5月(yue)18日晚(wan)，王跃(yue)文《走(zou)神》新书发布会在长沙乐之书店·雨花店举行。
红网(wang)时刻新闻记者 蔡娟 长沙报道
继《家山》之后，王跃(yue)文再出(chu)新作。5月(yue)18日晚(wan)，著名作家王跃(yue)文携首部历史文化随(sui)笔集(ji)《走(zou)神》作客长沙乐之书店雨花店，与著名作家韩少功，湖南文艺出(chu)版社兼芙蓉杂志社社长、主编陈新文就“文学视野下的历史景(jing)观”主题展开文学对谈(tan)。
《走(zou)神》由芙蓉杂志社策划编辑，湖南文艺出(chu)版社出(chu)版，现已全面上市。在新作中，王跃(yue)文用(yong)一贯敏(min)锐犀利的眼光发掘历史本(ben)相，凝视人(ren)性博弈，是其继《大清相国》后的又(you)一国民(min)性历史书写(xie)。
一部鉴古知今的通透之书，从(cong)历史中获得做人(ren)成事(shi)的智慧
《走(zou)神》是王跃(yue)文读史多年的思考(kao)精华，是一本(ben)鉴古知今的通透之书。全书分为“大人(ren)们的坏脾气”“权杖与华表”“仁者·君子·凡人(ren)”三辑，收录32篇王跃(yue)文几十年来考(kao)查(cha)历史和思索(suo)人(ren)性的结晶之作。
在新作中，王跃(yue)文基(ji)于多年来对中国人(ren)文典籍及野史杂谈(tan)的阅读，撷取某些历史人(ren)物、历史事(shi)件、遗闻逸事(shi)，生发思考(kao)或感悟。全书既有历史考(kao)问，又(you)有人(ren)生哲思，更有时代回响，语言兼有古朴(pu)、雅致、清新、幽默等(deng)多种(zhong)风格，读来益智、明理、养(yang)心(xin)。
《走(zou)神》，王跃(yue)文 著，湖南文艺出(chu)版社。
谈(tan)到历史对今人(ren)的意义，王跃(yue)文说：“我不会美化现实，也(ye)不会美化历史。我知道历史未必那么(me)美好，但仍想从(cong)古人(ren)那里寻(xun)求文化养(yang)料……不管时代和社会如何演进和流变，做人(ren)、做官、做事(shi)的基(ji)本(ben)道理是不会变的。现代人(ren)只有守住一些基(ji)本(ben)的原则和标准，才谈(tan)得上有新的价值建树。”
不同于王跃(yue)文笔下长篇小说的恢宏巨制，《走(zou)神》短小精悍，读来更像(xiang)一本(ben)贴近日常的智慧之书。从(cong)长篇历史小说《大清相国》到历史文化随(sui)笔集(ji)《走(zou)神》，王跃(yue)文始终怀着对历史和人(ren)的谦卑与追问，观古鉴今，以(yi)文学的形式回应现实。
在《走(zou)神》中，王跃(yue)文说古论今、旁(pang)征博引，从(cong)人(ren)文先贤说到思想先锋(feng)，从(cong)庙堂君臣论至乡野农夫，将史实掌故、风俗传说广(guang)搜博取熔于一炉(lu)，述史而洞观幽微，凝视千年以(yi)来不变的人(ren)心(xin)、人(ren)性、人(ren)情，拓开有关古今中外文化、精神、习性和传统的思考(kao)，从(cong)历史中悟得做人(ren)成事(shi)的智慧，淬炼成献给今人(ren)的智慧手书，告诉每一位迷(mi)茫困惑的读者，应如何探寻(xun)在时代洪流中坚(jian)守自持的法则。
“讲故事(shi)的高手”写(xie)给普通大众的历史故事(shi)书
写(xie)作多年，王跃(yue)文出(chu)版了《国画》《梅次故事(shi)》《爱历元年》《大清相国》《苍黄》等(deng)一批长篇小说精品。作为“讲故事(shi)的高手”，王跃(yue)文述说起历史来更为精彩绝伦，《走(zou)神》充分展现了其叙事(shi)能(neng)力之强、语言掌控(kong)力之佳，展现出(chu)一位真文人(ren)深描世相、勘探人(ren)性的不凡魄力。
王跃(yue)文分享新作《走(zou)神》。
在《走(zou)神》中，我们可(ke)以(yi)读到被误解的孔子、给苏东(dong)坡开后门的宋神宗、承认自己很普通的康(kang)熙、嘲讽普鲁士国王的伏尔(er)泰、坐稻草(cao)龙椅(yi)的袁世凯等(deng)亦庄(zhuang)亦谐(xie)的人(ren)物故事(shi)。这些历史故事(shi)在极具“王跃(yue)文”色彩的讲述下流露(lu)出(chu)动人(ren)的生命力，栩(xu)栩(xu)如生地展现了历史上的众生相。
出(chu)版方认为，近年来历史文学书籍大热，无不指向读者从(cong)历史和传统中发掘文化养(yang)分的需求。历史给我们留下宽广(guang)的想象与深思，而文学赋予(yu)了历史更多的细节。阅读《走(zou)神》，跟随(sui)王跃(yue)文精辟独到的笔法亲近历史，或许能(neng)让我们从(cong)现代社会下的迷(mi)茫中脱离出(chu)来，在历史中寻(xun)找到恒定的安(an)稳感和方向感。
读史，走(zou)神，而后通心(xin)。王跃(yue)文说：“我读大量(liang)的明清社会生活，读了以(yi)后，感觉那么(me)多伟大的人(ren)物从(cong)时代走(zou)过了，也(ye)有那么(me)多卑微的老百姓在时空里走(zou)过一遭(zao)。发大财、做大官好像(xiang)也(ye)并没有那么(me)了不起，这些阅读也(ye)让我们懂(dong)得敬畏，知道谦卑。”
三人(ren)对谈(tan)，畅(chang)聊“文学视野下的历史景(jing)观”
对谈(tan)环(huan)节，王跃(yue)文、韩少功、陈新文围绕“文学视野下的历史景(jing)观”主题展开三人(ren)谈(tan)，在美好的初夏(xia)夜晚(wan)，带领现场读者和网(wang)友一起读书、走(zou)神、交心(xin)。
韩少功分享《走(zou)神》阅读体(ti)会。
“如果把这本(ben)书的内容打90分，我觉得书名可(ke)以(yi)打120分。”韩少功盛赞《走(zou)神》的书名。他表示(shi)，在人(ren)工智能(neng)的时代下，走(zou)神可(ke)能(neng)是人(ren)类的一个优势(shi)，这个书名破了题，特别好。“机器人(ren)是永远不会遗忘的，互联网(wang)是有记忆的，任何事(shi)情都可(ke)以(yi)记录在案，我想遗忘可(ke)能(neng)是人(ren)类的一个弱点，但说不定也(ye)是我们的一个长处。”
提及书名“走(zou)神”的来历，王跃(yue)文笑言：“我自小失眠，数羊、背书、冥想，都没有安(an)神催(cui)眠之效，我就常常走(zou)神千古之外，或是万里之遥。我有时会把失眠走(zou)神的胡乱思绪记录下来，形成并不怎么(me)讲章法的短小篇什。”
王跃(yue)文坦言，《走(zou)神》是他多年以(yi)来读书、读史的一些随(sui)笔文章的合集(ji)，所谓的“走(zou)神”也(ye)是因为有触动才会走(zou)神，由此及彼的一些联想。
在韩少功看来，不论是小说还是散文，王跃(yue)文的创作贯穿(chuan)着一个主要兴奋点——对中国政(zheng)治的观察和思考(kao)。“早期的《国画》就像(xiang)孔子的《春秋》，乱臣贼子惧，《国画》小说出(chu)来以(yi)后让很多贪(tan)官污吏惧，《大清相国》也(ye)让很多乱臣贼子或者贪(tan)官污吏惧之、恨之、恐之。后来有一个很奇特的机遇，《大清相国》又(you)变成了一本(ben)畅(chang)销书。这两本(ben)书都是对中国官场政(zheng)治的研究，他很有兴趣，《走(zou)神》这本(ben)书也(ye)是写(xie)了很多当官的事(shi)。”
作为《走(zou)神》的出(chu)版人(ren)，陈新文介绍，《走(zou)神》主要是以(yi)清朝这些历史典故作为基(ji)本(ben)的素(su)材来源，王跃(yue)文对于很多素(su)材的选择都是经(jing)过深思熟虑的。“《走(zou)神》这本(ben)书里有一个很突兀的标题是《伏尔(er)泰和年羹尧》，这是两个完(wan)全没有联系的人(ren)，但是你把这两个人(ren)联系在一起，我也(ye)能(neng)够看得出(chu)来你还是有自己独特的一种(zhong)价值选择，或者说价值判断。”陈新文说。
现场读者与作家合影。
“事(shi)实上，每一个人(ren)是现实中的人(ren)，也(ye)是历史中的人(ren)，我们是过去的延续，也(ye)是未来的某一个起点。我在读这类书的时候，联想也(ye)是古今贯穿(chuan)的。”王跃(yue)文说，他在读史料读到袁世凯的“稻草(cao)龙椅(yi)”时走(zou)了神。
“我读到这里的时候就走(zou)神了，就想谁有这么(me)大的胆子在一把龙椅(yi)里塞稻草(cao)。因为做龙椅(yi)一定不是某一个工匠的事(shi)，有一个班子，怎么(me)做这把龙椅(yi)，里面塞什么(me)材料，那些大太监肯定是知道的。我想这些人(ren)肯定算(suan)过账，假如袁世凯的王朝能(neng)延续下去，等(deng)到这把龙椅(yi)里面的稻草(cao)露(lu)出(chu)来起码是一百多年之后，当年造这把龙椅(yi)有功的官员早就福荫几代了，哪(na)怕历史真相出(chu)来了，皇帝不能(neng)也(ye)不敢把他怎么(me)样了……”王跃(yue)文说。