□区(qu)广安
南粤西樵山(shan)，广东四大名山(shan)之一(yi)。钟灵(ling)毓秀，聚天地之灵(ling)气，地耸七十二峰；山(shan)貌堂(tang)堂(tang)，天生三十六洞，洞洞奇瑰。至善樵山(shan)，佛光普照。融佛儒(ru)道三教，慈云氤氲。聚天地人(ren)一(yi)体，灵(ling)气萦绕。山(shan)中古柏繁茂，树(shu)木(mu)葱茏(long)，山(shan)泉瀑布，终年不(bu)息，飞流千尺，恍如落玉飞练。入山(shan)玩泉可搂(lou)山(shan)水于怀(huai)抱，以清泉荡(dang)涤(di)心扉，实乃人(ren)生一(yi)大乐事也。
《樵山(shan)玩泉》此画，从一(yi)条小径开始，将观(guan)者视(shi)线由画外引(yin)入山(shan)中。北宋郭熙《林泉高致》中提出：山(shan)水画应该营造出可行、可观(guan)、可游、可居(ju)的环境。就像一(yi)个导(dao)游，带领观(guan)众游山(shan)玩水，从而去感悟人(ren)生的真谛(di)。
在(zai)我家(jia)乡西樵山(shan)下松塘(tang)翰林村，要登西樵山(shan)峰，须经此小径拾级而上。历(li)史上，这条小径颇不(bu)简单，一(yi)众名人(ren)曾由此登山(shan)：朱九江、邹(zou)伯奇、康有为(wei)、詹天佑(you)……
记得多年前我游德国(guo)海德堡，小山(shan)坡上也有一(yi)条小路，因为(wei)曾留下众多哲学家(jia)的足(zu)迹，被称为(wei)“哲学家(jia)小径”。哲学家(jia)康德、黑格尔、费尔巴哈等人(ren)都曾在(zai)这条小路散步。
诚可谓：山(shan)不(bu)在(zai)高，有仙则灵(ling)。
“玩”是一(yi)种人(ren)生境界。玩是态度(du)，更是修行。玩的前提是有“闲”。而闲最重要的是心闲，要使内心平(ping)静、满足(zu)，不(bu)受外界纷(fen)扰。闲而不(bu)庸是对生活细节、品(pin)质的追(zhui)求和体验。进而言之，人(ren)生要“玩”才(cai)能出一(yi)种新境界。
三二知己，结伴同行，诗(shi)画唱酬，玩泉赏瀑。叠翠樵山(shan)，云雾缭绕，百媚(mei)千娇，如人(ren)间仙境；泻瀑悬礁(jiao)，吐珠漱(shu)玉，飞流倒挂，疑匡庐之玉龙。因拟(ni)诗(shi)：雨后飞泉泻碧林，松声泉韵沁人(ren)心。满山(shan)翠色(se)来云外，未受凡(fan)尘半点侵。
山(shan)涧清泉潺潺，在(zai)山(shan)谷中回响。入山(shan)观(guan)泉，烟(yan)云供养，独享泉韵，又拟(ni)诗(shi)：碧翠青峦秀可观(guan)，了无丝竹(zhu)独凭栏。飞泉空际冰弦动，便有琴(qin)声到耳端。
《樵山(shan)玩泉》为(wei)六尺竖(shu)幅。取法(fa)追(zhui)求元人(ren)王蒙、黄公望诸大家(jia)之旨，构图繁复重叠，境界幽深壮阔，力(li)求生辣幽雅，逼(bi)近古风。涉取法(fa)清僧髡残高古圆浑、生涩(se)苍茫之用笔，层层叠染(ran)，生机勃勃。
中国(guo)画生长的土壤是诗(shi)歌(ge)与哲学。其(qi)哲学就是老子、庄子的哲学。《庄子》开篇《逍遥游》，正好诠释如何(he)通过“樵山(shan)玩泉”，形成绝对自由的人(ren)生观(guan)，追(zhui)求无所(suo)依凭，游于无穷的理(li)想，达(da)到忘却物我的无己、无边、无穷的境界。此正是：寒山(shan)寂(ji)寂(ji)径危艰，悬绝残阶藤乱(luan)攀。谁可安然居(ju)自在(zai)，耳无云水眼无山(shan)。