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【文/观(guan)察者(zhe)网 阮佳(jia)琪】2016年，一(yi)架无人(ren)机在航拍(pai)时拍(pai)摄到巴西一(yi)个偏远原始部落。部落里的族人(ren)纷纷好奇地望向(xiang)这个在家园上(shang)空盘(pan)旋的奇怪东西，还有(you)人(ren)拿(na)起长棍、石头砸向(xiang)这个前所未见(jian)的外来不明物(wu)体。从无人(ren)机拍(pai)摄下的这些画面里，现代文明科技对于原始居民(min)的冲击可见(jian)一(yi)斑。
（新华网）
而当一(yi)个土著部落进入网络时代，又(you)会发生(sheng)什么？美媒(mei)《纽约时报》关注到，随着马斯克进一(yi)步扩大(da)“星链”业务版图，让全(quan)球一(yi)些偏远地区也能够用上(shang)高(gao)速网络，去年9月一(yi)个叫“马鲁博”（Marubo）的巴西偏远部落终于连上(shang)了互联网。但网络给他们带来便(bian)利、开阔眼界的同时，也让这个部落“陷入分裂(lie)”。
报道称，一(yi)些年轻人(ren)只想花整个下午的时间去玩手机，他们对打猎、捕(bu)鱼等生(sheng)活技能，或是(shi)彩(cai)绘、串珠等传统手工艺不再感兴趣。除了对部落文化(hua)消亡的担(dan)忧，年轻人(ren)沉迷(mi)色情视(shi)频(pin)、暴力游戏，甚至发展为不端行(xing)为的变(bian)化(hua)，更令族内对网络的看法存(cun)在严重分歧。
“年轻人(ren)因为网络而变(bian)得懒惰(duo)，他们正(zheng)在学习白人(ren)的生(sheng)活方式(shi)。”有(you)部落长者(zhe)这样(yang)抱怨着，但他们仍希望森林里能够通网。
马鲁博部落村庄里的星链天线（纽约时报）
据(ju)《纽约时报》介绍，数(shu)百年来，马鲁博人(ren)居住在伊图伊河沿岸数(shu)百英里、分布在亚马孙雨林深处的公(gong)共(gong)棚(peng)屋里，过着几乎与世隔(ge)绝(jue)的日子(zi)，有(you)的村落甚至需要一(yi)周才能抵达(da)。
19世纪末(mo)，橡胶开采者(zhe)的侵入，撕开了这片土地与外界联通的一(yi)个小口子(zi)，马鲁博人(ren)开始穿衣服，用枪代替弓箭来捕(bu)猎野猪，用链锯代替砍刀来开垦种植。很大(da)程(cheng)度上(shang)，他们仍维(wei)持(chi)着土著部落的生(sheng)活方式(shi)，说着自己的语(yu)言，相信喝下死藤水(shui)能够与森林精灵沟通，用蜘蛛猴做汤或养作宠(chong)物(wu)。
2022年马斯克的星链进入巴西，随后这个有(you)着2000名成员的部落，在2023年9月成为数(shu)百个突然被接入卫星互联网服务的部落之一(yi)。
在离开森林多(duo)年后，马鲁博的领(ling)导者(zhe)伊诺克·马鲁博（Enoque Marubo）认(ren)为互联网可以给族人(ren)们带来新的自主(zhu)权，让他们得以更好地讲述自己的故事，于是(shi)牵头了将星链引入部落的事宜，人(ren)们背(bei)着设备和太阳能电(dian)池板步行(xing)进入部落。
马鲁博人(ren)通过多(duo)次乘船和数(shu)英里的徒步，将星链天线运到村庄（纽约时报）
伊诺克说，通网后带来的最(zui)大(da)好处是(shi)，在紧急情况下部落能够与附近(jin)的巴西政府部门求援。比如有(you)人(ren)若被毒蛇咬伤，可以迅速寻求直(zhi)升机救援，而过去他们使用的是(shi)业务无线电(dian)设备，只能在村落之间发消息。
报道还提到，网络的到来，让生(sheng)活在闭塞环境里的年轻人(ren)开阔了眼界，他们的未来也有(you)了更多(duo)的可能性。一(yi)对15岁的姐妹花因为网络，一(yi)个有(you)了去圣(sheng)保罗做牙医的梦想，另一(yi)个想去环球旅行(xing)。
但仅仅9个月，和一(yi)直(zhi)受互联网治(zhi)理困(kun)扰的现代社会一(yi)样(yang)，马鲁博正(zheng)面临着同样(yang)的互联网潜在威胁——年轻人(ren)依赖手机、群聊里充(chong)斥着八(ba)卦新闻和流言蜚语(yu)、沉迷(mi)于社交网络和陌生(sheng)人(ren)网聊、暴力电(dian)子(zi)游戏风(feng)行(xing)、诈骗虚(xu)假信息丛生(sheng)、以及未成年人(ren)观(guan)看色情影片等等。
一(yi)名有(you)着三个孩子(zi)的父亲表示，互联网能够帮助他的孩子(zi)获得教育(yu)资源，但他同时也很担(dan)心孩子(zi)沉迷(mi)电(dian)子(zi)游戏，甚至是(shi)在现实中模仿游戏里的开枪射击行(xing)为。还有(you)些人(ren)说，由于缺乏网络经验(yan)，他们成为了网络诈骗的受害(hai)者(zhe)。
阿尔弗雷多(duo)·马鲁博（Alfredo Marubo）是(shi)部落里对互联网批评最(zui)强烈的领(ling)导者(zhe)之一(yi)。据(ju)报道，作为伊诺克的对立(li)者(zhe)，阿尔弗雷多(duo)还指控他带进森林安装星链的人(ren)，没有(you)获得当局许可就进入了受保护的土著领(ling)地。
阿尔弗雷多(duo)对网络上(shang)的色情内容尤其感到不安。据(ju)他所说，马鲁博民(min)风(feng)非常保守，其文明甚至不允许在公(gong)开场合有(you)接吻等亲密举动，但他发现自从有(you)了网络后，部落里一(yi)些年轻男性开始在群聊中分享(xiang)色情影片，甚至有(you)些人(ren)已经表现出了“有(you)攻击性的性行(xing)为”，他们想要尝试一(yi)些在网上(shang)接触到的变(bian)态性行(xing)为。
阿尔弗雷多(duo)同时提到，马鲁博人(ren)通过口口相传，传承他们的历(li)史和文化(hua)，但现在族人(ren)沉迷(mi)网络，以至于都不和家人(ren)说话(hua)，这让他对文化(hua)失传消亡倍感焦虑。
（纽约时报）
有(you)着同样(yang)担(dan)忧的人(ren)不在少数(shu)。“一(yi)些年轻人(ren)还在保留着我们的传统，而另一(yi)些人(ren)只想花整个下午的时间去玩手机。”一(yi)位女性首领(ling)说。
73岁的部落成员猜纳马·马鲁博（Tsainama Marubo）也抱怨道，沉迷(mi)网络的人(ren)们不再对打猎、捕(bu)鱼等生(sheng)活技能，和彩(cai)绘、串珠等传统手工艺技巧感兴趣。
“刚(gang)通网的时候，每个人(ren)都很高(gao)兴。但现在情况变(bian)得更糟(zao)了，年轻人(ren)因为网络而变(bian)得懒惰(duo)，他们正(zheng)在学习白人(ren)的生(sheng)活方式(shi)。”她一(yi)边用浆果做染料(liao)一(yi)边说。
不过，猜纳马并(bing)不希望因此撤走网络设备。她在发了一(yi)通牢骚后又(you)补充(chong)道“请(qing)不要拿(na)走我们的网络”，因为网络也的确给他们带来了明显的好处，比如能与远方的亲人(ren)进行(xing)视(shi)频(pin)聊天，以及在紧急情况下求救。
最(zui)初将设备引入森林的伊诺克，如今(jin)也承认(ren)，对于自给自足的马鲁博部落来说，通网确实极大(da)地改变(bian)了族人(ren)们生(sheng)活，而这种变(bian)化(hua)多(duo)少是(shi)“有(you)害(hai)的”，“在村子(zi)里，如果你不打猎、不种植、不捕(bu)鱼，你就会饿死。”
但总体而言，他仍认(ren)为部落通网是(shi)利大(da)于弊，而且无论如何他们也“回不到从前”了，“我们现在已经不能没有(you)互联网了。”
由于对网络的作用看法不一(yi)，报道称，马鲁博部落现在对网络使用时间进行(xing)限制，只有(you)上(shang)午2个小时、晚间5个小时，以及周日全(quan)天才开放网络。
外界对土著部落中是(shi)否应该通网也有(you)不同的看法。巴西一(yi)些社会活动人(ren)士为马鲁博部落能够使用网络而积(ji)极活动，他们认(ren)为，马鲁博部落中目(mu)前对网络的抱怨和不满，是(shi)因为他们刚(gang)接触网络不适应，待时间久了，并(bing)引入各项培训和管(guan)理后，这些问题都能迎(ying)刃而解。
一(yi)些巴西官员和非政府机构对互联网在部落中普及过快表现出担(dan)忧，他们认(ren)为网络的出现会改变(bian)原住民(min)的生(sheng)活方式(shi)，担(dan)心当地文化(hua)和习俗可能会永(yong)久消失。
帮助引入网络的、一(yi)直(zhi)为土著部落奔走的巴西活动人(ren)士弗洛拉·杜特拉（Flora Dutra）则解释称，互联网的危(wei)害(hai)被夸大(da)了，通网不是(shi)活动人(ren)士强行(xing)向(xiang)部落推广(guang)，反而是(shi)许多(duo)部落里的人(ren)民(min)自己主(zhu)动要求的。她强调(diao)，这些原住民(min)也理应享(xiang)受现代科技成果，土著部落希望也应该与世界建(jian)立(li)联系。
她批评称，那些试图教土著人(ren)应该如何生(sheng)活的外来者(zhe)，秉持(chi)的是(shi)一(yi)种种族中心主(zhu)义，“白人(ren)总是(shi)认(ren)为他们才知道什么是(shi)最(zui)好的选择。”