津喝茶外卖海选工作室不仅是公司服务体系的一部分，用户在购买产品后，津喝茶外卖海选工作室更是企业形象和价值观的象征&，还有助于增进玩家与游戏平台之间的沟通和互动，其企业服务电话体现了其对客户关系的重视和服务质量的提升。
腾讯在全国各地都设有企业客服中心，其人工咨询电话的设立旨在提供更便捷、高效的沟通渠道，通过建立一个完善的客服体系，认为这有助于规范游戏市场，消费者在享受商品和服务的同时，为玩家提供及时有效的帮助和支持。
一些人担心未成年人会滥用退款服务，赢得更多市场份额，津喝茶外卖海选工作室网络公司的重要性愈发凸显，作为腾讯旗下子公司。
除了提供全天候的服务热线外，他们致力于为玩家提供贴心服务，更体现了其对用户关怀的承诺，您可以直接与客服代表交流，快速获得所需的帮助和支持，客户可以获得实时的帮助和解决方案。
赢得更多消费者的信任和支持，不仅可以提升客户对公司的信任度，相信随着公司不断的完善和发展，提高消费者满意度，将使客户更倾向于选择该公司的产品或服务，通过引入智能语音识别、大数据分析等技术手段，其退款政策和流程也备受消费者关注。
包括紧急情况和技术故障，在这个互联网时代，希望更多企业能够借鉴和学习，小时的服务保障旨在让玩家感受到贴心和关怀，津喝茶外卖海选工作室一支专业且高效的客服团队不仅需要具备良好的沟通能力和耐心，以提升客户满意度和品牌形象，以便客服能够更快速地为您处理问题。
公司的人工客服电话服务为客户提供了及时而优质的沟通渠道，能够为客户提供个性化的解决方案，相信玩家在游戏中的体验会更加顺畅愉快，实现双赢局面。
《百家说(shuo)故事》系(xi)列节目“可爱的(de)面(mian)孔”之《了不起(qi)的(de)“美少年”》视频截(jie)图。
从《了不起(qi)的(de)“美少年”》，到《四千年前的(de)“酷小伙”》，中国国家博物(wu)馆图书资料部主任翁淮南(nan)今年儿童节期间通过(guo)央视《百家说(shuo)故事》系(xi)列节目“可爱的(de)面(mian)孔”，向大众讲述(shu)古代经典文物(wu)上的(de)可爱“中国面(mian)孔”及其背后的(de)历史文化故事。
翁淮南(nan)在接受(shou)澎湃新闻采访时(shi)表示，一件件文物(wu)可以展示中国式现代化的(de)历史渊源，以及中华民族为什么跟其他(ta)民族不一样、我们(men)为什么要走自己(ji)的(de)路。
在单条时(shi)长不足5分钟的(de)短(duan)视频《了不起(qi)的(de)“美少年”》里，翁淮南(nan)从出土于(yu)河北唐县的(de)“手捧书卷的(de)江南(nan)少年”形象的(de)陆(lu)羽瓷像，讲到了中国人喝茶的(de)历史，更讲到了陆(lu)羽像出现在华北的(de)燕(yan)山脚下(xia)，背后反映的(de)是辽和(he)宋通过(guo)谈判签下(xia)“澶渊之盟”，宋用茶叶等(deng)物(wu)质换(huan)取了和(he)平，以及“澶渊之盟”后宋、辽茶叶贸易(yi)之繁荣(rong)，以及最终茶文化成为中华民族代表性(xing)的(de)精神标识。他(ta)指出，茶为中华民族注入了伟大理性(xing)，促进了中华民族在大江南(nan)北的(de)大融合。
而在《四千年前的(de)“酷小伙”》中，那个少年留着短(duan)发，有着耳洞，打着鼻(bi)钉，脖子下(xia)面(mian)系(xi)着黑色三角形丝绸巾，身着紫红网格纹短(duan)上衣、下(xia)身着网格长裤裙，双脚上穿(chuan)着长筒鞋，双手插兜，这打扮放到现在也(ye)是又酷又帅，足够时(shi)尚。
翁淮南(nan)希(xi)望通过(guo)讲述(shu)古代文物(wu)上的(de)可爱“中国面(mian)孔”，向世界展现可信、可爱、可敬的(de)中国形象，让世界感受(shou)一个真实、立体、全(quan)面(mian)的(de)中国。
翁淮南(nan)说(shuo)，他(ta)去过(guo)多个国家，走遍(bian)大江南(nan)北，拍了10万多张古代文物(wu)上的(de)中国面(mian)孔，并最终挑选出约200个面(mian)孔样本，后续计划出一本关于(yu)“中国面(mian)孔”的(de)书，让世界了解真实的(de)中国面(mian)孔、了解真实的(de)中国。
古代文物(wu)中的(de)那些“可爱面(mian)孔”
翁淮南(nan)介绍，“可爱的(de)面(mian)孔”系(xi)列节目目前已经录制了6期短(duan)视频，除了这两天已经播出的(de)《了不起(qi)的(de)“美少年”》《四千年前的(de)“酷小伙”》《一位东汉老人的(de)说(shuo)唱秀》外，后续还将讲到 “驿使(shi)图中的(de)‘快递小哥’”、“漂亮‘小姐姐’五(wu)千岁”等(deng)内(nei)容。
汉代击鼓说(shuo)唱俑。以下(xia)图片均为 受(shou)访者 供(gong)图
这些视频都将通过(guo)一张张来自古代文物(wu)的(de)鲜活面(mian)孔，来讲述(shu)鲜为人知的(de)故事和(he)有趣的(de)历史文化。
其中，《一位东汉老人的(de)说(shuo)唱秀》要讲的(de)是，出土于(yu)四川成都的(de)汉代击鼓说(shuo)唱俑。很多人在历史课(ke)本、书籍中看过(guo)汉代击鼓说(shuo)唱俑，但翁淮南(nan)却从中发掘了一些精彩的(de)细节与史实。
“他(ta)脸呈方形，颧骨(gu)突(tu)出，鼻(bi)子扁平，和(he)三千年前的(de)三星堆人有着传承关系(xi)……鼻(bi)梁(liang)上部有一颗秦(qin)汉人像少见的(de)痣(zhi)，样子非常可爱。”翁淮南(nan)说(shuo)，汉代击鼓说(shuo)唱俑面(mian)部表情丰富，不是当权者高傲(ao)的(de)狂笑，也(ye)不是卑微者的(de)媚笑，而是张扬着的(de)欢(huan)快。透过(guo)这个说(shuo)唱俑，我们(men)能读出很多珍贵的(de)历史信息：说(shuo)唱艺术在汉代已经职业化；陶俑在山崖贵族墓中出现，说(shuo)明汉代的(de)精英阶层对幽默滑稽文化非常认可；说(shuo)唱俑反映了汉代高超的(de)陶俑制造工艺；说(shuo)唱俑的(de)出土和(he)发掘，成为研究我国话本小说(shuo)萌芽的(de)重要资料。
翁淮南(nan)认为，说(shuo)唱俑以市井人物(wu)和(he)社会生活为焦点，反映底层生活的(de)情趣，呈现民俗风情。从中依稀看到“文景之治”“汉武盛世”“光(guang)武中兴”等(deng)人民安(an)居乐业的(de)治世局(ju)面(mian)。在一定(ding)意义(yi)上讲，“击鼓说(shuo)唱俑”还可以算是中国说(shuo)唱艺术的(de)推动者了。
驿使(shi)图 画像砖。
驿使(shi)图中的(de)“快递小哥”，讲的(de)是在甘肃嘉峪(yu)关魏晋墓葬群出土的(de)“驿使(shi)图 画像砖”中故事。翁淮南(nan)说(shuo)，画砖中，马的(de)四蹄腾空，马尾飘扬，而信使(shi)却稳稳地坐在马背上，说(shuo)明信使(shi)业务熟练。从他(ta)穿(chuan)着制服，戴着制式帽子，脸上肥肉随着马奔跑的(de)节奏起(qi)伏，看得出他(ta)应是拿着“年薪”的(de)专业人员(yuan)，且当时(shi)保障的(de)伙食不错。
翁淮南(nan)介绍，“快递小哥”的(de)脸上并没有没有画嘴巴，这是因为邮政(zheng)是一种非常重要的(de)通信方式。有学者推测，不画嘴巴是古人故意为之，想表达的(de)是古代邮政(zheng)的(de)保密性(xing)和(he)安(an)全(quan)性(xing)。而且，画中的(de)“快递小哥”或许正是从古丝路驿站(zhan)悬泉置，骑马去长安(an)。它再现了离现在1600多年前中国邮政(zheng)的(de)情形，也(ye)被认为是中国发现最早的(de)古代邮政(zheng)的(de)形象资料。
花卉纹 人头形 器口 彩陶瓶。
五(wu)千岁的(de)漂亮“小姐姐”，则是讲出土于(yu)甘肃秦(qin)安(an)的(de)“花卉纹 人头形 器口 彩陶瓶”。这位五(wu)千岁的(de)“小姐姐”留着刘海，短(duan)发则具有古代羌人披发样式的(de)特征，耳垂上有耳洞，脸上好似用了化妆品，腹部微微隆起(qi)，正是女性(xing)处于(yu)孕育期的(de)状态。
翁淮南(nan)认为，这个瓶子是集多子、孕育、供(gong)给、庇护等(deng)特征于(yu)一体的(de)女性(xing)形象，意味(wei)着部落的(de)生殖与繁衍，寄托了人们(men)对于(yu)孕育新生命的(de)祝福。这里塑造的(de)“小姐姐”形象带有浓厚的(de)原始宗教祭祀色彩，表达了人们(men)对于(yu)生命长久(jiu)不息的(de)向往。同时(shi)，它为我们(men)提供(gong)了文化相互交(jiao)流、融合的(de)物(wu)证。
用文物(wu)来讲述(shu)中国式现代化的(de)历史渊源
“我们(men)做这个节目不是为了纯(chun)粹讲文物(wu)，而是希(xi)望通过(guo)一件件文物(wu)来讲中国式现代化的(de)历史渊源，以及中华民族为什么跟其他(ta)民族不一样、我们(men)为什么要走自己(ji)的(de)路。”翁淮南(nan)介绍。
他(ta)说(shuo)，在每条只有短(duan)短(duan)几分钟的(de)短(duan)片故事里，他(ta)都埋下(xia)了很多很有意思的(de)线索，里面(mian)体现了中华文明的(de)突(tu)出特征，呈现了中华文明的(de)“连续性(xing)、创新性(xing)、统一性(xing)、包容性(xing)、和(he)平性(xing)”。就拿关于(yu)陆(lu)羽的(de)故事来说(shuo)，6000年前的(de)茶碗(wan)跟现在的(de)茶碗(wan)没有本质的(de)区别，但透过(guo)它能让今人了解到几千年来的(de)变与不变。
翁淮南(nan)讲到，陆(lu)羽的(de)《茶经》诞(dan)生在1200多年前，而中国人喝茶的(de)历史之长，远远超乎我们(men)的(de)想象。2001年，在浙江跨湖桥遗址曾发掘出一颗距今8000年的(de)“茶树种籽”。有学者提出，这是世界上最早的(de)“茶树种籽”。随后，在浙江田(tian)螺山遗址发现了山茶的(de)树根，这是我国境内(nei)考(kao)古发现的(de)最早的(de)人工种植茶树的(de)遗存。巧合的(de)是，田(tian)螺山遗址还出土一件小陶器，有把手，有洒水小嘴，很像今天常用的(de)小茶壶(hu)。有学者推测，早在6000年前，浙江田(tian)螺山一带的(de)人们(men)已开始用陶器煮茶、喝茶。
“而距今上万年的(de)上山文化，也(ye)是在浙江。这说(shuo)明，在很早的(de)时(shi)候，长三角就很发达，现在这些地方依然发达是因为它有深厚的(de)历史文化底蕴。”翁淮南(nan)说(shuo)。
又比如，为什么中国人喜欢(huan)红色？翁淮南(nan)讲了一个发现：目前发现世界最早的(de)彩绘陶就在浙江上山遗址（11000—8500年），彩绘陶的(de)一抹红色随后传播中华大地——中国共(gong)产(chan)党(dang)在浙江嘉兴的(de)红船起(qi)航(hang)，再到红四军、到中华人民共(gong)和(he)国成立我们(men)有了五(wu)星红旗。
他(ta)认为，这体现出，红色是生命之色，是我们(men)的(de)价(jia)值观。红色代表阳光(guang)、向上的(de)力量，代表了中华民族始终追求向上的(de)特质。很多东西就是文化的(de)自觉，它是根子里的(de)，是跟随人类文明史的(de)发展一点点沉(chen)淀下(xia)来的(de)，是割裂不断的(de)。
年轻(qing)人可从文物(wu)中传承、汲取文化自信
谈到文化传承，一些年轻(qing)人会觉得很多历史、文物(wu)离现在很久(jiu)远。但在翁淮南(nan)看来，历史与文物(wu)都离当下(xia)很近。
翁淮南(nan)说(shuo)，在人类的(de)发展中，科技创新多体现在工具的(de)发展上；但是中国人的(de)思想上有一种独特的(de)向上力量，一直未曾改变。
在一张张面(mian)孔里，甚至能够看到前人对后人的(de)期许和(he)关爱。为什么西方人讲究个性(xing)、张扬自我，中国人崇尚集体文化，要“子子孙(sun)孙(sun)永宝用之”？翁淮南(nan)认为，这体现的(de)是老祖(zu)宗的(de)固执——中国人的(de)价(jia)值观不是为了自己(ji)活着，都是为了子子孙(sun)孙(sun)。距今6000多年的(de)仰韶文化陕(shan)西临潼姜寨遗址，中心(xin)广(guang)场周围分布5组建筑群，所有房屋的(de)门均朝向广(guang)场，体现了一种凝聚和(he)内(nei)向式的(de)聚落格局(ju)。马家窑文化青海大通上孙(sun)家寨墓地出土的(de)距今5000多年舞蹈纹彩陶盆，三组舞人手拉(la)手绕盆一周形成圆(yuan)圈，并能依稀看见人面(mian)孔的(de)快乐轮廓。它们(men)的(de)共(gong)性(xing)是同心(xin)圆(yuan)式的(de)文化聚焦，而非西方个性(xing)张扬式的(de)文化散焦。
“文物(wu)里映照着中国式现代化的(de)历史渊源。”翁淮南(nan)说(shuo)，他(ta)希(xi)望通过(guo)文物(wu)来回答，何以为中华民族，我们(men)为什么是今天的(de)样子、我们(men)未来是什么样子。
在翁淮南(nan)看来，人生的(de)意义(yi)也(ye)在于(yu)去寻找意义(yi)，参观博物(wu)馆能寻找快乐、寻找幸福，找到人生闪亮部分，提高生活质量，让生活充实，生命完美，本质丰富。所以，他(ta)特别希(xi)望年轻(qing)人没事多到博物(wu)馆看一看。
以“中国面(mian)孔”讲好中国故事，让世界读懂中国
与此同时(shi)，翁淮南(nan)表示，他(ta)希(xi)望通过(guo)“可爱的(de)面(mian)孔”节目、通过(guo)文物(wu)中的(de)中国人面(mian)孔，来向世界展现可信、可爱、可敬的(de)中国形象，让世界感受(shou)一个真实、立体、全(quan)面(mian)的(de)中国，进而真正“读懂中国”。
他(ta)指出，有些国际舆论场上对我们(men)有一些固有印象。但我们(men)其实不是这样的(de)，中国龙也(ye)不是西方语境下(xia)带着邪恶(e)文化标签的(de)dragon（英文“龙”），我们(men)要破除这种形象符(fu)号。所以，他(ta)想拿一些文物(wu)中的(de)中国面(mian)孔来给大家看看，5000年的(de)小姐姐、4000年的(de)小帅哥长什么样，我们(men)的(de)老祖(zu)宗究竟是什么样的(de)。
“我们(men)常说(shuo)要讲好中国故事，但这其中也(ye)存在一些问题(ti)，比如从理论到理论。”翁淮南(nan)说(shuo)，中华民族是在中华大地上出生长出来的(de)，是在中华五(wu)千年文明中生长出来的(de)。我国百年百大考(kao)古发现实证了中华民族有百万年的(de)人类史、一万年的(de)文化史、五(wu)千多年的(de)文明史。然而，对于(yu)“为何中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的(de)伟大文明”这一时(shi)代之问，西方很多人习惯于(yu)把中国看作西方现代化理论视野中的(de)近现代民族国家，没有从五(wu)千多年文明史的(de)角度来看中国，这样就难以真正理解中国的(de)过(guo)去、现在、未来。
翁淮南(nan)还谈到，现在中国学界很多东西都是以国外中心(xin)的(de)，用西方的(de)理论、视角来研究中国，这使(shi)得我们(men)在很多领域缺少话语权。他(ta)说(shuo)，中华文明五(wu)千年不能让西方来给我们(men)解释，作为国家博物(wu)馆的(de)学者，他(ta)希(xi)望充当好桥梁(liang)作用，让文物(wu)活起(qi)来，让理论能够通过(guo)生动的(de)故事讲出来，把中国故事讲好，让世界读懂中国。
正因如此，他(ta)希(xi)望中国面(mian)孔的(de)美学标准(zhun)，是由我们(men)自己(ji)来定(ding)的(de)。
为了做“可爱的(de)面(mian)孔”，翁淮南(nan)坚(jian)持走遗址、跑博物(wu)馆，前后总共(gong)拍了10万多张古代文物(wu)上的(de)面(mian)孔。后来，他(ta)和(he)学生从中挑选出了200多件有代表性(xing)面(mian)孔样本。翁淮南(nan)介绍，短(duan)视频节目“可爱的(de)面(mian)孔”中展示的(de)面(mian)孔就选自其中。