2016年开播的《圆桌派(pai)》，不久前推出《圆桌派(pai)7》。从2016年第一(yi)季至今，节目几乎是保(bao)持一(yi)年推出一(yi)季的节奏（除了(le)2020年和2023年）。
《圆桌派(pai)》系列口碑(bei)一(yi)直很好，不同季数豆(dou)瓣评分均在9分左右。但(dan)不少粉丝还是隐隐担忧：这一(yi)季会不会成为(wei)最后一(yi)季？毕(bi)竟如今的综艺市场需要(yao)流量、噱(jue)头(tou)和话题，纯聊天节目的《圆桌派(pai)》可谓“三无(wu)”，总体上还是有些小众。
好在，虽(sui)然2023年缺(que)席，2024年夏天《圆桌派(pai)7》还是归来了(le)，观众能看一(yi)季是一(yi)季。
《圆桌派(pai)》主持人窦文涛
《圆桌派(pai)》是一(yi)档谈话类节目。谈话类节目以谈话为(wei)核心，主持人与嘉宾或观众围绕(rao)特定话题进行讨论，相互分享(xiang)观点。
广义上的谈话类节目有多种形态。新闻时事(shi)类谈话节目，主持人与嘉宾或观众共同讨论热门新闻话题；访谈类节目，以明星、艺人为(wei)主角，注重个体故事(shi)的挖掘和个人视角的展现；后来渐渐独立为(wei)一(yi)种门类的辩论类节目与脱(tuo)口秀，也隶属广义上的谈话类节目。
《圆桌派(pai)》是当前市面上屈指可数的文化谈话类节目。主持人和嘉宾共四人，职业、兴趣和价(jia)值倾向多样；节目话题范围很广，社会热点、文化现象、日(ri)常生活、天文地理等无(wu)所不包；每(mei)期节目虽(sui)设有主题，但(dan)不设定严格的辩论框架或正反方(fang)，而以轻松散漫的聊天展开，侧重于观点的交(jiao)流和思想的碰(peng)撞，没有直接的竞争或胜负概念(nian)……
在当前娱乐消遣为(wei)主、主打快节奏的综艺市场，一(yi)方(fang)面，我们需要(yao)那一(yi)类深(shen)入讨论社会与文化议题、具有知识性(xing)和思想性(xing)的节目，以丰富综艺节目的生态，满(man)足观众对于高(gao)质(zhi)量内容和智性(xing)交(jiao)流的需求(qiu)。
但(dan)另一(yi)方(fang)面，这一(yi)类节目又不好做。有的要(yao)么专(zhuan)业性(xing)欠缺(que)，有的要(yao)么过分专(zhuan)注于信(xin)息的灌输，让节目变成单向度的知识讲座，难免显得枯燥和说教。
《圆桌派(pai)》能够坚持到第七季，就在于它很好地找(zhao)到平衡点：既有知识性(xing)和文化性(xing)，也有创新的节目形式、恰当的嘉宾选择(ze)、生动的情境设置(zhi)、适时的幽默感和开放包容的氛围，成功构建出一(yi)个既能传(chuan)递价(jia)值又能吸引观众的综艺环境。
归纳言之(zhi)，《圆桌派(pai)》有“三性(xing)”：随性(xing)、知识性(xing)和开放性(xing)。
“随性(xing)”
以前的电视谈话节目有一(yi)定的固有模式，正襟(jin)危坐，严肃拘谨，显得非常正式，让观众有距(ju)离感。
《圆桌派(pai)》可以理解为(wei)“窦文涛和他的朋(peng)友(you)们”，每(mei)期节目窦文涛邀请他的三个好友(you)一(yi)起来坐坐。节目并不是片头(tou)结束就正式录制，而常常开始于窦文涛的迎客(ke)，几个好友(you)先到沙发区坐坐，吃点水果，聊几分钟闲篇，然后才到圆桌区（录制区）。有时到了(le)圆桌区，大家还是要(yao)聊会闲天，接着才进入正题。
正式录制前，嘉宾们常常会先闲聊一(yi)会儿
正如其名，《圆桌派(pai)》的嘉宾围绕(rao)圆桌而坐，圆桌的设计象征所有参与者在讨论中的平等地位，每(mei)个人都是对话的重要(yao)一(yi)员，每(mei)位嘉宾的个性(xing)都能够得到充(chong)分展现，无(wu)论是学术大家的严谨、艺术家的感性(xing)、还是文化评论者的犀利，不同的个性(xing)和风格都能在平等自在的谈话环境中自由流淌。
嘉宾们围绕(rao)圆桌而坐
圆桌也有“圆融和谐”之(zhi)意。圆桌讨论的魅力还在于它能够容纳多样化的观点，嘉宾们各自分享(xiang)见解，时有意见上的不同，这很正常，关键是通过对话与碰(peng)撞，擦出智慧的火花(hua)，实现思想的升华(hua)。
许多访谈节目遵循预设的脚本或流程(cheng)，《圆桌派(pai)》无(wu)剧本无(wu)预设，保(bao)持高(gao)度灵活性(xing)和即兴性(xing)，这对主持人提出很高(gao)的要(yao)求(qiu)。
窦文涛扮演引导者而非传(chuan)统意义上的主导者角色，他轻巧抛出问(wen)题或观点，穿针引线一(yi)样串联起嘉宾们的讨论；他有深(shen)厚的文化修养和丰富的知识储备，能与不同领域(yu)嘉宾对话时处于同一(yi)频率，侃侃而谈；他有很强的应变能力和对谈话节奏的把控能力，擅长根据现场氛围和嘉宾反应灵活调整谈话方(fang)向，当嘉宾们绕(rao)得很远时他总能找(zhao)到timing，让谈话回归主题，“形散神不散”。
“知识性(xing)”
《圆桌派(pai)》是一(yi)档让人长见识的节目。节目选择(ze)的话题广泛，跨越文化、艺术、历史、科(ke)技、社会、心理学等多个领域(yu)，每(mei)期话题邀请来自不同领域(yu)的专(zhuan)业人士作为(wei)嘉宾，包括文化名人、传(chuan)媒人士、学者、艺术家等。
无(wu)论是文学、历史、科(ke)学、艺术还是商业管理，嘉宾们博(bo)闻强识、引经(jing)据典，用生动的例(li)子和深(shen)刻的见解，将(jiang)复(fu)杂深(shen)奥的概念(nian)转化为(wei)易于理解的语(yu)言，使观众在轻松愉悦的氛围中获得新知，拓宽视野。每(mei)期节目最末的《辞典》，都会帮大家帮当期的“知识点”做一(yi)个总结。这是“知识性(xing)”的第一(yi)层面。
嘉宾们引经(jing)据典
嘉宾通常在其专(zhuan)业领域(yu)内有着深(shen)厚的造诣或独到的见解，他们带来的既有专(zhuan)业知识，也有“第一(yi)手”的个人经(jing)验和独到观察。这些经(jing)验或源于他们多年的研究实践，或是他们在行业前沿的亲(qin)身经(jing)历，抑或是只有身处特定情境才能洞察到的微妙细节，均有助于揭示问(wen)题的新面向，提供解决问(wen)题的新思路。这是“知识性(xing)”的第二层面。
比如《圆桌派(pai)7》第二期《照护》，请来“北大教授(shou)成24小时照护者”的当事(shi)人胡泳教授(shou)，分享(xiang)许多阿尔兹(zi)海(hai)默症的照护细节；第三期《反应》，窦文涛、许戈辉、鲁豫“铁三角”重聚，讲述主持人时代(dai)的应变往事(shi)；第四期《匠心》，请了(le)建筑大师张永和和艺术家徐累，分享(xiang)从穿着到建筑的匠心之(zhi)道。
“北大教授(shou)成24小时照护者”当事(shi)人胡泳教授(shou)
事(shi)实上，《圆桌派(pai)》的嘉宾们带来的更宝贵的礼物，是他们在各自领域(yu)摸爬(pa)滚打多年后，对人性(xing)、社会、文化和历史的深(shen)度反思与领悟，向观众展示出的一(yi)种更为(wei)广阔的“知识”——深(shen)刻的人生洞察和处世哲学。这是“知识性(xing)”的第三层面。
第一(yi)期《老友(you)》谈起老去的话题，其实很多人是忌讳别人说他变老了(le)的，鲁豫却有不同见解。她说，“老和年轻，不是一(yi)个优点跟(gen)缺(que)点，就是个特点，就是个客(ke)观事(shi)实，你陈述事(shi)实，那你就是变老了(le)，但(dan)老背后，我还觉得你比以前优雅(ya)了(le)呢”。比起外貌的变老，人的精神状态、心志等的衰老，才是要(yao)留意的。
第三期《反应》，说的是人的应变能力，如何在突发情况下游刃有余(yu)地应对一(yi)切，甚至让自己显得很“聪(cong)明”。但(dan)许戈辉有不同看法，“我这些年来越来越体会，你千万别总为(wei)了(le)应变去抖机灵……就是你的那个背后的内心、心态，人家看得一(yi)清二楚(chu)，你能、你聪(cong)明，那比你聪(cong)明的人多的是，所以你就老实、坦诚、善意，其实这个就是咱们老祖宗(zong)教给咱们的以不变应万变的一(yi)个最好的法宝”。真诚是最好的应变，看似朴(pu)素的观点最通透。
真诚是最好的应变
第四期的主题《匠心》，嘉宾们谈到比较特别的穿衣(yi)经(jing)历，马家辉分享(xiang)自己年轻时在家里试穿女装的体验。马家辉说那个感觉很奇怪，不是变装的感觉，而是“好像突然明白，作为(wei)一(yi)个女性(xing)你穿上女性(xing)的衣(yi)服的那个感觉”，不论是女性(xing)高(gao)跟(gen)鞋还是女性(xing)的内衣(yi)“整个人被绑住”，“我们明白女性(xing)从小到大穿衣(yi)服，衣(yi)服会造就你的整个心理状况，你可能处处受到规范”……这样的“知识”细腻又可贵。
马家辉由女性(xing)的穿衣(yi)体验想到的
“开放性(xing)”
《圆桌派(pai)》之(zhi)“派(pai)”，也是π，寓指内容的广阔无(wu)垠(ken)和思想的无(wu)限延(yan)伸。节目并不强求(qiu)为(wei)讨论的话题提供一(yi)个统一(yi)的、定论式的答(da)案，每(mei)位嘉宾从自身立场出发，分享(xiang)独特的见解，展示问(wen)题多个维度的解析路径(jing)。
所以，《圆桌派(pai)》的讨论虽(sui)然自由随性(xing)，但(dan)也常常有内在的观点辩论。比如《照护》这一(yi)期，胡泳就谈到，一(yi)个养老院院长留言反对他一(yi)个大学教授(shou)成为(wei)照护者，她认为(wei)北大教授(shou)应该把更多精力放在创造更有意义的事(shi)情上面，把照护的事(shi)留给专(zhuan)业的人做。这也许也代(dai)表了(le)一(yi)部分人的看法。胡泳则颇(po)为(wei)诧异，他说对方(fang)是个养老专(zhuan)家，竟然也打从心底里认为(wei)照护是一(yi)件更“低级(ji)”的事(shi)，应该给“更高(gao)级(ji)”的事(shi)情让路。
谁更有道理？各司(si)其职还是人各有志？我们都会说这样的场面话“照护不是‘低级(ji)’的工作”，可为(wei)什么有其他选择(ze)时，多数人不愿意成为(wei)一(yi)个照护者？由此，要(yao)让照护成为(wei)“高(gao)级(ji)”的工作，不只是口头(tou)上的认可，而需要(yao)给这份(fen)工作提供切实的物质(zhi)激励和社会认可。
讨论何为(wei)“价(jia)值”
《圆桌派(pai)7》第五期《繁花(hua)》也颇(po)有意思，节目去往金宇澄老宅的“繁花(hua)书房”录制，大家围绕(rao)小说和电视剧《繁花(hua)》展开讨论。虽(sui)然大家都喜欢汪小姐，但(dan)窦文涛和金宇澄都提出一(yi)点异议，剧版汪小姐自强决绝到男性(xing)暗暗帮她、她都不愿意，他们认为(wei)这是剧方(fang)出于迎合(he)当下女性(xing)需求(qiu)的一(yi)种改编。在他们看来，当下社会帮助是非常稀(xi)缺(que)的，也没有所谓的谁帮谁就是谁靠谁，“人这个字就是一(yi)撇一(yi)捺，谁能独立啊，我们都是相互支撑(cheng)的……为(wei)什么现在就特别爱强调说，我就是我”。
马家辉提出另外一(yi)种见解，他说很多功成名就的女性(xing)的传(chuan)记里，常常有这样的情节，“我用我拒绝你这个（帮助），作为(wei)让我上进的力量”。窦文涛也认为(wei)这个解读(du)很妙，用佛教的话说叫“逆增上缘”。至此，观众对于汪小姐拒绝阿宝帮助的举动，就有了(le)不同角度、更为(wei)开放的理解。
对于女性(xing)是否应该拒绝男性(xing)的帮助以彰显独立，嘉宾们有不同看法
再比如说到“渣男”“渣女”，马家辉认为(wei)这样的词语(yu)是“粗糙(cao)”的，“抹杀了(le)背后一(yi)段(duan)关系，或是说几段(duan)关系，那么复(fu)杂的感情”。这是否会让我们在网上当道德审(shen)判官时，多一(yi)些审(shen)慎？
总之(zhi)，没有结论，重在开放。《圆桌派(pai)》的“开放性(xing)”，在当下这个时代(dai)非常稀(xi)缺(que)。这是一(yi)个算(suan)法的时代(dai)，几乎任何APP都有算(suan)法，人们很容易陷入信(xin)息茧房，接触到的多是与自己已有观点相符的信(xin)息，导致思维固化，拒绝不同意见的碰(peng)撞与交(jiao)流；这也是一(yi)个自我意识过剩的时代(dai)，很多观众习惯于从自我中心的视角审(shen)视世界，以至于舆论常常分裂甚至撕(si)裂，唯我独尊、你死我活……
如此背景下，《圆桌派(pai)》的“开放性(xing)”讨论能够帮助观众跳出固有的思维框架，拓宽认知边界，学会从多个角度审(shen)视问(wen)题，理解不同观点的合(he)理性(xing)和局限性(xing)；也促进对复(fu)杂社会现象的观照和理解，形成更加成熟(shu)和全面的判断(duan)力。
《圆桌派(pai)》也是一(yi)档“守护仁(ren)慈”的节目
一(yi)个健康(kang)的社会，平等、开放、包容的公共话语(yu)空间是必不可少的。《圆桌派(pai)》不仅仅是一(yi)个知识传(chuan)递的平台，也在碎片化时代(dai)搭建一(yi)个促进沟通对话、增进相互理解的公共空间，让多元思想在这里交(jiao)汇融合(he)，传(chuan)递出理性(xing)、包容和温暖的交(jiao)流氛围。
所以，一(yi)季又一(yi)季，听窦文涛和嘉宾们聊天还是那么享(xiang)受，仿佛他们这么一(yi)直聊下去，我们也愿意一(yi)直听下去。