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作(zuo)为明末清初的绘画大(da)家(jia)、“清初四(si)僧”之一的石涛（1642-1707年）在中国书画史与美(mei)学史上影响(xiang)巨大(da)，齐白石曾称其“下笔谁敢泣鬼神，二千余载只斯僧”。石涛晚年居于扬州，其成熟时期的重要书画作(zuo)品大(da)多是在扬州创作(zuo)完成，他在扬州同时留下了一些造(zao)园叠石的遗构——如地处何园的片石山房。
筹备多年的“石涛与扬州”学术研讨会2024年6月6日(ri)在扬州何园落下帏幕，来自北京大(da)学、清华(hua)大(da)学、同济(ji)大(da)学、北京画院等多所(suo)研究机构的专家(jia)学者参加研讨，深入探讨石涛在扬州的绘画、书法、叠石等创作(zuo)实践及对中国文化艺术史的巨大(da)影响(xiang)。针对一些学者多年前对石涛造(zao)园的质疑，参加此次研讨会的相关研究者以大(da)量文献、史料研究及实地考证认为，石涛在扬州期间不仅留下的片石山房，还从事过(guo)安氏(shi)园、万石园等园林假(jia)山的创作(zuo)。与会者还就石涛在扬州期间的交游与书画创作(zuo)等进行了深入研讨。
石涛 《自写种松图小照 》台北故宫(gong)博物院藏
扬州何园，雨中的片石山房
“石涛与扬州”学术研讨会由北京大(da)学美(mei)学与美(mei)育研究中心、扬州市蜀冈—瘦西湖(hu)风景(jing)名胜区管(guan)委会主办，扬州市何园管(guan)理(li)处、扬州市风景(jing)园林学会协办。此次“石涛与扬州”学术研讨会分开幕式、主旨(zhi)报告、专题论坛、闭幕总(zong)结4部分进行。
作(zuo)为叠石名手(shou)的石涛是不可否认的
石涛在创作(zuo)与理(li)论中提出(chu)“搜尽奇峰打草稿(gao)”“一画论”“笔墨当随时代”等，影响(xiang)巨大(da)，且以“片石山房”叠石名作(zuo)留在今天的扬州何园，对后世叠石造(zao)山产生了深远影响(xiang)。
扬州何园多年前曾在片石山房之侧专门设立了石涛纪念馆，呈现石涛与扬州的关系，前不久(jiu)，由雕塑家(jia)吴为山创作(zuo)的石涛雕塑也安放于何园的石涛纪念馆。
“石涛与扬州”学术研讨会与会者考察(cha)片石山房
“石涛与扬州”学术研讨会开幕式由扬州市蜀冈瘦西湖(hu)风景(jing)名胜区管(guan)委会党工委委员、副主任王青海(hai)主持，扬州市何园管(guan)理(li)处党支部书记、主任徐亮介绍学术研讨会相关情况，北京大(da)学美(mei)学与美(mei)育研究中心主任朱良(liang)志、蜀冈—瘦西湖(hu)风景(jing)名胜区管(guan)委会主任刘(liu)卫国先后致辞。
“扬州作(zuo)为石涛艺术生涯的重要舞台，为其提供了丰富的创作(zuo)素材和灵感来源，这(zhe)次研讨会将深入挖掘(jue)石涛的艺术精髓，为扬州传统文化的传承与发展注入新的活力。”刘(liu)卫国表示，石涛的艺术成就，不仅体现在他独特的绘画风格和巧(qiao)夺天工的叠石作(zuo)品上，更(geng)在于他对传统文化的继承和对艺术创新的追求，其艺术成就和影响(xiang)力不仅为扬州增(zeng)添了浓厚的文化底蕴，更(geng)在中国美(mei)术史上留下了浓墨重彩的一笔。
扬州何园，“石涛与扬州”学术研讨会开幕现场
北京大(da)学美(mei)学与美(mei)育研究中心主任、教授(shou)、博士生导朱良(liang)志所(suo)作(zuo)的主旨(zhi)报告是《作(zuo)为叠石名手(shou)的石涛》。朱良(liang)志研究石涛逾二十载，这(zhe)些年曾出(chu)版《石涛研究》、《八大(da)山人研究》、《传世石涛款作(zuo)品真伪考》、辑注《石涛诗文集》等。
对于石涛的叠石，清代李斗在《扬州画舫录(lu)》中曾记：“释元济(ji)，字(zi)石涛，号大(da)涤子……工山水花(hua)卉，任意挥(hui)洒，云(yun)气迸出(chu)。兼工叠石。扬州以名园胜，名园以叠石胜。余氏(shi)万石园出(chu)元济(ji)手(shou)，至今称胜迹。”
一代园林学者陈从周先生于1962年曾发表《扬州片石山房——石涛叠山作(zuo)品》，指出(chu)：“（石涛）在园林叠山方面，他也很精通，《扬州画舫录(lu)》《扬州府志》及《履园丛(cong)话》等书中都说到他兼工叠石，并且在流寓(yu)扬州的时候，还留下了若干的假(jia)山作(zuo)品。”此文发表后，影响(xiang)较大(da)，成为园林学术界主流声(sheng)音。在石涛研究领域(yu)，朱良(liang)志、韩林德、陈国平等均赞同石涛叠山之说，其中朱良(liang)志先生研究得更(geng)为深入，其著作(zuo)《石涛研究》第二十章《石涛与徽(hui)商交游丛(cong)考》中专门设《石涛可能参与真州诸园设计之蠹(du)测》小节(jie)，提出(chu)郑肇新的白沙翠竹江村(cun)以及先著所(suo)寓(yu)园林假(jia)山可能是由石涛设计建造(zao)的。北京建筑(zhu)大(da)学教授(shou)曹汛(xun)2007年8月在《建筑(zhu)师》杂志发表《石涛叠山“人间孤品”，一个媕浅而粗疏(shu)的园林童话》文章，否定《扬州画舫录(lu)》《履园丛(cong)话》《嘉庆扬州府志》等书中提出(chu)的石涛叠石的相关言论。
“石涛与扬州”学术研讨会开幕现场，朱良(liang)志发言
朱良(liang)志在发言中结合石涛及石涛友人流传至今的书画诗词等文献表示，石涛在扬州叠石与造(zao)园是没有疑义的，其中，遗留下的最重要叠石作(zuo)品就是地处何园的片石山房。他说：石涛友人谈其造(zao)园留下了大(da)量文献，八大(da)山人的题句“何故荒斋(zhai)人，解佩复转石”二句就涉(she)及石涛叠石之事，转石，意即垒(lei)石；又如“石涛于广陵设大(da)石绿”，“设石”即叠石，石涛好友杜乘在其《苦瓜小景(jing)》画作(zuo)上题一长跋，其中就有“时来卷石如高山，衙官徐沈骇(hai)荆关”一句，这(zhe)则题跋则为此提供了一个重要资(zi)料。……石涛的“卷石”——叠石理(li)水的造(zao)园工夫，曾令(ling)衙官都为之震惊，他们(men)认为简直(zhi)可夺荆浩、关仝山水的气势。
“石涛是康熙时期的一位叠石名手(shou)， 这(zhe)个事实是不可否认的。”朱良(liang)志说。
片石山房局部
扬州何园管(guan)理(li)处党支部书记、主任徐亮所(suo)作(zuo)的发言是《“童话与史实”——石涛扬州园林叠山考》，他通过(guo)多方考证认为，非但曹汛(xun)先生提出(chu)的片石山房为牧山和尚作(zuo)品而非石涛的论断不准(zhun)确，石涛在扬州期间还从事过(guo)安氏(shi)园、白沙翠竹江村(cun)、万石园等园林假(jia)山的创作(zuo)，石涛叠山绝(jue)不是曹汛(xun)先生所(suo)认为的是 “一个媕浅而粗疏(shu)的园林童话”，而是以大(da)量的史料、诗文支撑(cheng)的坚硬的史实。也正(zheng)是因(yin)为大(da)量的园林叠山实践，石涛成为清康熙中期扬州园林乃至整个江南园林叠山的中坚人物，为扬州园林叠山技艺在清乾隆时期的高度繁荣作(zuo)出(chu)了重要的铺垫。石涛叠山存世的何园片石山房及个园假(jia)山作(zuo)品具有独特的历史价值、审美(mei)价值和技术价值，成为中国古(gu)典园林叠山史不可替代的标本和杰出(chu)的范(fan)例。
“石涛与扬州”学术研讨会现场
同济(ji)大(da)学建筑(zhu)与城市规划学院副教授(shou)、博士朱宇晖在《从横峰到“横舟(zhou)”——三维语境(jing)中的石涛“一画”之法》的发言中认为，石涛最终(zhong)选择定居扬州，他孤诣的艺术旨(zhi)趣和跨(kua)越性的艺术实践，尤其是意涵丰富的“一画”之论，不仅烙刻在山水画坛的发展轨迹，也很可能深刻影响(xiang)了这(zhe)座城市的掇山乃至造(zao)园意旨(zhi)，甚至与两百年后、西方表现主义等艺术潮流的内核迢迢共鸣——后者强调个人情感与心灵体验的直(zhi)抒，而在石涛的艺术作(zuo)品中，我们(men)同样(yang)能看到一种以个人情愫充分驾驭自然景(jing)象、一体浑成、一线贯注的艺术表达(da)方式。
《扬州职(zhi)业大(da)学学报》编辑部副主任、教授(shou)李金宇在《白沙翠竹江村(cun)石壁考析》的发言中认为，清代仪征白沙翠竹江村(cun)石壁，其垒(lei)叠者是谁，学界有分歧，有人认为是张南垣，有人认为是先著，还有人认为是石涛。他通过(guo)对当时诗人吟咏白沙翠竹江村(cun)“十三景(jing)”中涉(she)及山的诗作(zuo)梳理(li)，李斗对园林史实的关注，张南垣游历各(ge)地造(zao)园的经历等，得出(chu)江村(cun)石壁垒(lei)叠者为明末清初的张南垣。
“石涛与扬州”学术研讨会现场
扬州与运河对石涛的巨大(da)意义
学者、艺术家(jia)刘(liu)墨所(suo)作(zuo)的发言是《石涛与扬州》，他认为，晚年石涛所(suo)居的扬州，是苏、皖、赣(gan)、湘、鄂、豫六省官民(min)食盐的集散(san)地，各(ge)省的商人云(yun)集扬州，扬州的商业日(ri)渐繁荣，它已经从战乱(luan)中恢复过(guo)来。石涛创作(zuo)于晚年内的作(zuo)品，经常可以发现他的作(zuo)品是作(zuo)于“大(da)树堂(tang)”“大(da)树下”“于河下”等处。石涛这(zhe)些年创作(zuo)的书画上，经常署有青莲草阁、耕心草堂(tang)、岱瞻草堂(tang)等。
扬州何园的石涛纪念馆展出(chu)现场
清代康熙年间的扬州府图
云(yun)南师范(fan)大(da)学教授(shou)、博士生导师刘(liu)连杰在《神“遇”山川：石涛对“真山水”的追求》的发言中认为，石涛一画论备受学界关注，在谈及画家(jia)与山川的关系时，他提出(chu)了“神遇而迹化”理(li)论，石涛的“真山水”继承了陶(tao)渊明的“南山”传统，石涛以“一画论”体悟山川，终(zhong)得南山之意。此“南山”并非山川之形骸，而是天地化育之迹，画家(jia)同样(yang)作(zuo)为天地化育之迹，因(yin)而可以“神遇”，这(zhe)就是石涛的画道。
北京画院理(li)论部主任、研究员吕晓(xiao)的发言是《扬州时期石涛创作(zuo)的〈金陵忆旧(jiu)图〉研究》，她(ta)认为，曾寓(yu)居金陵的画僧石涛，晚年在扬州也绘制了一系列怀念金陵的作(zuo)品，传达(da)出(chu)强烈(lie)的遗民(min)情感。如《清凉台图》(南京博物院藏)、《金陵十景(jing)图》(故宫(gong)博物院藏)和《秦淮忆旧(jiu)图》（克利夫兰艺术博物馆藏）《金陵怀古(gu)图》(佛(fo)利尔·赛克勒美(mei)术馆藏)等，此外，大(da)英博物馆收藏的《江南八胜图》亦(yi)有几开描绘了金陵胜景(jing)。
石涛山水扇面《山居赏秋》（上海(hai)博物馆藏）中的大(da)涤草堂(tang)局部，此画跋有：“雨若翁自秦淮访(fang)予大(da)涤堂(tang)下……索写数笔，庭前老翁，似有悲秋意于怀。”
石涛大(da)涤草堂(tang)今址(zhi)，扬州大(da)东门桥畔
《澎(peng)湃新闻》艺术主编、上海(hai)书画院兼职(zhi)画师顾村(cun)言的发言是《石涛笔下的运河水——从〈淮扬洁秋图〉说起》。他认为， 《淮扬洁秋图》描绘的是淮扬洪(hong)灾后的运河秋景(jing)，虽有城墙(qiang)，但或许是以廖(liao)家(jia)沟或茱萸(yu)湾(wan)一带水面为蓝本，扑(pu)面而来的有一种天地苍(cang)茫的孤独之感与汪洋姿肆的生命状态，且融入社会历史与天地人生的深邃思考，与石涛喜爱的东坡及《赤壁赋》是相通的，“石涛北上到京城，再南下回归扬州都通过(guo)运河，石涛画山有言‘搜尽奇峰打草稿(gao)’，但他同样(yang)善于画水，从北京失意回到扬州后，构建大(da)涤草堂(tang)与触目所(suo)见的水，对他的人生与艺术创作(zuo)意义是转折性的，运河对于石涛，几如黄州之于东坡一般，是其经历人生的曲(qu)折后，于舟(zhou)行之上重新体味人生，真正(zheng)重新回归内心，我自用我法，从而开辟出(chu)中国文人写意的新高峰。”
石涛《淮扬洁秋图》局部
清华(hua)大(da)学博物馆研究员谈晟广的发言是《石涛早年行迹与绘画》，他认为，石涛早年的画风师承并不十分清楚，通过(guo)现存可靠画迹和史料的双重考察(cha)和研究，试(shi)图廓清他早年在武昌(chang)、松江和宣城期间，即1680年八月移居至南京长干寺(si)之前的行迹与书画风格变化历程。石涛称之为“诸师友笔墨中人”宣城诗画社诸位成员，曾经扮演了亦(yi)师亦(yi)友的角色，特别是石涛与梅清之间交往密切，二人画风互为影响(xiang)，石涛唱和其间，影响(xiang)了他后来“诗画行一路”的作(zuo)风。
十二开归棹册之十二 纽(niu)约大(da)都会艺术博物馆
《中国书画》杂志社副总(zong)编辑、首都师范(fan)大(da)学美(mei)术学院副教授(shou)任军伟的发言是《石涛与查士标的交谊》：故宫(gong)博物院收藏有一件石涛《补查士标未竟山水轴》作(zuo)品，这(zhe)件作(zuo)品的风格，可以明显感受到查士标绘画所(suo)受到的倪瓒风格的影响(xiang)。而上半部石涛所(suo)补画的山，也是试(shi)图贴近(jin)查士标学倪瓒画的风格。查、石的合作(zuo)是一个不同寻(xun)常现象，为什么这(zhe)件画“未竟”？到底是谁“属”石涛补画完成？都在研究中得到了全面展开。
研讨会现场
暨南大(da)学艺术学院讲师、博士吴倩在《石涛隶(li)书及相关问题考论》中认为，石涛的隶(li)书表现出(chu)一种意图通过(guo)“整合”求得突破创新的心态，体现了清初“书体杂糅”“书画一体”双重作(zuo)用下的隶(li)书实践与探索，对其后“扬州八怪”的书画创作(zuo)及碑派书风的发展皆产生了重要影响(xiang)。
石涛自书《画语录(lu)》
北京语言大(da)学教授(shou)、北京大(da)学美(mei)学与美(mei)育研究中心研究员、博士生导师朱天曙的发言是《读故宫(gong)藏石涛书法札记》。他认为，不仅在绘画和叠石上，石涛的书法创作(zuo)对后世也有很大(da)影响(xiang)，石涛的书法与诗画一体，其诗文书画一体的创作(zuo)观(guan)对后来的“扬州八怪”金农(nong)、郑板桥造(zao)成深远影响(xiang)，得到继承并加以发挥(hui)。郑板桥的“六分半书”，取篆隶(li)法、行书法和楷法杂糅，大(da)小有参差(cha)之变，这(zhe)种变化的手(shou)法正(zheng)来源于石涛。金农(nong)写《华(hua)山碑》，实际是和石涛的隶(li)法一脉相承的。
扬州何园石涛纪念馆，“石涛与扬州”学术研讨会与会者合影
扬州何园石涛纪念馆，石涛雕塑
地处扬州大(da)明寺(si)的石涛墓
北京大(da)学美(mei)学与美(mei)育研究中心主任、教授(shou)朱良(liang)志作(zuo)会议总(zong)结，他认为，这(zhe)一研讨会准(zhun)备充分，研究角度多元，非常精彩，在石涛研究史上有着较大(da)的意义，“这(zhe)些年在出(chu)版了一系列研究石涛的书后，原本想不再研究石涛了，这(zhe)次会议的发言给我很多启发，可以说，石涛是一个巨大(da)的宝库，我的石涛研究还是得继续做(zuo)下去。”
与会学者在研讨会前后，还参观(guan)了何园的片石山房与石涛纪念馆，部分学者专程走访(fang)了扬州大(da)东门边的石涛大(da)涤草堂(tang)遗址(zhi)，并拜谒了地处大(da)明寺(si)的石涛墓。