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□陈平原(yuan)
多年以前，我为北大法学院教授(shou)程(cheng)道德先生(sheng)的《中国近现代高等(deng)教育文物丛书》撰写总序，题(ti)为《“大学”如何“收藏”》，其中有(you)这么一(yi)段：“我歆羡其收藏的不少(shao)珍品（如康有(you)为、梁启超(chao)的手稿(gao)），对其锲而不舍地关注高教文物，更是钦(qin)佩不已。因为此类收藏需要(yao)投入很大精力，只有(you)从学术文化的角度，才(cai)能(neng)理解其意义。换句话说(shuo)，程(cheng)先生(sheng)的收藏趣(qu)味，不是投资家，更像在筹办专题(ti)博物馆(guan)。”
就在我撰写此文的那年春天，安徽休宁县委书记带队赴京拜(bai)访，请程(cheng)先生(sheng)为家乡的中国状元博物馆(guan)建设出谋划策，他当即承诺捐献私藏185件珍贵的清代科(ke)举文物，这就是今天休宁中国状元博物馆(guan)中的“清代科(ke)举文化馆(guan)”。
不难想象，对于年事(shi)日高的程(cheng)先生(sheng)来说(shuo)，当下最大的愿望(wang)，除了编书，就是给多年辛苦搜集(ji)得来的珍贵藏品找个合适的家。不断听他讲述(shu)有(you)关藏品落地的好消(xiao)息与坏消(xiao)息，我已经习(xi)惯乃至麻木(mu)了；于是表态，别的忙帮不上，但只要(yao)他捐赠(zeng)的博物馆(guan)开馆(guan)，我一(yi)定前去捧场。
终于、终于，就在今年4月27日上午，位于黄山市屯溪区的徽州乡愁博物馆(guan)举行开馆(guan)典礼，我应邀出席。可惜的是，藏品捐赠(zeng)者程(cheng)先生(sheng)因身体原(yuan)因无法莅临(lin)现场。
这是一(yi)个小型博物馆(guan)，馆(guan)舍总建筑(zhu)面积(ji)1000平方(fang)米，目前主要(yao)由程(cheng)先生(sheng)捐赠(zeng)的270余件文物、古籍、字画、文书等(deng)构成，除了序厅以及介绍程(cheng)先生(sheng)业绩(ji)的“游子思乡”，主体部分包括书院文化、东亚儒术、徽州中医(yi)、皖人书画。“皖人书画”当然是多多益善(shan)，作(zuo)为私人收藏，这已经很不错了。“书院文化”以及“东亚儒学”在我的知识视野中，故能(neng)欣赏(shang)其作(zuo)品与陈列方(fang)式。但说(shuo)实话，真(zhen)正出乎意料，让我大长见识的，是利用名医(yi)造像、著作(zuo)展陈以及药材插画构成的“徽州中医(yi)”——对于新安医(yi)学在徽州文化中的突出功用，此前我竟(jing)然毫不知晓。
此馆(guan)目前以程(cheng)先生(sheng)藏品为主，日后可以吸纳各家捐赠(zeng)，但无论如何，仍属于小型博物馆(guan)。对比同在屯溪、被定为国家一(yi)级馆(guan)的安徽中国徽州文化博物馆(guan)，只能(neng)是小巫(wu)见大巫(wu)。明知如此，我为何仍对此情有(you)独钟？
分两面说(shuo)，先说(shuo)藏家。当年在我总序中就说(shuo)了，“好东西落在你手里，你有(you)责(ze)任善(shan)待它，让其发(fa)挥最大效用，服务于学界乃至整个社会。至于用什么方(fang)式，因人而异，有(you)出借的，有(you)捐献的，有(you)展览的，也有(you)整理出版的”；如今，程(cheng)先生(sheng)将部分藏品回馈(kui)家乡，由政府出面，建设小型博物馆(guan)，无论从哪个角度看，都是值得大力表彰的义举。
再说(shuo)受众。就以美食为例(li)吧(ba)，我们需要(yao)丰盛的大餐，也欣赏(shang)多样的小吃——某种意义上，小吃更能(neng)代表那个地方(fang)的物产、民风(feng)、习(xi)俗以及文化趣(qu)味。单就吸引(yin)观众而言，大型博物馆(guan)的优势不言而喻。但船小好掉头，只要(yao)瞄准方(fang)向，用心经营，也可以——甚至是更容易——做出特色。早年撰写《阅读日本》，让我念念不忘的正是那些(xie)散落在日本各地、与旅游密切结合的小型博物馆(guan)。
在典礼后举行的学术研(yan)讨会上，好几位专家就某一(yi)件或某一(yi)类藏品的文化内涵做了精彩解读，我对具体藏品没有(you)深(shen)入研(yan)究，只能(neng)大而化之，谈博物馆(guan)在今天中国人的日常(chang)生(sheng)活中到底发(fa)挥什么样的作(zuo)用。虽不是博物馆(guan)学方(fang)面的专家，但我一(yi)直关注中国的博物馆(guan)事(shi)业，在《看得见的风(feng)景与看不见的城市》中，我曾谈及：“作(zuo)为建筑(zhu)的博物馆(guan)，在中国各大城市里正茁壮成长，一(yi)时蔚为奇(qi)观。可硬件不等(deng)于软件，博物馆(guan)建筑(zhu)与作(zuo)为收藏、展览、研(yan)究三(san)合一(yi)的博物馆(guan)文化，二(er)者并不同步。而培养公众积(ji)极、认真(zhen)、深(shen)入阅读博物馆(guan)的热情，以达成自我修(xiu)养的目标，更是相当艰巨的任务。目前中国博物馆(guan)事(shi)业的现状是，建筑(zhu)比藏品好，藏品比展览强，展览比观众优。最应该用力的，是如何提高公众进博物馆(guan)参观的愿望(wang)，以及阅读博物馆(guan)的能(neng)力。”
晚清时，我们曾将博物馆(guan)（Museum）译成了“宝物馆(guan)”。宝物馆(guan)的功能(neng)是藏宝，而博物馆(guan)则在收藏之外(wai)，更注重藏品的研(yan)究与展出。藏品之进入博物馆(guan)，不一(yi)定因其珍贵，更可能(neng)是因其代表性(xing)，或在知识链条上占据重要(yao)位置。借助(zhu)于展览，我们得以了解那已经消(xiao)逝的历史场景，以及人类日常(chang)生(sheng)活的连(lian)续与变异。在这个意义上，有(you)多少(shao)国宝入藏，固然是评判博物馆(guan)级别的重要(yao)标准；但从知识传播角度看，没有(you)什么一(yi)级文物，不等(deng)于就办不好博物馆(guan)。在国内国外(wai)旅行，我当然乐于参观那些(xie)代表性(xing)的大博物馆(guan)，但也不薄偶遇或友(you)人引(yin)荐的分散各处的小型博物馆(guan)。后者说(shuo)不定以独具特色的收藏或展出，给你惊鸿一(yi)瞥的强烈感(gan)受。
2005年秋冬，我和(he)妻子在哈佛大学访学，10月的某一(yi)天，美国卫斯理学院东亚语言与文化系魏爱莲教授(shou)开车，带我们游览马萨(sa)诸塞州塞勒姆镇，那里最有(you)名的是女巫(wu)博物馆(guan)，再就是见证中美文化交流的荫余堂。此堂初建于嘉庆年间，原(yuan)本坐落在安徽省黄山市休宁县黄村，上世纪80年代中后期，因子孙迁移，房宅空置，面临(lin)被拆除的命运。而后历经坎(kan)坷，漂洋过(guo)海，在美国塞勒姆镇得以重建，自2003年开馆(guan)至今，成了西方(fang)人了解中国建筑(zhu)乃至中国文化的重要(yao)景观。徽州之行，偶然聊起此事(shi)，竟(jing)然有(you)两三(san)位参与/见证此事(shi)的当地官员及文化人补(bu)充了很多有(you)趣(qu)的细节，让我对这个精彩故事(shi)的来龙去脉有(you)了更多了解。
徽州这个地方(fang)，历史文化底蕴深(shen)厚(hou)，理应有(you)更多公家或私立、大型或小型、风(feng)格与趣(qu)味迥异的博物馆(guan)，以适应不同的趣(qu)味与需求。也正是基于此信(xin)念，研(yan)讨会上，我谈及随着第四批国家一(yi)、二(er)、三(san)级博物馆(guan)名单公布，中国有(you)级别的博物馆(guan)总数已达到1224家，其中一(yi)级博物馆(guan)204家、二(er)级博物馆(guan)455家、三(san)级博物馆(guan)565家。我对投资巨大、藏品丰富的国家一(yi)级馆(guan)充满敬意，随时准备(bei)抽时间前去打卡；但也对全国各地星罗棋布的未能(neng)晋级的小馆(guan)表示理解与同情。小型博物馆(guan)没有(you)那么大的客流量，经济上不可能(neng)获益，承担更多的是知识传播的责(ze)任以及乡愁的慰藉。
你问我到底是谁的乡愁，回答是：博物馆(guan)作(zuo)为一(yi)种文明装置，本身就是现代人的乡愁。这种乡愁既属于政府，也属于民间；既属于捐赠(zeng)者，也属于参观者。