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“孩子有一百种语言，一百只手，一百个想(xiang)法，一百种思考、游戏、说话的(de)方式……”意(yi)大利幼儿教(jiao)育(yu)家(jia)马拉(la)古奇写的(de)这首短诗为幼教(jiao)人所熟知，它也时刻提醒着幼教(jiao)人，不要泯灭孩子心(xin)中孕育(yu)着的(de)无限可能。从此，意(yi)大利瑞吉欧艾米利亚的(de)一个“地方幼教(jiao)案例”从此传遍幼教(jiao)界(jie)。
耀中幼教(jiao)教(jiao)学法，作为诞生于中国香港、在(zai)中国内地及国外都已有实践的(de)幼教(jiao)教(jiao)学法，呈(cheng)现(xian)了(le)融(rong)合中国儒家(jia)文化与西方进步主义教(jiao)育(yu)并使之和谐共(gong)生的(de)教(jiao)育(yu)实践场景。耀中耀华教(jiao)育(yu)网络(luo)（以下简称“耀中耀华”）从事幼教(jiao)教(jiao)育(yu)逾(yu)九十年的(de)悠久(jiu)历程中，在(zai)实践中落(luo)地、生根、开花、结果，其教(jiao)学法凝结成“十二(er)项信条”金字塔。这样的(de)“地方案例”也富有借鉴意(yi)义。
今年六一国际儿童节，《耀中幼教(jiao)教(jiao)学法》 简体版新书发(fa)布，分享(xiang)在(zai)幼儿教(jiao)育(yu)领(ling)域的(de)成果与经验，面向未来世界(jie)、未知风险，与行业共(gong)同探索一条幼儿教(jiao)育(yu)的(de)发(fa)展道(dao)路。
《耀中幼教(jiao)教(jiao)学法》 简体版新书发(fa)布现(xian)场。受访者供图
独创(chuang)中外融(rong)合的(de)教(jiao)育(yu)哲(zhe)学，倡导文化和谐共(gong)生
耀中耀华发(fa)源自香港这个中西文化交(jiao)融(rong)之地，也倡导让幼儿接受多(duo)元文化浸润(run)，但奇妙的(de)是，在(zai)这里不会看到文化的(de)对撞排斥、此消彼长，而是本地价(jia)值观和外来理念的(de)和谐共(gong)生。
例如，在(zai)东西方不同思维模式下，外籍教(jiao)师可能很难理解中国文化，华籍教(jiao)师谈到学生用筷子敲碗或盘子时说，“在(zai)他们的(de)文化中，可能认为这样做没关系，但在(zai)我们的(de)文化中，这是不礼貌的(de)，所以我们会告诉幼儿不要这样做”；而外籍教(jiao)师可能形成“华籍教(jiao)师更为保(bao)守(shou)或含蓄”的(de)印象，也意(yi)识到，“谦逊”和“谦虚”在(zai)本地文化和学校中扮演着重要角色。
在(zai)这里，教(jiao)师们虽然(ran)来自不同的(de)国家(jia)和文化背(bei)景，但他们共(gong)同努力(li)建立(li)起对于教(jiao)学实践的(de)理解。在(zai)这样的(de)环境中，孩子了(le)解不同文化，与处于不同文化环境的(de)人进行互动和交(jiao)流，最终在(zai)立(li)足于自己所处文化的(de)同时，也能意(yi)识到世界(jie)上多(duo)元文化的(de)存在(zai)。
“大家(jia)不会用对错来两(liang)极化看待(dai)这些问题，不会去消灭不同、要求对方一定要和自己一样，而是尊重并理解彼此的(de)文化倾向，多(duo)元、包容、并存、沟通，这也是儒家(jia)文化中‘和而不同’的(de)体现(xian)。”耀中幼教(jiao)学院楚珩(hang)教(jiao)育(yu)研究所所长时萍说道(dao)。
而这也折射出耀中耀华的(de)教(jiao)育(yu)哲(zhe)学——将儒家(jia)学说与西方进步主义教(jiao)育(yu)思想(xiang)相融(rong)合。时萍进一步指出，耀中耀华教(jiao)育(yu)模式的(de)独特之处就在(zai)于，糅合了(le)中国传统儒家(jia)学说与约翰(han)·杜威(wei)的(de)西方“进步主义教(jiao)育(yu)”理论，巧妙地、有意(yi)识地将中国儒家(jia)价(jia)值观与国外进步主义教(jiao)育(yu)理念相结合，以培(pei)养全人的(de)全球(qiu)公民。
从古至今，“有教(jiao)无类，因材施教(jiao)”作为儒家(jia)思想(xiang)中的(de)智慧与大爱的(de)集中体现(xian)，成为千百年来人们追求的(de)教(jiao)育(yu)理想(xiang)，也是幼教(jiao)工作者们的(de)奋斗目标。同时，儒家(jia)学说也强(qiang)调仁(ren)爱、人伦，讲究自我修养，并提出以“修身齐(qi)家(jia)治国平天下”的(de)路径来培(pei)养既有个人内在(zai)修养又能为社(she)会服务的(de)人。
对这一思想(xiang)的(de)推崇也能够从耀中耀华延续了(le)90年的(de)校训中看出——“勤(qin)俭(jian)谦信”，这四个字背(bei)后是浓厚的(de)中国文化底蕴和传承。“现(xian)在(zai)我们都在(zai)讲国际教(jiao)育(yu)，但国际教(jiao)育(yu)不是单纯地学外语、把国外的(de)东西简单地拿进来，而是立(li)足于本国的(de)基础上去学习(xi)和借鉴国外先(xian)进的(de)教(jiao)育(yu)理念。”时萍说道(dao)。
同时她指出，在(zai)国际竞争与文化交(jiao)流更加(jia)深(shen)入的(de)今天，幼儿教(jiao)学也要博采众长，借鉴和吸收外来的(de)先(xian)进思想(xiang)和教(jiao)育(yu)理念。在(zai)多(duo)元文化多(duo)语言的(de)学习(xi)环境中去培(pei)养人才，应对当代全球(qiu)的(de)议题，这也是中国当代的(de)国际教(jiao)育(yu)的(de)要义。
“例如杜威(wei)的(de)进步主义教(jiao)育(yu)思想(xiang)，倡导以儿童为中心(xin)、做中学，杜威(wei)虽然(ran)与孔子生活在(zai)不同时代、不同场景，但他们都有共(gong)同的(de)追求，就是通过道(dao)德教(jiao)育(yu)、自我修养和社(she)会化来培(pei)养可称之为全人的(de)年轻一代，虽然(ran)他们在(zai)教(jiao)育(yu)过程中有着不同的(de)路径。”时萍表示。
在(zai)这一背(bei)景下，耀中耀华确立(li)了(le)“立(li)足中华、着眼世界(jie)”的(de)培(pei)养路径，开启融(rong)合了(le)中西教(jiao)育(yu)思想(xiang)的(de)实践，让本地价(jia)值观和外来理念之间(jian)和而不同、和谐共(gong)生。“无论是在(zai)环境创(chuang)设上，还(hai)是在(zai)日复一日的(de)师幼互动中，都能感受到多(duo)元文化氛(fen)围。”时萍说道(dao)。
“十二(er)项信条”贯穿(chuan)于学校日常实践之中
翻开《耀中幼教(jiao)教(jiao)学法》，首先(xian)可以看见(jian)的(de)是一座“金字塔”，从塔尖到塔底，每(mei)一层用凝练的(de)语言形成了(le)“十二(er)项信条”， 涵盖了(le)教(jiao)育(yu)理念与实践行为，这十二(er)条贯穿(chuan)于幼教(jiao)日常实践之中，这本书也围绕十二(er)条内容徐徐展开。
耀中幼教(jiao)教(jiao)学法“十二(er)项信条”金字塔。受访者供图
这十二(er)项信条究竟倡导了(le)什么？中国教(jiao)育(yu)学会学术委员会顾问、原教(jiao)育(yu)部基础教(jiao)育(yu)二(er)司(si)巡视员、原教(jiao)育(yu)部基础教(jiao)育(yu)课程教(jiao)材发(fa)展中心(xin)主任朱(zhu)慕菊认为，最重要的(de)一点就是要相信儿童、尊重儿童。“尊重儿童是世界(jie)性的(de)话题，全世界(jie)范围内，做幼儿教(jiao)育(yu)的(de)都把尊重儿童和相信儿童作为最高原则，同时也是底线，是教(jiao)育(yu)工作者最基本的(de)出发(fa)点。”
引起朱(zhu)慕菊注意(yi)的(de)第二(er)点，是关于建立(li)人际间(jian)温(wen)馨(xin)而牢固的(de)关系。“这是非常令人瞩目的(de)一点。在(zai)幼儿园里，师生关系的(de)本质是什么？是发(fa)现(xian)儿童在(zai)发(fa)展中需要老师给予什么样的(de)帮助(zhu)，除了(le)发(fa)现(xian)，老师要有引导、有援助(zhu)，还(hai)要和学生共(gong)同学习(xi)，和孩子们成为学习(xi)的(de)伙伴。”
十二(er)项信条还(hai)强(qiang)调“教(jiao)师要支(zhi)持儿童之间(jian)建立(li)关系”。朱(zhu)慕菊认为，关系的(de)建立(li)可以发(fa)展儿童的(de)社(she)会交(jiao)往能力(li)，帮助(zhu)他们认识自己、认识伙伴，认识社(she)会活动中一些非常重要的(de)行为规则，比如说有自己的(de)立(li)场、理解别人、产生共(gong)情、懂得谦让、懂得互助(zhu)、懂得合作……“关系”二(er)字看似简单，实际有很多(duo)含义，蕴含了(le)对孩子人格全面发(fa)展的(de)关注。
在(zai)耀中耀华，儿童理解世界(jie)的(de)多(duo)样化，是从语言开始的(de)。这也体现(xian)在(zai)十二(er)项信条里。“我非常重视语言学习(xi)，但并不是真的(de)去教(jiao)孩子语法、让孩子背(bei)单词，或者让孩子学会讲一句话，而是创(chuang)设一个环境和氛(fen)围，中外籍教(jiao)师同时在(zai)场，孩子就会自然(ran)而然(ran)地成为‘跨语言实践者’。”
据悉(xi)，在(zai)耀中耀华的(de)各个校区(qu)，中国教(jiao)师和外籍教(jiao)师均为1:1配置，二(er)者没有主次之分。“不光是3-6岁的(de)孩子，即使2岁的(de)孩子，看到中国老师，就会用中文交(jiao)流，看到外籍老师，就知道(dao)他们是讲英语的(de)，于是也会蹦出一些英文单词开始与他们交(jiao)流，切换非常自如。在(zai)此，语言对幼儿来说，是用来沟通与交(jiao)流的(de)。”时萍说道(dao)。
“在(zai)这样的(de)环境中，孩子看到这个世界(jie)上，人跟人是不一样的(de)，但是他们是可以在(zai)一起合作的(de)。”她进一步指出，耀中耀华希望通过多(duo)种语言的(de)学习(xi)、对多(duo)种符号的(de)感知，让孩子们感受到更加(jia)丰富的(de)文化，看到文化的(de)多(duo)样性，这将为培(pei)养孩子成为一个具有全球(qiu)视野的(de)人奠定基础。
第十二(er)条位(wei)于金字塔尖，强(qiang)调“教(jiao)师在(zai)儿童主导的(de)学习(xi)经历中，有意(yi)识地将儿童的(de)学习(xi)经验和学业技能联系起来”，这一条则对应着较为具体的(de)教(jiao)育(yu)行为。
在(zai)耀中耀华，教(jiao)育(yu)是在(zai)游戏中发(fa)生的(de)。当孩子在(zai)做游戏的(de)时候，老师会在(zai)旁边看，当孩子抬头看老师时，师幼之间(jian)就会产生交(jiao)流。如何交(jiao)流？这需要老师经过思考。“一定是从孩子眼下正在(zai)做的(de)事情上去跟孩子交(jiao)流，而不是按照教(jiao)学计划来交(jiao)流。”
时萍举例称，比如孩子正在(zai)一个长条积木搭成的(de)斜坡上开着玩具小车，并兴奋地喊着“啊冲下来了(le)”“啊，爬坡时好慢(man)”，一旁的(de)老师可能会说“是啊，冲下来时速(su)度(du)特别快，爬上去时速(su)度(du)就变慢(man)了(le)。”——老师的(de)话与孩子正在(zai)做的(de)事情紧密相连，老师有意(yi)识地把孩子的(de)游戏场景与专业概念联系起来，提出上下坡与速(su)度(du)的(de)关系，这就会为孩子未来的(de)学习(xi)奠定基础。
时萍和听(ting)众分享(xiang)耀中幼教(jiao)教(jiao)学法的(de)特别之处。受访者供图
九十年积淀(dian)与更新，凝结为幼教(jiao)工作者指南
“耀中幼教(jiao)教(jiao)学法是做出来的(de)，实践出来的(de)，并且在(zai)实践过程中不断研究发(fa)展出来的(de)。”时萍强(qiang)调。
1932年，曾楚珩(hang)女士在(zai)香港创(chuang)办第一所耀中学校及幼稚(zhi)园。1970年代，陈保(bao)琼博士继承母志，作为一位(wei)幼儿教(jiao)育(yu)专家(jia)，陈保(bao)琼相信专业理论的(de)力(li)量，更相信理论需要在(zai)实践中去应用、体会和发(fa)展。
九十载中，从中国香港的(de)首间(jian)耀中学校到北京、上海、广州、重庆、青岛、烟台(tai)、浙(zhe)江桐乡以及美国硅谷和英国萨姆赛特的(de)耀中耀华学校，再到成立(li)耀中幼教(jiao)学院，在(zai)多(duo)地创(chuang)办学校的(de)同时，课程体系也不断进行调整和改革。
2018年耀中幼教(jiao)学院在(zai)中国香港成立(li)，成为亚洲第一所以及唯一一所专注于幼儿教(jiao)育(yu)的(de)高等教(jiao)育(yu)院校，也是香港的(de)本科院校之一，通过开拓协会及革新实践幼儿教(jiao)育(yu)的(de)最佳方法，回馈中国香港、内地及不同地区(qu)的(de)教(jiao)育(yu)工作者。
时萍曾在(zai)接受采访时说道(dao)：“耀中耀华从长期看有阶段性的(de)改变，短期看每(mei)天都在(zai)改变。耀中耀华的(de)老师们，每(mei)天都会对自己的(de)教(jiao)育(yu)实践进行反思，进而不断调整自己的(de)教(jiao)育(yu)行为；耀中幼教(jiao)学院的(de)教(jiao)授(shou)、楚珩(hang)教(jiao)育(yu)研究所的(de)研究员，经常都在(zai)根据各个校区(qu)的(de)实践反馈，以及与外部的(de)交(jiao)流学习(xi)中获取(qu)营养，使得课程每(mei)天都在(zai)发(fa)生微小的(de)改进，如果相隔两(liang)三年再回头看，就会发(fa)现(xian)已经发(fa)生了(le)巨大的(de)变化。”
当下，所有耀中耀华的(de)幼儿园都在(zai)学习(xi)、思考和实践“耀中幼教(jiao)教(jiao)学法”，十二(er)项信条正在(zai)融(rong)入耀中耀华的(de)教(jiao)学、工作和生活常规中。在(zai)耀中耀华之外，也有越来越多(duo)托幼机构在(zai)学习(xi)和实践“耀中幼教(jiao)教(jiao)学法”，十二(er)项信条的(de)种子正在(zai)播撒(sa)到更远的(de)地方。
近(jin)日，《耀中幼教(jiao)教(jiao)学法》简体中文版正式发(fa)布。“这本书不仅是研究专著，还(hai)是实践指南，可用于指导教(jiao)师转变他们的(de)日常教(jiao)育(yu)实践。阅(yue)读本书能够激发(fa)研究者和教(jiao)师以新的(de)方式进行思考。”该书序言中这样写道(dao)。
“相信耀中幼教(jiao)教(jiao)学法能为幼儿教(jiao)育(yu)、国际教(jiao)育(yu)的(de)同行提供积极而有益的(de)借鉴。”时萍指出，这本书详细描述了(le)运(yun)用工具性案例研究法进行研究的(de)过程，书中描述了(le)幼儿园的(de)生活，涵盖丰富的(de)细节，能够看到成人在(zai)与幼儿的(de)互动中支(zhi)持幼儿学习(xi)的(de)过程，可以说是一本给幼教(jiao)工作者的(de)指南。
“培(pei)养具有全球(qiu)视野、具有人类命运(yun)共(gong)同体理念的(de)新一代，他们今后不仅能够致力(li)于国家(jia)建设，同时也能够推进国家(jia)与世界(jie)共(gong)同和平发(fa)展，这是非常重要的(de)。而耀中幼教(jiao)教(jiao)学法，可以解决(jue)多(duo)语言、跨文化理解、公平等问题。”耀中耀华副行政总裁兼首席业务发(fa)展官、香港耀中幼教(jiao)学院董事、香港政策研究所董事许学军总结道(dao)。
文 冯琪
编辑(ji) 缪晨霞
校对 卢茜