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“孩子有一百种语言，一百只手，一百个想法，一百种思考、游戏(xi)、说话的方式……”意大利幼(you)儿教育家马拉(la)古奇写的这(zhe)首短诗为幼(you)教人(ren)所熟知，它也(ye)时刻提醒着幼(you)教人(ren)，不要泯(mian)灭孩子心(xin)中孕育着的无限可能。从此，意大利瑞吉欧艾米利亚的一个“地方幼(you)教案例”从此传遍幼(you)教界。
耀中幼(you)教教学法，作为诞生于中国香港、在中国内地及国外都已有实践(jian)的幼(you)教教学法，呈(cheng)现了融合中国儒家文(wen)化与西方进步主义教育并使之和谐共(gong)生的教育实践(jian)场景。耀中耀华教育网络(luo)（以下简称“耀中耀华”）从事幼(you)教教育逾九十年的悠久历(li)程中，在实践(jian)中落地、生根、开花、结果，其教学法凝(ning)结成“十二项信条”金字塔。这(zhe)样的“地方案例”也(ye)富有借鉴意义。
今(jin)年六(liu)一国际儿童节，《耀中幼(you)教教学法》 简体版(ban)新书发布，分享在幼(you)儿教育领域的成果与经验(yan)，面(mian)向未来世界、未知风险，与行业共(gong)同探索一条幼(you)儿教育的发展道路(lu)。
《耀中幼(you)教教学法》 简体版(ban)新书发布现场。受访者供图
独创中外融合的教育哲学，倡导文(wen)化和谐共(gong)生
耀中耀华发源自香港这(zhe)个中西文(wen)化交融之地，也(ye)倡导让幼(you)儿接受多元文(wen)化浸润，但奇妙的是，在这(zhe)里不会看到文(wen)化的对撞排斥(chi)、此消彼长，而是本地价值(zhi)观和外来理(li)念的和谐共(gong)生。
例如，在东西方不同思维(wei)模式下，外籍教师可能很难(nan)理(li)解中国文(wen)化，华籍教师谈到学生用筷子敲碗或盘(pan)子时说，“在他们的文(wen)化中，可能认为这(zhe)样做(zuo)没(mei)关系，但在我们的文(wen)化中，这(zhe)是不礼貌的，所以我们会告诉幼(you)儿不要这(zhe)样做(zuo)”；而外籍教师可能形(xing)成“华籍教师更为保守或含蓄”的印象，也(ye)意识到，“谦逊”和“谦虚”在本地文(wen)化和学校中扮演着重(zhong)要角色(se)。
在这(zhe)里，教师们虽然来自不同的国家和文(wen)化背景，但他们共(gong)同努力建(jian)立起对于教学实践(jian)的理(li)解。在这(zhe)样的环境中，孩子了解不同文(wen)化，与处于不同文(wen)化环境的人(ren)进行互动和交流(liu)，最终在立足于自己所处文(wen)化的同时，也(ye)能意识到世界上多元文(wen)化的存在。
“大家不会用对错(cuo)来两极化看待这(zhe)些问题，不会去(qu)消灭不同、要求对方一定要和自己一样，而是尊重(zhong)并理(li)解彼此的文(wen)化倾向，多元、包容、并存、沟通，这(zhe)也(ye)是儒家文(wen)化中‘和而不同’的体现。”耀中幼(you)教学院楚珩(hang)教育研究所所长时萍说道。
而这(zhe)也(ye)折射出(chu)耀中耀华的教育哲学——将儒家学说与西方进步主义教育思想相融合。时萍进一步指出(chu)，耀中耀华教育模式的独特之处就在于，糅合了中国传统儒家学说与约翰·杜威的西方“进步主义教育”理(li)论，巧妙地、有意识地将中国儒家价值(zhi)观与国外进步主义教育理(li)念相结合，以培养全人(ren)的全球公民。
从古至今(jin)，“有教无类，因材施教”作为儒家思想中的智慧与大爱的集(ji)中体现，成为千(qian)百年来人(ren)们追求的教育理(li)想，也(ye)是幼(you)教工作者们的奋斗目标(biao)。同时，儒家学说也(ye)强调(diao)仁爱、人(ren)伦，讲(jiang)究自我修养，并提出(chu)以“修身齐家治国平天下”的路(lu)径来培养既有个人(ren)内在修养又能为社会服务的人(ren)。
对这(zhe)一思想的推(tui)崇也(ye)能够(gou)从耀中耀华延续了90年的校训中看出(chu)——“勤俭(jian)谦信”，这(zhe)四个字背后是浓厚的中国文(wen)化底蕴和传承。“现在我们都在讲(jiang)国际教育，但国际教育不是单纯地学外语、把国外的东西简单地拿进来，而是立足于本国的基础上去(qu)学习和借鉴国外先进的教育理(li)念。”时萍说道。
同时她指出(chu)，在国际竞争与文(wen)化交流(liu)更加(jia)深入的今(jin)天，幼(you)儿教学也(ye)要博采众长，借鉴和吸收外来的先进思想和教育理(li)念。在多元文(wen)化多语言的学习环境中去(qu)培养人(ren)才，应对当代全球的议题，这(zhe)也(ye)是中国当代的国际教育的要义。
“例如杜威的进步主义教育思想，倡导以儿童为中心(xin)、做(zuo)中学，杜威虽然与孔(kong)子生活在不同时代、不同场景，但他们都有共(gong)同的追求，就是通过道德(de)教育、自我修养和社会化来培养可称之为全人(ren)的年轻一代，虽然他们在教育过程中有着不同的路(lu)径。”时萍表示。
在这(zhe)一背景下，耀中耀华确立了“立足中华、着眼世界”的培养路(lu)径，开启融合了中西教育思想的实践(jian)，让本地价值(zhi)观和外来理(li)念之间和而不同、和谐共(gong)生。“无论是在环境创设上，还(hai)是在日复一日的师幼(you)互动中，都能感受到多元文(wen)化氛围。”时萍说道。
“十二项信条”贯穿(chuan)于学校日常实践(jian)之中
翻开《耀中幼(you)教教学法》，首先可以看见的是一座“金字塔”，从塔尖到塔底，每一层用凝(ning)练的语言形(xing)成了“十二项信条”， 涵(han)盖了教育理(li)念与实践(jian)行为，这(zhe)十二条贯穿(chuan)于幼(you)教日常实践(jian)之中，这(zhe)本书也(ye)围绕十二条内容徐(xu)徐(xu)展开。
耀中幼(you)教教学法“十二项信条”金字塔。受访者供图
这(zhe)十二项信条究竟倡导了什(shi)么？中国教育学会学术委(wei)员会顾问、原教育部基础教育二司(si)巡视员、原教育部基础教育课程教材发展中心(xin)主任朱(zhu)慕菊认为，最重(zhong)要的一点就是要相信儿童、尊重(zhong)儿童。“尊重(zhong)儿童是世界性的话题，全世界范围内，做(zuo)幼(you)儿教育的都把尊重(zhong)儿童和相信儿童作为最高原则，同时也(ye)是底线，是教育工作者最基本的出(chu)发点。”
引起朱(zhu)慕菊注意的第二点，是关于建(jian)立人(ren)际间温馨而牢固的关系。“这(zhe)是非常令人(ren)瞩目的一点。在幼(you)儿园里，师生关系的本质是什(shi)么？是发现儿童在发展中需要老师给予什(shi)么样的帮助(zhu)，除了发现，老师要有引导、有援助(zhu)，还(hai)要和学生共(gong)同学习，和孩子们成为学习的伙伴。”
十二项信条还(hai)强调(diao)“教师要支持儿童之间建(jian)立关系”。朱(zhu)慕菊认为，关系的建(jian)立可以发展儿童的社会交往能力，帮助(zhu)他们认识自己、认识伙伴，认识社会活动中一些非常重(zhong)要的行为规则，比如说有自己的立场、理(li)解别人(ren)、产生共(gong)情、懂(dong)得谦让、懂(dong)得互助(zhu)、懂(dong)得合作……“关系”二字看似简单，实际有很多含义，蕴含了对孩子人(ren)格全面(mian)发展的关注。
在耀中耀华，儿童理(li)解世界的多样化，是从语言开始的。这(zhe)也(ye)体现在十二项信条里。“我非常重(zhong)视语言学习，但并不是真的去(qu)教孩子语法、让孩子背单词，或者让孩子学会讲(jiang)一句话，而是创设一个环境和氛围，中外籍教师同时在场，孩子就会自然而然地成为‘跨语言实践(jian)者’。”
据悉，在耀中耀华的各个校区，中国教师和外籍教师均为1:1配置(zhi)，二者没(mei)有主次之分。“不光是3-6岁(sui)的孩子，即使2岁(sui)的孩子，看到中国老师，就会用中文(wen)交流(liu)，看到外籍老师，就知道他们是讲(jiang)英语的，于是也(ye)会蹦(beng)出(chu)一些英文(wen)单词开始与他们交流(liu)，切(qie)换非常自如。在此，语言对幼(you)儿来说，是用来沟通与交流(liu)的。”时萍说道。
“在这(zhe)样的环境中，孩子看到这(zhe)个世界上，人(ren)跟(gen)人(ren)是不一样的，但是他们是可以在一起合作的。”她进一步指出(chu)，耀中耀华希望通过多种语言的学习、对多种符号的感知，让孩子们感受到更加(jia)丰富的文(wen)化，看到文(wen)化的多样性，这(zhe)将为培养孩子成为一个具有全球视野的人(ren)奠定基础。
第十二条位于金字塔尖，强调(diao)“教师在儿童主导的学习经历(li)中，有意识地将儿童的学习经验(yan)和学业技能联系起来”，这(zhe)一条则对应着较为具体的教育行为。
在耀中耀华，教育是在游戏(xi)中发生的。当孩子在做(zuo)游戏(xi)的时候，老师会在旁边看，当孩子抬头看老师时，师幼(you)之间就会产生交流(liu)。如何交流(liu)？这(zhe)需要老师经过思考。“一定是从孩子眼下正在做(zuo)的事情上去(qu)跟(gen)孩子交流(liu)，而不是按照教学计划(hua)来交流(liu)。”
时萍举例称，比如孩子正在一个长条积木搭成的斜坡上开着玩具小车(che)，并兴奋地喊着“啊冲下来了”“啊，爬坡时好慢”，一旁的老师可能会说“是啊，冲下来时速度特别快，爬上去(qu)时速度就变慢了。”——老师的话与孩子正在做(zuo)的事情紧密相连，老师有意识地把孩子的游戏(xi)场景与专业概念联系起来，提出(chu)上下坡与速度的关系，这(zhe)就会为孩子未来的学习奠定基础。
时萍和听众分享耀中幼(you)教教学法的特别之处。受访者供图
九十年积淀与更新，凝(ning)结为幼(you)教工作者指南
“耀中幼(you)教教学法是做(zuo)出(chu)来的，实践(jian)出(chu)来的，并且在实践(jian)过程中不断研究发展出(chu)来的。”时萍强调(diao)。
1932年，曾(ceng)楚珩(hang)女士在香港创办第一所耀中学校及幼(you)稚园。1970年代，陈保琼博士继(ji)承母志，作为一位幼(you)儿教育专家，陈保琼相信专业理(li)论的力量，更相信理(li)论需要在实践(jian)中去(qu)应用、体会和发展。
九十载中，从中国香港的首间耀中学校到北京、上海、广州、重(zhong)庆、青岛(dao)、烟(yan)台、浙江桐乡以及美国硅谷(gu)和英国萨姆赛特的耀中耀华学校，再到成立耀中幼(you)教学院，在多地创办学校的同时，课程体系也(ye)不断进行调(diao)整(zheng)和改革。
2018年耀中幼(you)教学院在中国香港成立，成为亚洲第一所以及唯一一所专注于幼(you)儿教育的高等教育院校，也(ye)是香港的本科院校之一，通过开拓协会及革新实践(jian)幼(you)儿教育的最佳方法，回馈(kui)中国香港、内地及不同地区的教育工作者。
时萍曾(ceng)在接受采访时说道：“耀中耀华从长期看有阶段性的改变，短期看每天都在改变。耀中耀华的老师们，每天都会对自己的教育实践(jian)进行反(fan)思，进而不断调(diao)整(zheng)自己的教育行为；耀中幼(you)教学院的教授(shou)、楚珩(hang)教育研究所的研究员，经常都在根据各个校区的实践(jian)反(fan)馈(kui)，以及与外部的交流(liu)学习中获(huo)取营养，使得课程每天都在发生微小的改进，如果相隔两三年再回头看，就会发现已经发生了巨大的变化。”
当下，所有耀中耀华的幼(you)儿园都在学习、思考和实践(jian)“耀中幼(you)教教学法”，十二项信条正在融入耀中耀华的教学、工作和生活常规中。在耀中耀华之外，也(ye)有越来越多托幼(you)机构在学习和实践(jian)“耀中幼(you)教教学法”，十二项信条的种子正在播撒(sa)到更远的地方。
近日，《耀中幼(you)教教学法》简体中文(wen)版(ban)正式发布。“这(zhe)本书不仅是研究专著，还(hai)是实践(jian)指南，可用于指导教师转变他们的日常教育实践(jian)。阅读(du)本书能够(gou)激发研究者和教师以新的方式进行思考。”该书序言中这(zhe)样写道。
“相信耀中幼(you)教教学法能为幼(you)儿教育、国际教育的同行提供积极而有益的借鉴。”时萍指出(chu)，这(zhe)本书详细描述了运(yun)用工具性案例研究法进行研究的过程，书中描述了幼(you)儿园的生活，涵(han)盖丰富的细节，能够(gou)看到成人(ren)在与幼(you)儿的互动中支持幼(you)儿学习的过程，可以说是一本给幼(you)教工作者的指南。
“培养具有全球视野、具有人(ren)类命运(yun)共(gong)同体理(li)念的新一代，他们今(jin)后不仅能够(gou)致力于国家建(jian)设，同时也(ye)能够(gou)推(tui)进国家与世界共(gong)同和平发展，这(zhe)是非常重(zhong)要的。而耀中幼(you)教教学法，可以解决多语言、跨文(wen)化理(li)解、公平等问题。”耀中耀华副行政总裁兼(jian)首席业务发展官(guan)、香港耀中幼(you)教学院董事、香港政策研究所董事许学军总结道。
文(wen) 冯琪
编辑 缪(jiu)晨霞
校对 卢茜