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□陈桥生
一
暮(mu)春三月，草长莺飞，万物竞发，最是江南令人沉迷的(de)时节(jie)。
车驶入浙江绍兴嵊州(zhou)市境(jing)内。车窗(chuang)外，一江碧水宽且广，流缓，温润，水天一色。沿岸芦苇(wei)丛生，不(bu)时有水鸟惊飞起。同行者说，这是剡溪。精神为之一振。剡溪，这便是那条在唐(tang)诗中流淌不(bu)息的(de)剡溪，李白、杜(du)甫、孟浩然走过的(de)“欲(yu)罢不(bu)能忘”的(de)剡溪，如今就在阳光(guang)下泛着(zhe)白光(guang)，打着(zhe)漩，在眼前(qian)静静地流淌……
一条剡溪孕育了灿烂而辉(hui)煌(huang)的(de)浙东唐(tang)诗之路(lu)。此行本不(bu)为此而来，追寻的(de)是书圣王羲之。可循迹溯源，唐(tang)诗之路(lu)不(bu)正是从(cong)遥远(yuan)的(de)魏晋一路(lu)逶迤而来？
东晋永和九年(nian)（353年(nian)）农历三月初三，王羲之邀集挚(zhi)友四十一人，在会(hui)稽山阴兰(lan)亭（位于今绍兴市柯桥区）修禊，临流泛觞，饮酒赋诗，并即兴写(xie)下被后人誉为“天下第一行书”的(de)《兰(lan)亭集序》，兰(lan)亭由此闻名。可仅仅两年(nian)后，永和十一年(nian)（355年(nian)），他便称病辞去会(hui)稽内史一职(zhi)，顺剡溪而下，隐居于金庭(ting)，就是今天的(de)嵊州(zhou)。
我们走进兰(lan)亭时，和1600多年(nian)前(qian)的(de)那个(ge)日子一样，天朗气清，惠风和畅。一路(lu)修篁夹道，清流激湍，游人如织，喧闹异常。而来到嵊州(zhou)，周遭游客稀少，顿感(gan)静谧(mi)安然。遥想当年(nian)，迎(ying)接王羲之的(de)，大概也就只有剡溪秀异的(de)山水吧。
好(hao)在，他就是为幽静而来。
二
一座高大的(de)石坊最先映入眼帘，坊梁上刻有“晋王右军墓道”六(liu)个(ge)字。走在墓道上，细碎(sui)的(de)鹅(e)卵石铺就，曲径通幽，仿佛在走向历史的(de)深处。两旁松柏肃立，一种静穆的(de)气息逼近。拾级而上，树木掩映处，就是书圣的(de)墓地了。
单檐挑角的(de)方形小石亭，亭中矗立着(zhe)青色墓碑，碑面刻着(zhe)“晋王右军墓”几(ji)个(ge)字。转至背面，也有两行阴刻字：“大明弘治十五(wu)年(nian)三月二十五(wu)日吉旦，浙江等处承宣布政使司右参议(yi)吴囗囗重立”。探其源流，这里曾(ceng)出土梁大同年(nian)间（535-546年(nian)）的(de)墓砖，明弘治十五(wu)年(nian)（1502年(nian)）乃立墓碑，后倒塌。清道光(guang)二十九年(nian)（1849年(nian)），时任浙江等处承宣布政使司右参议(yi)的(de)吴钟骏，重新修缮了墓址、墓道坊，把倒塌的(de)墓碑又立了起来。
墓园规制不(bu)大，墓呈圆形，由青石条叠砌而起。时值清明，可见新祭(ji)祀留下的(de)痕迹。坟(fen)头(tou)青草被清理过，裸露的(de)泥土上新添着(zhe)枯枝(zhi)落叶。
不(bu)免有些感(gan)慨(kai)，比起很(hen)多陵墓，千古书圣的(de)墓地如此朴实无华！可转念一想，怎样的(de)规制，才能与书圣地位相埒(lie)？千古书圣还需要怎样的(de)踵事增(zeng)华？
关于王羲之墓的(de)真实所在，有四种说法。一说在诸暨(ji)苎萝山，一说在山阴兰(lan)渚山，一说在会(hui)稽云(yun)门山，一说在嵊州(zhou)金庭(ting)山。从(cong)文献记载(zai)看，诸暨(ji)苎萝山最早、最详细，首见于南朝(chao)宋(song)代孔灵符的(de)《会(hui)稽记》，距王羲之去世仅百年(nian)左右。从(cong)墓地实物看，则只有金庭(ting)有墓地标识。尽管金庭(ting)墓在明朝(chao)弘治年(nian)间才建立，至今不(bu)过500余年(nian)，但毕竟“墓”是实物存(cun)在，不(bu)是空(kong)穴来风。
在绍兴，会(hui)稽山下，有大禹陵，最早见载(zai)于《史记》，古称禹穴。两千多年(nian)过去，禹穴安在，这地底之下何所有？其中蕴藏的(de)历史谜题(ti)，也只能一直存(cun)疑(yi)下去。但这并不(bu)妨碍人们不(bu)停地踏足，不(bu)断地叩问。
司马迁二十岁南游江淮，上会(hui)稽，探禹穴。在他的(de)笔(bi)下，夏朝(chao)成为信史。中国最古老的(de)治水篇章，从(cong)浓郁的(de)神话色彩里进入历史的(de)视野(ye)。在史书记载(zai)中，绍兴成为大禹最重要的(de)活动地。一是禹禅会(hui)稽。通过召集诸侯共同祭(ji)祀会(hui)稽山，从(cong)而建立统一的(de)国家政权，开春秋战国时代“诸侯会(hui)盟”之先河；二是禹疏了溪。改堵为疏，“三过家门而不(bu)入”，终(zhong)于治水成功(gong)。了溪，后称剡溪；三是禹娶会(hui)稽。大禹娶涂(tu)山氏女(nu)后，不(bu)以私害公，新婚(hun)四日复往(wang)治水；最终(zhong)，大禹选择了会(hui)稽山作为自己的(de)安葬地。
大禹陵的(de)屹立，让大禹游移的(de)形象如山一般稳固。在中国历史的(de)源头(tou)，需要有这样一位英雄人物作为榜样，他的(de)敢于担(dan)当，克己奉公，坚韧(ren)不(bu)拔，深深地渗透在中华民族精神的(de)文化基(ji)因中。
三
在碑亭的(de)正上方，镶嵌着(zhe)一块长条形的(de)青石匾(bian)，匾(bian)周雕镂花纹，却不(bu)着(zhe)一字！像试卷里无从(cong)落笔(bi)的(de)填空(kong)题(ti)，空(kong)白得如此刺目；又仿若书圣射出的(de)一道目光(guang)，日夜注视着(zhe)这里的(de)一草一木，人来人往(wang)。
千古书圣的(de)墓，谁能去题(ti)写(xie)？于是，它就这样孤傲地留白着(zhe)。
好(hao)在，石柱上有一副楹联，让人有所依傍(bang)、揣想：“一管擎天笔(bi)，千秋誓墓文”。上联赞叹其书艺，下联叹赏其书德，对(dui)仗精巧，用(yong)典熨帖。那场著名的(de)兰(lan)亭集会(hui)后不(bu)多年(nian)，王羲之便不(bu)愿再苟且混迹于官场，率子孙到父母(mu)墓前(qian)自誓不(bu)仕，明其心志：“止足之分，定之于今……自今之后，敢渝此心，贪冒苟进，是有无尊(zun)之心而不(bu)子也。子而不(bu)子，天地所不(bu)覆载(zai)，名教所不(bu)得容。信誓之诚，有如皦日！”文如其人，书如其人，是中国传统文艺精神。一位书法家要名垂于世，只会(hui)写(xie)字是远(yuan)远(yuan)不(bu)够的(de)，其一言一行，须堪为后世师表。
这副楹联，出自“杭人唐(tang)云(yun)”之手。唐(tang)云(yun)，杭州(zhou)人，当代海派书画大师，与岭(ling)南画派的(de)关山月、赖少其等人都有君子之交(jiao)。因名字与唐(tang)寅音近，人称“杭州(zhou)唐(tang)伯虎”。如今，唐(tang)云(yun)纪(ji)念馆也已(yi)坐落在美丽的(de)西子湖畔。
1986年(nian)10月，嵊县（今嵊州(zhou)市）南桥举行通车典礼，唐(tang)云(yun)为桥题(ti)字，被邀前(qian)往(wang)观礼。到了自然要拜谒(ye)书圣墓，于是，主办方便趁(chen)机提出要求，说这墓亭两侧的(de)石柱上是空(kong)的(de)，需要有一副与书圣得体相称的(de)对(dui)联，希望他能出手相助。唐(tang)云(yun)答应了。于是有了这副楹联。
楹联的(de)字体为行草，而非一般墓文所用(yong)楷体或(huo)碑体，反倒显出几(ji)分别致率性。一缕阳光(guang)，穿越午(wu)后的(de)树梢，斜斜地打在墓柱上，树影晃摇(yao)，仿如一双神奇(qi)的(de)手，在轻轻地擦拭。又似书圣显灵，在给我们一分启迪，如来拈花，只看来者有无会(hui)心的(de)慧根。
微(wei)风拂过，飘来淡淡的(de)花香。墓道两侧一大片樱花林开得正盛(sheng)，有早樱，有晚樱，早樱已(yi)经开谢，晚樱正值烂漫。粉(fen)红、粉(fen)白、浅粉(fen)、淡红，在夕阳的(de)余晖中明灭闪耀，轻盈优雅，清新怡人。
樱花林中，竖有高大的(de)《兰(lan)亭集序》碑，青石镌刻，是日本书法团体天溪会(hui)所立。他们仰慕王派书法，远(yuan)涉重洋，来金庭(ting)拜谒(ye)书圣之墓，并带来日本樱花树种，栽植于此。《金刚经》有曰：“当知(zhi)此处即为是塔，皆应恭(gong)敬(jing)，作礼围绕，以诸华香而散(san)其处。”年(nian)年(nian)岁岁，樱花盛(sheng)开，在枝(zhi)头(tou)，为落英，以诸花香而散(san)其处。一如风中的(de)经幡，一遍遍念诵；又如书圣笔(bi)下的(de)文字，“飘若浮云(yun)，矫若惊龙”，在天地山谷间漫舞。不(bu)是风动，不(bu)是花动，每一次风动，都是念诵；每一次临摹，都在朝(chao)圣……
樱花，以其绚丽易凋而动人情怀(huai)。著名日本画家东山魁夷在《一片树叶》中曾(ceng)说：“无论何时，偶遇美景只会(hui)有一次……如果樱花常开，我们的(de)生命常在，那么两相邂逅就不(bu)会(hui)动人情怀(huai)了。花用(yong)自己的(de)凋落闪现出生命的(de)光(guang)辉(hui)，花是美的(de)，人类在心灵的(de)深处珍惜自己的(de)生命，也热(re)爱自然的(de)生命。人和花的(de)生存(cun)，在世界上都是短暂的(de)，可他们萍水相逢了，不(bu)知(zhi)不(bu)觉中我们会(hui)感(gan)到一种欣喜(xi)”。这样的(de)敏感(gan)，与《兰(lan)亭集序》如出一辙。宇宙(zhou)万物生生不(bu)息，无穷无尽，而韶华易逝生命无常，“修短随化，终(zhong)期于尽”，所兴发的(de)种种无可奈何的(de)人生感(gan)喟，挥(hui)之不(bu)去，推之还来。
王羲之是幸(xing)运(yun)的(de)，剡中山水是幸(xing)运(yun)的(de)，他们萍水相逢，生出这天地间无限的(de)欣喜(xi)。隐居金庭(ting)的(de)王羲之，“尽山水之游，弋钓(diao)为娱”，最终(zhong)，又把金庭(ting)给予(yu)他的(de)一切都羽化在这里的(de)一山一水中。
四
午(wu)后的(de)华堂(tang)村，游人寥寥。徽派建筑(zhu)的(de)屋(wu)檐飞翘，青砖灰瓦，庄重素雅。曲折幽深的(de)卵石小道，呈井字型散(san)布，将我们引向一个(ge)个(ge)牌坊、祠堂(tang)、戏台、水井。或(huo)明或(huo)暗的(de)光(guang)亮，将历史一寸一寸揭开，呈现于眼前(qian)。
据说，王羲之离世后，六(liu)子操之在金庭(ting)繁衍生息，形成了一个(ge)庞大的(de)王氏家族。王氏后代多擅书画，喜(xi)欢将书画悬于厅(ting)堂(tang)供人品赏，故其宅有“画堂(tang)”之称。后来，由于屋(wu)舍精丽且山水清妙，便将“画堂(tang)”改为村名“华堂(tang)”。如今，华堂(tang)村已(yi)是嵊州(zhou)市最大的(de)行政村，里面居住着(zhe)王氏数代后裔共4000余人。建于明代的(de)王氏宗祠，和王羲之墓一起成为浙江省重点文保单位。
一条石质黝黑的(de)水圳格(ge)外引人注目。玉带似的(de)水圳顺墙根而行，沿街绕户(hu)入室(shi)。当年(nian)正是参考(kao)曲水流觞的(de)设计，将这条水圳贯穿全村。因其曲曲环环，故得名“九曲水圳”。
此前(qian)，在绍兴兰(lan)亭，曾(ceng)在王羲之们“曲水流觞”处闲坐多时。一条曲曲弯弯“之”字形的(de)水圳，清浅流淌，两侧石块砌筑(zhu)，可坐可立。一拨一拨的(de)游客在拍(pai)照(zhao)，在嬉戏。相形之下，华堂(tang)村的(de)水圳更显自然而特别。一觞一咏，何止于畅叙幽情，更兼具实用(yong)之美。历五(wu)个(ge)多世纪(ji)，仍是全村生活、灌溉、消防的(de)重要设施。
水圳自平溪河流入，河上有平溪桥，将华堂(tang)新村与华堂(tang)古村连为一体。桥建于清代乾(qian)隆五(wu)十年(nian)，桥下溪流潺潺，不(bu)急不(bu)躁(zao)，浅吟低唱，似在轻轻诉说着(zhe)金庭(ting)的(de)千年(nian)风流。
王羲之之后，有多少高人沿着(zhe)剡溪而来，不(bu)得而知(zhi)。但历代文人墨客远(yuan)涉山水，踏访剡溪，一半是为了两岸山水，一半便是为了金庭(ting)隐士。金庭(ting)是这条诗路(lu)上绕不(bu)开的(de)一个(ge)结。据考(kao)证，在唐(tang)朝(chao)，有400余位诗人到过剡溪，留下2000余首诗歌。
多次来到金庭(ting)的(de)李白，有诗纪(ji)行曰：“人游月边去，舟在空(kong)中行。此中久延伫，入剡寻王许。”我们不(bu)再是舟行，却怀(huai)着(zhe)同样的(de)心志——入剡寻王许。当年(nian)，王羲之隐居金庭(ting)后，他的(de)好(hao)友许询、支遁相继而来，比邻而居，放情于山水，纵浪于大化。
在华堂(tang)村穿街过巷(xiang)，家家户(hu)户(hu)可见文房四宝。我们走进一间屋(wu)子，甚是简陋，居中两排书桌，铺开的(de)宣纸墨迹未干，四周贴满(man)了各式(shi)书画作品，大体都是临摹右军体。主人自称王氏55代孙，九十老叟。他说，这些都是村民们的(de)习作，语气中颇有几(ji)分自豪。又应大家之邀，现场书写(xie)，一个(ge)飘逸洒脱的(de)“鹅(e)”字，瞬间让人闪现回兰(lan)亭景区内“鹅(e)池”碑上王羲之所书的(de)“鹅(e)”字。
王羲之爱鹅(e)，有着(zhe)不(bu)尽的(de)传说，以至被称为“鹅(e)书”。所书“鹅(e)”字，自然流贯的(de)线(xian)条，历风雨千年(nian)而新鲜如斯，依稀可辨其挥(hui)笔(bi)时灵动从(cong)容的(de)身姿与气息。这气息，流转千年(nian)，如村巷(xiang)里迎(ying)面而来的(de)清风，自由地流淌穿梭……