒虽然失去(qu)了原本亮丽的光泽，但(dan)雕刻在皮革上的蓝孔雀图案和小雏菊花纹(wen)仍然耀眼夺目，彰(zhang)显着印(yin)尼雕刻技艺的独特魅力。
永不(bu)褪色的印(yin)尼时尚
从款式单(dan)一、色彩灰暗到(dao)“乱花渐欲迷人眼”，服装是一种记忆，也是一幅穿在身上的历史画卷。印(yin)尼的纺织品(pin)是其民(min)族文(wen)化(hua)的优秀(xiu)代表，其中的巴迪克(ke)蜡染技艺更是被列为世界非物质文(wen)化(hua)遗(yi)产(chan)。
在陈(chen)满(man)云(yun)的收藏中，就有不(bu)少诸如(ru)巴迪衫的印(yin)尼传统(tong)服饰收纳在衣(yi)橱的一角。这(zhe)些由丝绸或棉布(bu)制成的巴迪衫，无论男女(nu)款式，皆具备清爽舒适、经洗耐穿的特点。即便如(ru)今从衣(yi)橱内拿出，服饰上层次分明的繁复图样和鲜艳的色彩搭配仍如(ru)昔日般清晰(xi)。
“像这(zhe)件男式巴迪长衫就是以前流行的款式和花样，一般只(zhi)在正式场合才会穿上，是印(yin)尼最常见(jian)的正装，相(xiang)当(dang)于现在的西服。”据陈(chen)满(man)云(yun)介(jie)绍，在印(yin)尼的不(bu)同省市，巴迪克(ke)服饰上的花色图案都不(bu)尽相(xiang)同。各地的人们在巴迪布(bu)的设(she)计(ji)中，都会融入各自的生(sheng)活习(xi)俗、审美情趣、文(wen)化(hua)特色和宗(zong)教传统(tong)，可谓异彩纷呈。
当(dang)谈及印(yin)尼人的日常服饰搭配，陈(chen)满(man)云(yun)还特意拿出了一条竹制腰链，这(zhe)是她年轻时最常戴的一条，颇具巴厘岛(dao)风格。因(yin)为款式经典、用料(liao)讲究，腰链的末端(duan)还能根(gen)据个人身材和腰围情况做适当(dang)调整。不(bu)仅可以更好(hao)地打造时髦的造型(xing)，还能在原来的时尚基(ji)础上更有新意，所以她一直珍(zhen)藏至今。
陈(chen)满(man)云(yun)儿时的全家福合影
花衬衫、首饰盒、竹编草帽……诸如(ru)此类的老(lao)物件还有许多，都是独属于陈(chen)满(man)云(yun)及众多印(yin)尼华侨(qiao)的共同记忆。这(zhe)些老(lao)物件不(bu)仅仅是历史，更是美好(hao)的曾(ceng)经与时代的缩影。它们曾(ceng)经陪伴(ban)着一代人的成长，和一代人的老(lao)去(qu)，在时代里留下印(yin)记。
来源：今日闵行