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“六一(yi)”国际儿(er)童(tong)节如期(qi)而至，电影六一(yi)档携《潜艇总动员：寻龙》等多部动画电影登场，受到大众关(guan)注。春节档上映的《熊出(chu)没·逆转时空》第三次延长放映，票房突破(po)20亿元。2023年(nian)动画电影市场整体(ti)票房达2020—2022年(nian)均值的2倍以上，一(yi)年(nian)内出(chu)现《长安(an)三万里》《熊出(chu)没·伴我“熊芯”》两部十亿元级票房电影。这些现象表(biao)明(ming)，观众对动画电影的偏好明(ming)显增强，动画电影正成为推动中国电影高质量发展的重要动能。站在这样的发展节点(dian)，我们(men)必须正确认识动画电影出(chu)现的新现象、新趋势，以科(ke)学发展观念，挖掘动画电影的巨大潜力。
类型升级成就更多“合家欢”观影现象
有一(yi)段时间，提(ti)到动画电影，人们(men)的反应就是(shi)“给小孩看的”。由“喜(xi)羊羊与灰(hui)太(tai)狼”“猪猪侠”等以低龄群体(ti)为目(mu)标(biao)受众的电视动画IP推出(chu)系列(lie)动画电影，受到小观众追捧。然而，部分(fen)作品将“低龄”与“低幼”甚至“低智(zhi)”画等号，故事缺乏(fa)深度，内涵空洞浅白，孩子看后(hou)留(liu)不下什么有益思考(kao)，被孩子拉进影院的家长更是(shi)将一(yi)两个小时的观影视为煎熬。针对这个情况，创作者调整思路，以强情节、震撼视效满足成人观众的观看需(xu)求，又出(chu)现说教味过浓、成年(nian)人议(yi)题少儿(er)不宜等新问题。其实，无论是(shi)“低幼化”还是(shi)“成人化”，都是(shi)创作者错误地将儿(er)童(tong)和成人审美趣(qu)味对立起来的结果。动画电影若想在更广阔(kuo)的范围内获(huo)得市场认可，必须进行类型升级，走“合家欢”路线，找到不同年(nian)龄观众审美趣(qu)味交汇相通的地方。
儿(er)童(tong)的审美心理建立在直观具体(ti)的形(xing)象基础上，偏好拟人化的童(tong)话、神话。而成人更多地受到理性逻辑的支配，喜(xi)欢贴近现实，有文化深度，能引发哲(zhe)思的影视内容。但每个成人内心深处都有一(yi)种返璞归真(zhen)的“童(tong)年(nian)情结”，渴望重新体(ti)验充满爱与美的童(tong)年(nian)世界。所以，成长成了(le)众多“合家欢”故事的主题——这既契合儿(er)童(tong)内心渴望长大成人，早日体(ti)验成人世界的诉求，也满足成人观众释放情绪和慰藉(jie)心灵的需(xu)求。比如，《熊出(chu)没·逆转时空》里的光头强偶(ou)然得到一(yi)次重新选择人生(sheng)的机会，为挽救朋友熊大、熊二而展开时空冒险，再次获(huo)得心灵成长。这个故事找到了(le)成人重温童(tong)年(nian)、回顾人生(sheng)的愿望与儿(er)童(tong)体(ti)验生(sheng)活、预演人生(sheng)的愿望的结合点(dian)，将对都市职场发展、人生(sheng)价值追寻等现实议(yi)题的思考(kao)植(zhi)入戏剧深层结构中，再以妙(miao)趣(qu)横生(sheng)的喜(xi)剧情节讲述出(chu)来，营造一(yi)个具有开放性的空间，使不同年(nian)龄层的受众都可以按照自己的思维特性发现文本中不同的魅力，为“合家欢”创作提(ti)供(gong)借鉴。
用当代审美观念对优秀传统文化再解读
“合家欢”应在简单易懂的故事中蕴含一(yi)种深邃度和复杂性，而在作品中融入中华优秀传统文化内容，不失为一(yi)种有效路径。回溯我国动画电影发展历程(cheng)，传统文化内容是(shi)创作的重要素材来源。尤其是(shi)曾创造中国动画发展高峰的“中国动画学派”,其作品大多以传统文化为创意源头，以中国元素为表(biao)达形(xing)式，以民族(zu)风骨为精神内涵。
近年(nian)来，社会各界对中华优秀传统文化越来越重视。随着文化自信的稳步(bu)提(ti)升，人们(men)不再将传统文化视为遥远的古(gu)代遗产，而是(shi)把(ba)它们(men)当成可与现代生(sheng)活相融合的文化资源。很多动画电影创作结合时代特色与审美需(xu)求,对传统文化元素进行吸收利用，业界将此创作潮流(liu)称(cheng)为“新中国动画学派”。
从“中国动画学派”到“新中国动画学派”，动画电影对传统文化的表(biao)达策略经(jing)历了(le)从重现式表(biao)达到重构式表(biao)达的转变。《大闹天宫》《哪吒闹海》等经(jing)典(dian)动画电影不论故事情节还是(shi)角色设定，都力求忠实原故事，以动画形(xing)式对文字记录的传统文化内容进行视听化创作。在20世纪影视行业尚不发达、人们(men)文化娱乐选择匮乏(fa)的情况下，这些作品让观众直观形(xing)象地了(le)解传统文化内容，增强他(ta)们(men)对传统文化的兴趣(qu)和认同，具有一(yi)定的现实意义。新世纪以来，随着影视行业迅猛发展以及互联网崛起，人们(men)的观影经(jing)验愈加丰富，观赏渠道愈发便捷(jie)，越来越不满足于在电影院重温一(yi)个家喻户(hu)晓的故事。动画电影人及时调整创作策略，在保(bao)留(liu)传统文化内涵基础上，用当代审美观念进行再创作。这种重构式表(biao)达主要体(ti)现在对情节的陌生(sheng)化处理、角色的颠覆性重塑、传统文化观念的现代化诠释等方面。比如，《哪吒之魔童(tong)降世》把(ba)人们(men)印象中俊朗勇毅的哪吒塑造成爱惹(re)麻烦、渴望父母关(guan)爱的“熊孩子”，把(ba)“哪吒闹海”的传说演绎成哪吒努(nu)力改变自己魔丸转世、将遭受天雷(lei)灾难的命运，守护陈塘关(guan)百姓的故事，还把(ba)原故事所弘(hong)扬的疾恶如仇、除暴安(an)良、不畏强权的民族(zu)精神，融入哪吒“我命由我不由天”这句富有现代意识的宣言中来，实现了(le)中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展。
成为中国文化走出(chu)去的重要介质
动画电影不仅(jin)为国内观众喜(xi)爱，还跨越文化壁垒，受到外国观众的喜(xi)爱，成为中国文化走出(chu)去、提(ti)升文化软实力的重要介质。2020年(nian)至2022年(nian)中国电影海外网络传播力排名前30名的榜单上，《新神榜：杨戬》等动画电影榜上有名；《白蛇2：青蛇劫(jie)起》《新神榜：哪吒重生(sheng)》在海外视频网站上线，吸引很多观众二刷、三刷；《深海》在法国上映时，观影人次超(chao)15万……近年(nian)来，动画电影走出(chu)去的成功案(an)例(li)越来越多。
分(fen)析这些作品吸引海外观众的原因，一(yi)个重要因素是(shi)它们(men)在多种文化交融沟通的过程(cheng)中既坚守中国独特的审美文化，又反映人类共同的价值诉求。比如，《深海》讲述少女(nu)参宿在父母离(li)异后(hou)，难以融入父亲(qin)的再婚家庭，在梦境中来到神秘海底世界，开启一(yi)段独特生(sheng)命旅途，获(huo)得心灵疗(liao)愈的过程(cheng)。创作者自主研发“粒(li)子水墨”技术，用亿万粒(li)子堆积出(chu)斑斓(lan)的洋流(liu)、火红的云海、翻腾的海浪等具有中国传统水墨风格的景象，表(biao)现参宿想象出(chu)的神奇世界，表(biao)达参宿对情感温暖的希冀渴望。对视听奇观的欣赏，对美好生(sheng)活的向往，对生(sheng)命和生(sheng)活的探(tan)寻，都是(shi)不同文化背景的人在审美意趣(qu)方面的共通点(dian)。《深海》以这些内容拉近作品与海外受众的心理距离(li)，让他(ta)们(men)产生(sheng)浓厚的观影兴趣(qu)和共情心理。除了(le)如《深海》这般探(tan)索中国文化元素国际化表(biao)达的做法，我们(men)还可以将世界文化符号进行本土化编码。比如，《哪吒之魔童(tong)降世》以朋克风的黑眼圈(quan)眼妆塑造具有反叛精神的少年(nian)英雄形(xing)象。《新神榜：哪吒重生(sheng)》将故事设置在东海市充满工业气息的场景中，赋予作品一(yi)种后(hou)现代风格。《摇滚藏獒》在主人公的追梦过程(cheng)中大量运用西方风格的摇滚乐，烘托阳(yang)光励志的氛围。
动画电影人以“以我为主、化用天下、纵横古(gu)今”的气魄，对传统文化元素进行挖掘，对外来文化元素进行融合，致力于创作出(chu)更多反映人类共同价值诉求的优秀作品。顺着这种思路发展下去，推进传统与现代、虚拟与现实、民族(zu)与世界深度融合，充分(fen)释放新技术、新理念赋能创作的巨大潜能，中国动画将以更为丰厚的人文内涵、崇高的艺术品格、非(fei)凡(fan)的观赏体(ti)验，在更广阔(kuo)的范围内获(huo)得观众好评和市场肯定。
（作者：黄华、谢凌帆，分(fen)别(bie)系福建师范大学传播学院教授，福建师范大学马克思主义与当代媒介研究中心科(ke)研助理）