村歌声中，大(da)陈(chen)的邻里(li)纠(jiu)纷“唱”没了，婆媳矛盾“唱”淡了，“十佳绿化示范户”“文明和谐家庭”等在小小村落不断涌现
借助村歌带来的热度，村民“秀”文化、“卖”文化，大(da)陈(chen)村以“产村人文”融合发展的思路，努力打好文化牌
文 |《瞭望》新闻周刊记者 段菁菁
“大(da)陈(chen)在心，人人风景，人人楼台庭园，人人相爱相亲；大(da)陈(chen)在心，处处心景，处处村歌响不停。”
在有600年历史(shi)的浙(zhe)江省衢州(zhou)江山市大(da)陈(chen)乡大(da)陈(chen)村，几乎人人会唱这(zhe)首(shou)村歌《大(da)陈(chen)在心》。
大(da)陈(chen)是“全国村歌发祥(xiang)地”。除《大(da)陈(chen)在心》，大(da)陈(chen)的另外两首(shou)村歌——《妈妈的那碗大(da)陈(chen)面》和《大(da)陈(chen)，一个充(chong)满书(shu)香的地方(fang)》，全村也几乎人人会唱，甚至唱向(xiang)全国。
村歌传(chuan)唱中，村规民约入(ru)耳入(ru)心、文明乡风落地生根、乡村振兴之(zhi)路越走越宽……村歌，渐渐成为大(da)陈(chen)治(zhi)村的秘笈。
“村规不是为写而写，村歌也不是为唱而唱，我们唱村歌，唱的是村子流传(chuan)数(shu)百年的文化。”卸任不久的大(da)陈(chen)村党总支书(shu)记汪衍君告诉《瞭望》新闻周刊记者。
唱出治(zhi)村新路
古街(jie)道(dao)青(qing)条石铺筑，前店后坊阁楼林立，巷弄纵横交(jiao)错(cuo)……大(da)陈(chen)村的一砖一瓦(wa)，都有着深厚的文化积淀。
长久以来，自然风光与古村文化并未转化为财富(fu)。
在村民傅慧清(qing)的印象里(li)，十多(duo)年前的大(da)陈(chen)村垃圾满地、污水横流，村里(li)农(nong)产品销路不佳，青(qing)壮年大(da)都背井离乡，在外打工谋生，村民之(zhi)间也纠(jiu)纷不断，人心涣散(san)。
2005年，退役军人汪衍君被推选为村党总支书(shu)记。面对村内错(cuo)综复杂的情况，汪衍君意识到：管村先管人，治(zhi)村先治(zhi)心。想(xiang)到“我们在部队的时候，经常(chang)教战友唱歌提振士气”，汪衍君突发灵(ling)感：何不来一首(shou)村歌，让全村人一起唱，激(ji)发村民士气？
汪衍君的想(xiang)法是，村规民约是推动乡村移风易俗、涵(han)养崇德向(xiang)善的重要抓手，把村规民约融进村歌，让群众在哼唱中熟记并遵守村规民约，这(zhe)种力量(liang)见于无形处，而且更(geng)自发持久。
歌声中，全村推行“一把扫帚”制度，打出拆除违法建筑、垃圾分类、清(qing)洁家园等一套“组合拳”，小山村一改昔(xi)日的“脏、乱(luan)、差、臭”景象，旧貌换新颜；
歌声中，村民找(zhao)到久违的自我归(gui)属感、集体荣誉感和社会责任感，从移风易俗的“旁观者”变身“参与者”。看到地上有游客丢(diu)下的果壳，村民会悄(qiao)悄(qiao)弯(wan)腰捡起，放进垃圾桶；听说村里(li)要修(xiu)路，涉及的农(nong)户二话(hua)没说，主动拆迁(qian)，配合修(xiu)路；
歌声中，邻里(li)纠(jiu)纷“唱”没了，婆媳矛盾“唱”淡了，“十佳绿化示范户”“文明和谐家庭”在小小村落不断涌现，村里(li)有什么事，村民参与的积极性都很高(gao)。
谈(tan)到大(da)陈(chen)村村歌为何有魅(mei)力，有专家说，村歌比一般说教更(geng)容易为群众接(jie)受。琅琅歌声中，群众自觉遵守村规民约，推动移风易俗，破除陈(chen)规陋习，潜(qian)移默化中感知、认同、领悟、践行新生活方(fang)式。
由(you)大(da)陈(chen)村联合小百花(hua)越剧团共同打造的村歌剧《大(da)陈(chen)见面》剧照（资料(liao)照片） 受访者供(gong)图
唱诵文明乡风
汪衍君眼(yan)中的家乡是个很有文化底(di)蕴的地方(fang)。
但他返乡时发现，因种种原因，一些传(chuan)统文化不但没有推陈(chen)出新，反而变味。比如，在大(da)陈(chen)村沿袭数(shu)百年、每年庆贺秋收的“老佛节”，一度成为村里(li)比吃喝、比排场的比赛(sai)，仿(fang)佛谁家客人请得(de)多(duo)，谁家吃喝最热闹，谁家的面子就大(da)。“这(zhe)样的面子不是真面子。”汪衍君说。
汪衍君介(jie)绍，大(da)陈(chen)村的第一首(shou)村歌《妈妈的那碗大(da)陈(chen)面》，取材自大(da)陈(chen)汪氏祖先“见面认子”的故事，传(chuan)递的是孝道(dao)文化。唱着这(zhe)支村歌，大(da)陈(chen)人明白了，真正的面子不是谁的排场大(da)，而是精神充(chong)实(shi)。
传(chuan)统的民俗被赋予具有时代特色的文化内涵(han)后，曾经“走味”的“老佛节”从此脱(tuo)胎换骨，变身“大(da)陈(chen)麻(ma)糍文化节”。
在这(zhe)个传(chuan)承了数(shu)百年的传(chuan)统节日里(li)，大(da)陈(chen)以村歌为引领，有了百人舂(chong)麻(ma)糍擂台赛(sai)，有了土特产展销与风味小吃品尝摊，也有了村民评出的“好媳妇”“好青(qing)年”、文明家庭表彰仪式等一系列文化活动。
为筹备好“大(da)陈(chen)麻(ma)糍文化节”，村里(li)成立威风锣(luo)鼓队、女(nu)子腰鼓队、排舞队、民间坐唱班等民间文艺团队，并特地聘请相关老师辅导(dao)教艺。村民在参与文艺活动的过程中，同步增长了见识、尝到了乐趣，审美情趣、思想(xiang)觉悟等也在润(run)物无声中提升(sheng)。
2009年，“大(da)陈(chen)麻(ma)糍文化节”被浙(zhe)江省文化厅正式列入(ru)浙(zhe)江省非物质文化遗产名录，成为大(da)陈(chen)村最响亮的文化招牌。
一个村的文化建设搞好了，就多(duo)一份和谐，多(duo)一份幸福感。大(da)陈(chen)村脱(tuo)掉了贫穷(qiong)的帽子，从“后进村”变为“后劲村”。
唱响振兴之(zhi)路
村歌不仅丰富(fu)了大(da)陈(chen)村民的业余(yu)生活，凝聚起人心，而且在传(chuan)承文化中催生了兴村富(fu)民的新产业。
大(da)陈(chen)村的村民有两件事百做不厌(yan)：一是唱村歌《妈妈的那碗大(da)陈(chen)面》，二是吃妈妈的那碗大(da)陈(chen)面。
村民说，随着《妈妈的那碗大(da)陈(chen)面》传(chuan)唱度越来越高(gao)，大(da)陈(chen)面的名气越来越大(da)。近(jin)年，大(da)陈(chen)村通过建立标准化厂房和采用机器制面，年产量(liang)从300吨增长至5000吨，年产值达3000多(duo)万元。
为进一步打好文化牌，大(da)陈(chen)村按照“产村人文”融合发展的思路，深入(ru)挖掘大(da)陈(chen)历史(shi)文化，打出一套文旅融合、农(nong)旅融合的组合拳。
与此同时，借助村歌带来的热度，村民“秀”文化、“卖”文化，推出统一品牌“大(da)陈(chen)有礼”。
“我做糍粑(ba)做了三十多(duo)年，从没想(xiang)到能(neng)有这(zhe)么好的生意。”傅慧清(qing)曾凭借手工打制的糍粑(ba)，创造了3天卖出1万元的佳绩。“现在靠卖农(nong)产品，每年有六七万元收入(ru)。不用外出打工，家门口也能(neng)挣到钱。”
借助村歌文化的叠加(jia)效应，大(da)陈(chen)村乡村休闲旅游风生水起。近(jin)年，大(da)陈(chen)村先后荣获中国历史(shi)文化名村、全国十大(da)最美乡村称号(hao)，并被评为国家3A级旅游景区，吸引不少游客旅游，成为村民增收致富(fu)的重要来源。
不光是村民。近(jin)年大(da)陈(chen)村也成功实(shi)现集体经济转亏为盈，从原来的负债变为如今百万元的收入(ru)。
村歌的故事还在继(ji)续。
近(jin)年，浙(zhe)西首(shou)部红色村歌主题实(shi)景剧《你好江山》和沉浸式村歌剧《大(da)陈(chen)见面》先后在大(da)陈(chen)村诞生。剧中参演的演员大(da)多(duo)是大(da)陈(chen)村民，在实(shi)景剧演出期间，村民不仅拥有展现自己的更(geng)大(da)舞台，也拓(tuo)宽了在家致富(fu)的道(dao)路。
“妈妈的那碗大(da)陈(chen)面，伴随着我们一年又一年，不管我们走得(de)多(duo)么远，故乡永远在我们的心间……”琅琅村歌中，大(da)陈(chen)村的乡村振兴之(zhi)路越走越宽广。■