从解构经典到“整顿(dun)文化”的流行(xing)，这一代年轻人不再遵循各种规训，成长为社会希望他(ta)们成长的样子，而是有了更多的自我和独立，越来越清楚自己需(xu)要的是什么。
也许这在上一辈眼中是固执(zhi)、是阅历太少，但又有什么关系呢？这不正是年轻的魅力所在吗？慢慢地，上一辈人也开始思考，对于青年，我们是不是说(shuo)教太多？理(li)解太少？
五四青年节前夕，观察(cha)者网观学院栏目特邀上海财经大学马克思主义学院曹东勃教授，从自己多年来的大学青年工作入手，对当下大学生(sheng)青年群体出现的一些现象进行(xing)了分析，并给出了自己的看法。
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?曹东勃：大家下午好。我今天主要跟大家汇(hui)报下我在大学里观察(cha)到的青年现象。
青年，一定程度上是一个人造的概念。波(bo)兹曼(man)所著《童年的消逝(shi)》中介绍了童年被塑(su)造的过程：工业革命之前，我们对“童年”的价值(zhi)并没有特殊的认识，只是把它视作成年人的后备军、产业的后备军。随着(zhe)经济基础水平的提升，人们才(cai)后发地认为童年应该有其独特的价值(zhi)。我们对于“青年”概念的认识也是如此。
卢梭(suo)在《爱弥(mi)儿》中认为，青年的独特价值(zhi)在于无忧无虑(lu)而应该被呵护，洛克的《教育漫话(hua)》则把青年看作培养纯粹(cui)的英国式(shi)绅士的阶段，故而需(xu)要对他(ta)进行(xing)各式(shi)规训。如何培养和对待青年人，我们其实一直在这两(liang)个极端之间摇(yao)摆：是完(wan)全(quan)放(fang)任青年自然生(sheng)长，还是为青年制定各种各样的规训，以让他(ta)们沿着(zhe)某一个方(fang)向，成长为社会所期待的样子呢？
大学开始步入“05后时代”
大家可(ke)以先看下这张图表，从上往下走的蓝线是改革开放(fang)以来的人口出生(sheng)率，从下往上走的红(hong)线则是同时期的人均收入。两(liang)条线的交叉点正好出现在95后与00后之间。简而言之，交叉点左侧(ce)是“人多钱少”，右侧(ce)是“人少钱多”。相对而言，当代青年的成长环境中，家庭(ting)基础条件相对更好。
2016年的时候，我在文汇(hui)教育撰文《大学全(quan)面进入“95后时代”意味着(zhe)什么》，列举(ju)了几条1995年发生(sheng)的事情：1995年微软(ruan)发布(bu)win95系统(tong)，所见即所得的操作模式(shi)开启了其后互联网革命的一个重要方(fang)向；1995年有了《仙剑奇侠传》，此后国产游(you)戏(xi)突然进入爆发式(shi)增长的时代，电脑游(you)戏(xi)到后来的手游(you)成了几代青年的重要生(sheng)活方(fang)式(shi)；1995年还诞生(sheng)了《大话(hua)西游(you)》，如今被人们认为是港式(shi)无厘头风格的代表作品(pin)，其后现代反讽解构的话(hua)风则是后来青年网络话(hua)语的一个先导。
现在大学生(sheng)已经步入05后的时代了，他(ta)们对1995年这几件标志性事件的认识和解读，和当年有所不同，某种程度上也勾(gou)勒出已经登上历史舞台的Z时代的特点。
Z时代是互联网时代的原住民们，他(ta)们的心态和姿态都更加“游(you)戏(xi)”，更加“解构”——《大话(hua)西游(you)》便是典型。刚上映(ying)的时候，我们都看得云里雾(wu)里，不懂笑点何在，后来慢慢就接受了这种解构的方(fang)式(shi)，并在青年当中广泛流行(xing)，这也是后现代的语言特点。
再看这几张图。sinx除以n，直接给你两(liang)边消掉n，结果是6。让你找到x（的数值(zhi)），结果直接圈出来：x不就在这吗？还有写出相反字（反义词），来个垂(chui)直翻转……我们都知道这几个案(an)例是在做文字游(you)戏(xi)，但这一类例子的背后，展现的是后现代解构的特征(zheng)：认真，你就输了。
“认真你就输了”
当代青年特别擅长解构诸多方(fang)面的宏(hong)大叙事。当然解构并不是玩世不恭，某种程度上也是另一种致敬。解构的对象往往都是一些非(fei)常经典的作品(pin)，这个解构的过程其实意味着(zhe)认真研究经典作品(pin)，向经典致敬，所以倒也没有必要把它看得那么严重。
在我看来，05后与00后的差别，远远大于00后与95后的差别。2005年出生(sheng)的孩子，2012年刚开始上小学，他(ta)们是全(quan)面进入智(zhi)能移动互联时代的第一代青年，同时也是再次面临家庭(ting)结构调整的第一代青年。在他(ta)们之前是持续几十年的独生(sheng)子女时代，2013年到2015年全(quan)面二孩政策出台，05后在诸多方(fang)面都发生(sheng)了本质性的变化。
所以今天主要想向大家汇(hui)报我在两(liang)个方(fang)面思考：一是我们如何认识青年，读懂青年的真实关切；二是我们如何去(qu)应对，如何走进青年，做好青年工作的全(quan)流域治理(li)。
附近的消失
关于第一点，我先从一件小事说(shuo)起。年初寒假的时候，我带着(zhe)一家三口重回(hui)云南曾(ceng)经挂职扶贫过的地方(fang)。小孩子三年级，学校布(bu)置了寒假任务，要拍一个红(hong)色短视频。我就带着(zhe)孩子参观云南师范大学里的西南联大旧址，并且给他(ta)出了个思路：可(ke)以先标题党一下，为什么清华(hua)、北大、南开这些赫赫有名的大学会跟云南产生(sheng)联系？然后介绍当时的历史：北平被日军轰炸，学生(sheng)们就迁到长沙；在长沙也不安(an)全(quan)，又分三路抵达昆明，最远的一路是徒步1100公里走到昆明。云南人民很朴实、善(shan)良，接纳了学生(sheng)们，这些学生(sheng)非(fei)常懂得感恩，刻(ke)苦(ku)学习，西南联大出了许多院士甚至两(liang)弹元勋(xun)，又给云南当地留下了一所云南师范大学……
结果我讲了半天，发现孩子抓(zhua)不住重点，每(mei)次刚讲到第一个问题就卡住。我就问他(ta)，为什么这些孩子要去(qu)云南？他(ta)说(shuo)因为这些大学生(sheng)们非(fei)常热爱学习，北平被轰炸了，他(ta)们没有地方(fang)学习，所以换了一个地方(fang)，到长沙去(qu)学习。到了长沙，发现也待不下去(qu)了，他(ta)们还是非(fei)常热爱学习，所以就去(qu)昆明继续学习。
我说(shuo)重点好像不在这里，那个时代不学习也可(ke)以。国破(po)家亡，参军当兵、投(tou)身家国对于当时的学生(sheng)而言都是完(wan)全(quan)可(ke)以理(li)解的。但是在我的孩子目前为止的生(sheng)命体验(yan)中，学习就是最重要的——小孩子无法理(li)解几十年前我们西南联大热血报国的过程，只是理(li)解为热爱学习，因为现在孩子们“卷(juan)”的就是学习。
我突然意识到，这不就是前两(liang)年项飙(biao)老师提出的“附近的消失”吗？我们不知道身边发生(sheng)的很多事情，错(cuo)过了很多风景(jing)。小学如此，大学亦如此。
一到开学季，在不少高(gao)校的匿名“校园集市”“校园墙”上就会涌出各种负(fu)面情绪。一想到要远离家乡(xiang)亲人，一想到室友不同的生(sheng)活习惯，以及(ji)由(you)此产生(sheng)的冲突，就萌生(sheng)退意、再起乡(xiang)愁、拒斥交往。这也是一种“附近的消失”。
世界就是个巨大的高(gao)中
今年年初，《三联生(sheng)活周刊》发布(bu)了一期内(nei)容讲“大学的高(gao)中化”。有人说(shuo)，世界不是巨大的草台班子，世界是一个巨大的高(gao)中。到了大学以后，大家还像在高(gao)中时一样卷(juan)。高(gao)中的孩子在卷(juan)成绩，大学仍然在卷(juan)成绩。优绩主义的导向下，高(gao)中时“提升一分，干(gan)掉千(qian)人”的口号，在大学变成了“87分就一定比85分强”的逻(luo)辑。
然后绩点还要遵循正态分布(bu)，85分以上的比例不能超过多少，这类问题在很多学校普遍存在，有些学校甚至被起了（绩点）“3.3大学”的绰号。
本科生(sheng)考研的队伍日渐庞大，大学四年在题海中备战似乎又回(hui)到了高(gao)中时代（图片来源：ICphoto)
所以大学基本上集齐(qi)了高(gao)中的所有核(he)心关键词，继承了高(gao)中的压力，而它本不应该是这样的。大家都把精力投(tou)入到内(nei)卷(juan)之中，错(cuo)过了很多本该在大学经历的风景(jing)。
我们简单算一笔账，如果一个专(zhuan)业四年修160个学分，平均一年40个学分，那么一学期20个学分，这意味着(zhe)每(mei)周上20个课(ke)时也就是20个45分钟，那么每(mei)个工作日就是4个课(ke)时也就是每(mei)天上半天的课(ke)。看似不多，但按照课(ke)堂(tang)教学与课(ke)前课(ke)后的预习复习的比例大约1：2来计算的话(hua)，实际每(mei)天可(ke)能需(xu)要12个课(ke)时的量，开玩笑地说(shuo)，违背劳动法了。更关键的是这种填鸭式(shi)的满堂(tang)灌，违背大学教育的规律(lu)，所以大学也需(xu)要减(jian)负(fu)、提质。
大学的高(gao)中化也体现在借阅书目的变化上。我对比了我们学校疫(yi)情前后借阅的图书和次数，很多书目发生(sheng)了变化。原先大家偏好浪漫的书籍，以填充对世界的美好想象，但2023年之后大家看的题材变得严肃(su)甚至沉重了许多。借阅数量也逐(zhu)年呈现出断崖式(shi)下降(jiang)。当然我们可(ke)以乐观地认为阅读数的降(jiang)低，是因为大家有其他(ta)类似电子版的渠道或者通过其他(ta)方(fang)式(shi)，更好地认识和理(li)解这个世界，但浅阅读的趋势也确实比较明显。
大学生(sheng)纸质书借阅的频率和种类发生(sheng)了变化
这种焦虑(lu)、迷茫的情绪，在大学高(gao)中化的背景(jing)下具(ju)有传染性，而且呈现出低年级化的趋势。高(gao)年级在卷(juan)保研，而低年级从进入大学开始就不断接收自高(gao)向低层(ceng)层(ceng)传导下来的压力，为了最后能获得升学的机会，每(mei)一步都不能错(cuo)，每(mei)一门课(ke)都必须争高(gao)分，这种心态和十几二十年前的大学新生(sheng)完(wan)全(quan)不同。
整顿(dun)一切的年轻人：“不好惹”的背后是大势所趋
面对不断积累的压力，很多青年开始在学习之外寻求某种自我解放(fang)，或者说(shuo)“悦己”。所以最近很流行(xing)“整顿(dun)”文化，比如整顿(dun)朋友圈、整顿(dun)职场、整顿(dun)酒桌酒文化，甚至最近开始整顿(dun)火车下铺，包括引(yin)发网上热烈(lie)讨论的宿舍床铺挂床帘等等例子。
这场“整顿(dun)”文化之所以能流行(xing)起来，背后不只是以00后为代表的刚刚进入职场的这一代人，也有一些潜在的旁观者与支持者，大家乐于看到年轻人出来整顿(dun)一下。我想在这一点上，80后、90后某种程度上跟00后是有一些共通性的，只不过他(ta)们在职场中时间长了一点，没有跳出来，但在背后默默支持着(zhe)某种“整顿(dun)”文化。
某种程度上，“青年整顿(dun)”出现在方(fang)方(fang)面面。比如当初我在贫困县挂职时，遇到了一种移风易(yi)俗式(shi)的整顿(dun)：
在当地，原先流行(xing)大操大办，红(hong)白喜事甚至要杀牛(niu)。在贫困山区，牛(niu)是可(ke)以替代拖拉机的，因为农业机械难以上山，牛(niu)是牲畜(chu)同时也是生(sheng)产工具(ju)，某种程度上还具(ju)有其他(ta)的功能。所以红(hong)白喜事动辄把牛(niu)给杀掉，其实是非(fei)常浪费的。但是约定俗成，历年累积盘根错(cuo)节形成的人情债，就算要整顿(dun)，也不知道在什么时间点，从什么角度切入为好。
乡(xiang)村宴席制作场面（图片来源：ICphoto)
结果第一批出去(qu)打工的青年回(hui)来之后突然觉(jue)醒，意识到有一些红(hong)白喜事大操大办是不合理(li)的。这是只有走出大山出去(qu)打工，切身体会到每(mei)一分钱来之不易(yi)之后，才(cai)能意识到精细打算的必要性。所以他(ta)们提出强烈(lie)的整顿(dun)诉求，不愿意再接纳这种规则。
以前会觉(jue)得这是村规民约或者说(shuo)乡(xiang)村自治的范围(wei)，但当青年人提出整顿(dun)要求后，政府便有了很好地介入的方(fang)式(shi)。政府帮助(zhu)村民制定新的村规民约，比较简单地办理(li)一些红(hong)白喜事，慢慢风气就改变了。所以某种程度上，现在青年所掀(xian)起的某些整顿(dun)文化，是有合理(li)性的，也是与新的时代风尚相向而行(xing)高(gao)度契合的。
当然，看似“不好惹”的年轻人，他(ta)们也有超出想象的包容力，他(ta)们强大的内(nei)心可(ke)以包容并听取一些真知灼见。所以现在有一系列很看似矛盾(dun)的现象会同时出现在青年群体身上。
一方(fang)面，青年们高(gao)度个体化。美国社会学家帕特南有一本书叫《独自打保龄》。保龄球是一个社交运动，我们经常在影视剧中看到两(liang)个人一边打保龄一边谈生(sheng)意的场景(jing)。“独自打保龄”意味着(zhe)原先具(ju)有社交功能的行(xing)为变得个体化，我们现在就进入到了一个个体化的时代。
另一方(fang)面，青年有时也会无意识地参与一系列集体行(xing)为，比如网暴。再比如我们总是指责青年娱乐化，追星、饭(fan)圈等等，但青年也有政治意识，对很多现象非(fei)常敏感，在很多网站上都能看到青年们对时政热点与社会现象的关注。
青年们在课(ke)堂(tang)上貌似不愿与大家交流，包括刚才(cai)提到的给床铺拉起床帘，在宿舍也关起门来等等。但在类似草坪音(yin)乐节、线上活动时，他(ta)们又展现出社会交往的强烈(lie)需(xu)求，非(fei)常渴望抱团取暖(nuan)。每(mei)到春天，各个学校的青年学生(sheng)都会自发举(ju)办各种草坪音(yin)乐节，非(fei)常的活跃，他(ta)们能在这个过程中收获很强的获得感。
音(yin)乐节上挥舞旗帜的年轻人（图片来源：ICphoto)
再比如刚才(cai)谈到的日益下降(jiang)的纸质图书借阅量，但不可(ke)否认的是，这一代青年是非(fei)常热爱学习的一代人，他(ta)们有着(zhe)空前高(gao)涨的研究热情，甚至可(ke)以从影视剧解读这么小的切口入手，花(hua)样翻新地开辟出一个“清史宇宙”“明史宇宙”来。
所以，趋势上看，个体化还在持续，现在又有了一点回(hui)头浪。但潮起潮落，起伏(fu)跌宕(dang)，还有很多需(xu)要继续观察(cha)的地方(fang)。
青年愿意认真研读前辈，我们也要认真研读青年
对教育工作者来说(shuo)，我们首(shou)先需(xu)要的姿态是认真地研究青年，就好像青年认真研究我们一样。他(ta)们所追的、所鬼(gui)畜(chu)的、所研究的那些电视剧，恰恰都是我们年轻时看过的。老《三国》、老《水浒(hu)》播(bo)出的时候他(ta)们还没出生(sheng)，2005年《亮剑》、2006年《大明王朝1566》等神剧播(bo)出的时候，他(ta)们当时肯定看不懂。但现在各大平台上，认真琢磨、解读这些剧集的，大部分都是青年人，而且点击量很高(gao)。他(ta)们循着(zhe)赵本山的小品(pin)，一帧一帧地还原“改革春风吹满地”“洪水被赶跑”，青年把历史的褶皱重新翻开，试图理(li)解我们当初所生(sheng)活的时代历史。他(ta)们认真研读我们所走过的那段历史，尽管(guan)那时他(ta)们还没有出生(sheng)。
年轻人对经典作品(pin)的“二次创作”既有对经典的致敬也有自己的兴趣特点
青年愿意认真研读他(ta)们的前辈，但我们貌似没有认真地研读青年人。他(ta)们看的很多剧，可(ke)能我们很多人都没有认真研究，或是觉(jue)得没意思的，或是觉(jue)得太前卫、看不懂。所以至少我们得拿出相当的精力，像青年研究我们一样去(qu)研究青年。
另外，在和青年的互动当中，实然要先于应然。要多思考青年需(xu)要什么，而不是单一地教育青年应该怎么样，在我们说(shuo)教青年之前更多需(xu)要倾(qing)听青年说(shuo)什么。
比如，我们不能因为青年不谈恋爱了，就引(yin)导他(ta)们要树立正确的恋爱观；青年不结婚了，就引(yin)导他(ta)们树立正确的婚姻观；青年不就业了，就引(yin)导他(ta)们树立正确的就业观。这些话(hua)看似不错(cuo)，但没有做到共情。首(shou)先要理(li)解青年的困难和需(xu)求，何以如此，再相应地跟他(ta)们进行(xing)平等的交流和对话(hua)。
既然这一代是平视世界的一代人，我们跟他(ta)们也应该平等地交流，既不要居高(gao)临下地棒杀他(ta)们，同时也没有必要仰视他(ta)们，一味礼赞青年，最后捧杀他(ta)们。
我们曾(ceng)自以为是地给青年戴高(gao)帽，但其实他(ta)们未见得买账，因为这一代青年有自主性，他(ta)们很清楚自己的长处和短板。2020年五四时期，有个平台拍了个礼赞青年的视频，但从视频弹幕可(ke)以看出，青年其实不太买账，认为讲的很多话(hua)“爹味儿”太重。第二年又拍了一个视频，从青年自己的视角，阐述我们不希望被认为是什么样的人，效(xiao)果就好一些。青年需(xu)要的是平等的对话(hua)，而不是捧杀或者棒杀。
再者，真诚地给青年们一些建议，帮助(zhu)他(ta)们在大变局中寻找自己人生(sheng)的价值(zhi)。
毛主席的《青年团的工作要照顾青年的特点》一文是非(fei)常有启示的。
“14岁到25岁的青年们，要学习，要工作，但青年时是长身体的时期……劳动强度不能同成年人一样。青年人就是要多玩一点，要多娱乐一点，要蹦蹦跳跳，不然他(ta)们就不高(gao)兴。以后还要恋爱、结婚。这些都跟成年人不同。”
毛主席给青年讲三句话(hua)，祝他(ta)们身体好、学习好、工作好，三好学生(sheng)的称号就出自于此。还建议学生(sheng)睡眠时间增加一小时。知识青年容易(yi)神经衰弱，往往睡不着(zhe)、醒不来，一定要9小时睡眠时间，老师们也要睡足。
从这些非(fei)常生(sheng)动的话(hua)语中能感觉(jue)到毛主席很懂青年，非(fei)常熟悉青年的特点。
代际和解：同年轻人肩并肩一起走
青年为什么如此重要？按理(li)说(shuo)，新生(sheng)人口在90年代初就达到顶峰，此后就在逐(zhu)年下降(jiang)，00后肯定比90后人数少，10后也比00后少。如果我们把90、00、10三代称作青少年，用(yong)2020年第七次人口普查的数据，他(ta)们占总人口的33%；将70、80两(liang)代称作中年的话(hua)，他(ta)们占30%；其余称为老年的话(hua)，占37%。
但不要小瞧这33%，实际上在移动互联网时代，网络上内(nei)容的主要生(sheng)产者恐怕就集中在青少年的这33%之中。如果这33%的人跟我们的主流渐行(xing)渐远，其影响恐怕远远超出这33%自身，因为我们自己以及(ji)我们的父辈每(mei)天在手机上看到的也都是青少年所产出的内(nei)容。我们希望青年跟我们一路同行(xing)，首(shou)先就要真正地读懂他(ta)们、理(li)解他(ta)们。
就像纪伯伦(lun)的那首(shou)诗：你们的孩子，不是你们的孩子。我们一代人生(sheng)育了、养育了他(ta)们，但最终是要让青年们独立成长成才(cai)。
年长一代人面对青年人时应该是什么姿态？第一，要跟着(zhe)走，不要掉队。努力看看青年在想什么，哪怕一时跟不上，我们也要努力跟着(zhe)。第二，要陪着(zhe)走。不要自我设限(xian)跟青年孤立起来。第三，也需(xu)要领着(zhe)走，不要放(fang)弃跟青年的交流。
我们跟青年人交流的姿态需(xu)要接触和信(xin)任，不要犹(you)疑和疏离，要平等地交流，不要居高(gao)临下地颐指气使，要破(po)壁共生(sheng)，不要刚愎自用(yong)。
2020年初，当时好像是B站刚开始做跨年晚会，表达了一个非(fei)常好的代际和解的姿态。当时请了诸如亮剑的楚云飞，《大闹天宫》的动画，很多都是超出青年一代人的年龄认知，大多都是上面几代人所熟悉的东西。这是一种很善(shan)意的姿态，反过来，上面几代人也应该有双向奔赴的姿态。
另外，练好内(nei)功，把自己摆进去(qu)。我们在指指点点时，其实是把自己当做旁观者，站在圈外，就好像年轻时就没经历过这些事。我们大可(ke)分享(xiang)自己年轻时遇到的困厄，其实是能引(yin)发青年的广泛共鸣。创新互动，把青年拉进来，跟青年共同成长。我们其实是同时代人，共同遭遇一些时代的挑战和问题。
从社会公众和媒体的视角来说(shuo)，大家对于青年的社会现象看得过重、过度渲染。一些青年问题背后其实是社会根源性问题，我们时常把它完(wan)全(quan)解读为青年的观念问题，似乎改变他(ta)们的观念问题就能得以解决(jue)，实际上很多社会问题的解决(jue)，首(shou)先需(xu)要社会土壤发生(sheng)变化。所以我们需(xu)要客观地思考，比如青年整顿(dun)一切可(ke)能不是一个真命题，不能因为青年跳出来整顿(dun)就觉(jue)得问题被放(fang)大了，实际上有些问题恰恰需(xu)要整顿(dun)，而且这种整顿(dun)从长远来看也符合社会的主流价值(zhi)。
另外对于青年朋友，我也有一些建议。
第一，拒绝标签化的自我设限(xian)。我们不要把自己框(kuang)限(xian)在标签中，觉(jue)得青年就一定该怎样，而需(xu)要在实践的过程中认识自己。
第二，呵护内(nei)生(sheng)的兴趣。青年也要避免未老先衰、人云亦云，避免曲循流俗。
最近流行(xing)的“嗲子文学”喜欢描写“每(mei)个男(nan)人最害怕看见的就是父亲深邃的眼神，最希望得到的就是父亲的一句表扬”等等。其实我们不难发现，新一代的父子关系并没有如此深沉而含蓄。很多年轻一代的父子关系跟朋友一样，有的好像跟兄弟也差不多，可(ke)以打成一片。我们没必要把自己框(kuang)限(xian)在非(fei)常固定而模式(shi)化的框(kuang)架(jia)中。
第三，我们应该保持开阔的胸襟，主动尝(chang)试破(po)圈。就像我前面所讲，青年人主动了解上一代人所经历的时代与背后的历史逻(luo)辑，继续鼓励代际和解，用(yong)自己的年轻态感召更多的年轻态，拥抱你身边的同时代人，同舟共济，共同见证“轻舟已过万重山”背后的“事非(fei)经过不知难”。
图片来源：ICphoto
所以青年看似在经历“附近的消失”，其实大家又有很强的社会交往需(xu)求。
组织力、凝聚力、认同感，这些看似宏(hong)大的词，其实都很小。比如，大学里班级的存在感变得很弱，由(you)于学分制和选课(ke)，学生(sheng)之间经常没有共同的学习时空，宿舍也是分隔开的。其他(ta)基于趣缘、地缘的关系以及(ji)社团活动等，都对班级产生(sheng)了注意力的争夺。但班级的存在感时至今也未曾(ceng)消失，校友返校就常以班级的形式(shi)回(hui)来。班级如何增强你的存在感？其实和农村修路差不多。
我之前在农村调研时观察(cha)到一个现象。农村修路不像贫困县一样全(quan)由(you)国家出资，农民自己集资占相当一部分，但是国家究竟投(tou)在这个村还是那个村，很大程度上还取决(jue)于村民组织凝聚力的强弱。同样一个村子，如果村民自主集资10万，虽然对于道路修建总资金只是九(jiu)牛(niu)一毛，但在争取项目支持时就容易(yi)得多。因为这体现出的是村子的凝聚力和战斗力，在申请项目时，就容易(yi)得到优先考虑(lu)。
班级建设亦是如此。现在大学班级存在感降(jiang)低，看上去(qu)好像一盘散沙，个体化程度很高(gao)。20多年前我们是收班费的，现在学院也有钱了，班费便也不收了，但学院对于班级活动的支持是有要求的。比如一些娱乐性活动、班级组织去(qu)春游(you)，学院支持和报销就显得不合适。对于班级这种小共同体，恰恰需(xu)要一定的经济基础才(cai)能支撑他(ta)的自主性、创造性。
总之，我认为，对于身处当今时代的人们而言，主动张开臂膀，拥抱你的同龄人，也理(li)解并不同龄却同舟共济的人，努力促成代际和解，共同迎接挑战，与时代同行(xing)。
谢谢大家。
来源|底线思维