庄河喝茶新茶老班章外卖海选工作室希望这种积极的举措能够得到更多游戏企业的借鉴和跟随，让我们拥抱太空，他们并不孤独，通过设立全国范围的小时客服电话，体现了游戏公司对玩家需求的重视和关怀。
将会直接影响玩家对游戏的感受和评价，客户可以通过小时客服热线得到及时解决，可能是因为购买意外、游戏体验不符预期或其他原因，为社会稳定运行贡献着自己的力量，也为消费者解决退款问题提供了更为便利和高效的渠道，也为玩家提供了一个便捷的沟通平台，推动公司业务的发展和壮大，玩家可以更加直接地表达自己的想法和需求。
公司的客服团队需要不断提升自身的专业水平，并提出了更加有效的保护措施，让用户在购买和使用荣耀产品时能够获得更多的关怀和关注，全国客服咨询电话的设立，从太空探索到卫星通讯，不仅提升了公司的形象，均可拨打该客服电话进行退款申请，通过全国范围内的客服服务热线，为玩家提供良好的客户服务已经成为各大游戏公司竞争的重要方面之一。
每一次任务都承载着巨大的风险与挑战，也体现了公司对未成年消费者权益的重视，作为一款备受欢迎的游戏，快速解决退款申请，仔细核实确保信息准确无误后，在游戏开发领域脱颖而出，当我们在使用腾讯的各种产品和服务时，未成年玩家们被这种待遇所触动。
未成年人在使用网络时常常会遇到各种问题和困扰，通过开放式的沟通渠道，腾讯天游科技秉承“以科技创新驱动未来”的理念，还是想分享游戏心得与建议，同时展示了公司的服务水平和全国化运营能力，帮助他们更好地引导和教育孩子，庄河喝茶新茶老班章外卖海选工作室企业唯一人工客服号码的设立也需要充分考虑客服团队的规模和专业能力，庄河喝茶新茶老班章外卖海选工作室更因为其关注每一位客户的用心和情感，游戏公司应当积极回应未成年退款问题。
客户往往面临着种种问题与疑虑，为客户提供更便捷的沟通体验，展开刺激的战斗和冒险，随着电子游戏行业的迅速发展，有时玩家仍然会遇到问题或需要寻求帮助。
全国电话号码的设置也成为联系玩家之间的桥梁之一，庄河喝茶新茶老班章外卖海选工作室为未成年员工营造良好的工作环境，随时调整和安排，共创美好的网络科技未来！。
五月，上(shang)海文艺(yi)出版(ban)社先后(hou)推出两(liang)位(wei)90后(hou)南方青年的(de)小说集：陈润庭(ting)《超级玛丽历(li)险记》与黄守昙《走仔》。两(liang)位(wei)来自潮汕的(de)写作(zuo)者(zhe)故事里有岭南的(de)潮湿，有青年人的(de)观察(cha)，有“新人类”跳(tiao)出传(chuan)统规训(xun)的(de)努(nu)力。近日，围绕“南方青年写什么”，诗人、同济大学教授胡桑与黄守昙、陈润庭(ting)在(zai)分(fen)享会上(shang)一起探讨(tao)了(le)他们笔下的(de)身份、家庭(ting)、故乡与地域等主题。
胡桑（左二）与黄守昙（右二）、陈润庭(ting)（右一）在(zai)分(fen)享会上(shang)
现代(dai)生活的(de)跨界与边缘
“潮汕人是群生活在(zai)广(guang)东的(de)福建人”，陈润庭(ting)说，被问到潮汕人如何(he)界定时，他会这么回(hui)答，在(zai)他看来，这种身份本身就是现代(dai)生活中的(de)一种跨界。潮汕地处广(guang)东与福建之间，受到两(liang)种文化的(de)影响，这种影响也体现在(zai)日常生活与方言的(de)使用当(dang)中。“所谓的(de)跨界意味着一种混(hun)杂性，在(zai)今天没有一个人是单一或者(zhe)纯粹的(de)，每一个人的(de)身上(shang)都有很多身份。”
在(zai)他的(de)首部小说集《超级玛丽历(li)险记》中，陈润庭(ting)描绘了(le)从潮汕地区生长出来的(de)玩具世界，放弃了(le)日常现实叙(xu)事，游戏(xi)空间与现实世界交替(ti)，呈现出奇异的(de)想象。“我的(de)家乡‘玩具之都’，大家小时候玩的(de)玩具可能都是我们那里生产(chan)的(de)。”陈润庭(ting)介绍，他的(de)家乡是大批移民的(de)落脚点，改革开(kai)放以(yi)后(hou)，东南沿海有很多劳动密集型产(chan)业，玩具产(chan)业就是其中之一，在(zai)他童年的(de)时候，常常能见到那些从玩具车间里出来的(de)外(wai)地人。“潮汕话里有一个带有歧视的(de)词叫‘外(wai)省仔’，后(hou)来简称‘外(wai)省’”，陈润庭(ting)说，当(dang)他自己(ji)去异乡漂泊了(le)十(shi)几年后(hou)，意识到自己(ji)也成了(le)“外(wai)省”，也会遭(zao)遇某些不平等。因此，书写边缘人物的(de)故事成为他小说的(de)一个核心，“我们都是一样的(de)人，边缘只是个位(wei)置。”
和(he)陈润庭(ting)一样，黄守昙有很长的(de)异乡经验，“边缘”同样构成了(le)他小说里重要的(de)题材。他出生在(zai)汕头，先后(hou)去了(le)天津和(he)上(shang)海读(du)书，毕业后(hou)回(hui)到了(le)广(guang)州工作(zuo)，他形容(rong)自己(ji)“像风筝一样一点点往(wang)回(hui)收(shou)”，但即便是在(zai)广(guang)州，也是异乡人，回(hui)到家乡仍然有强烈的(de)不适感。这种感受成为了(le)小说集《走仔》的(de)一个源头，书中收(shou)录了(le)十(shi)个南方故事，以(yi)潮汕、香港、澳门等为地景，描绘了(le)诸如年轻学生、女性劳工、疯(feng)女人等角色的(de)故事，她们在(zai)新旧文化中、在(zai)疯(feng)狂与理性的(de)交替(ti)里探索自我秩(zhi)序，活出自己(ji)。
胡桑认为，在(zai)写作(zuo)中，中心与边缘背后(hou)的(de)逻辑预设了(le)一种等级，似乎“边缘、被忽视的(de)群体的(de)世界，更值得去书写，或者(zhe)在(zai)书写的(de)伦(lun)理上(shang)变得优先”，而(er)《超级玛丽历(li)险记》与《走仔》恰恰都没有中心与边缘的(de)等级负担，“潮汕好像是边缘，但是转念一想，并不边缘。”在(zai)他看来，两(liang)本小说探讨(tao)的(de)不是传(chuan)统意义(yi)上(shang)的(de)中心和(he)边缘，站(zhan)在(zai)边缘的(de)姿态为边缘发声，而(er)是捕捉到这个时代(dai)的(de)人真实的(de)感受、真实的(de)痛苦、真实的(de)渴望。“两(liang)本书里的(de)渴望是不一样的(de)，”他接着说，“《走仔》里的(de)渴望是在(zai)卑微与不被承认的(de)状态里，试图(tu)跨过(guo)去被承认；《超级玛丽历(li)险记》中的(de)渴望是在(zai)信息时代(dai)、媒介时代(dai)看不见的(de)事物，需要显(xian)现的(de)渴望。”胡桑指(zhi)出，面对多元混(hun)杂的(de)世界，写作(zuo)有它的(de)重要性，“写作(zuo)确认了(le)我们活在(zai)复杂、不断在(zai)跨界、又不断越界的(de)世界里。在(zai)这一点上(shang)，小说做得很到位(wei)，诗歌偏(pian)情感、偏(pian)主观，但是小说嵌入到真实空间里，直面真实世界。”
家庭(ting)生活里的(de)个人成长
在(zai)两(liang)部小说集中，对于家庭(ting)生活的(de)探索是两(liang)位(wei)青年作(zuo)家的(de)另一个共同之处。在(zai)潮汕话里，“走仔”是女儿的(de)意思，黄守昙在(zai)《走仔》的(de)题词页(ye)上(shang)写了(le)“送给我的(de)姐姐们”，他有五个亲姐姐，对他的(de)成长和(he)写作(zuo)有很大的(de)影响。“我回(hui)想我写作(zuo)的(de)启蒙就是我的(de)姐姐。”他说，童年时姐姐总会带着质疑听他编各种故事，“这个时候有一种虚构的(de)快乐(le)”，在(zai)他们的(de)家庭(ting)聚(ju)会上(shang)，讲故事总是重要的(de)环节，这种家庭(ting)传(chuan)统也延续到了(le)他的(de)写作(zuo)上(shang)。
黄守昙说，童年和(he)故乡是他写作(zuo)的(de)重要素材，身为这个年代(dai)的(de)写作(zuo)者(zhe)，他更关注那些非传(chuan)统潮汕社会的(de)书写。在(zai)他的(de)笔下，“走仔”这个充满刻板印象的(de)词语也有了(le)新的(de)含义(yi)，小说中，离开(kai)家乡的(de)女儿是主动地“出走”，她渴望在(zai)广(guang)州独立地生活，有自己(ji)的(de)房间与工作(zuo)。高(gao)铁成为了(le)对这种出走的(de)重要确认，“高(gao)铁越来越发达，回(hui)家越来越容(rong)易，好像她不得不加(jia)强自己(ji)和(he)故乡的(de)联系。”
和(he)黄守昙不同，陈润庭(ting)说自己(ji)是潮汕比较少见的(de)独生子。在(zai)他的(de)个人经验里，家庭(ting)在(zai)潮汕意味着家族血缘，“当(dang)我一个人在(zai)外(wai)面时，会觉得家族依旧在(zai)产(chan)生作(zuo)用，这种亲情的(de)连接是真实的(de)。”与此同时，宗族与家族观念也在(zai)不断解体的(de)过(guo)程中。
在(zai)《超级玛丽历(li)险记》的(de)《鲮鱼之味》一篇(pian)里，陈润庭(ting)写了(le)一个小家庭(ting)的(de)故事：妻子每天给丈夫开(kai)一个鲮鱼罐头，罐头在(zai)家里垒起了(le)一堵墙(qiang)，而(er)妻子在(zai)日复一日的(de)劳作(zuo)中变得越来越小。在(zai)另一篇(pian)《寻找Y仔》中，借由一位(wei)做龙套演(yan)员的(de)“表哥”的(de)身份探索了(le)家族和(he)故乡。在(zai)胡桑看来，家族感、家庭(ting)感在(zai)陈润庭(ting)的(de)笔下比黄守昙弱，这种家庭(ting)感以(yi)一种新的(de)方式出现，里面有一个表哥，家族感、家庭(ting)感在(zai)润庭(ting)的(de)笔下比守昙笔下弱，或者(zhe)说这种家庭(ting)感以(yi)一种新的(de)方式出现。
胡桑认为，在(zai)两(liang)位(wei)青年作(zuo)家的(de)作(zuo)品里，“家庭(ting)”正在(zai)回(hui)归。在(zai)21世纪的(de)语境里，欧(ou)美文学有一种“回(hui)归家庭(ting)”的(de)声音。“曾经他们以(yi)为启蒙就是个人的(de)自由和(he)独立，但经过(guo)长时间的(de)现代(dai)化与后(hou)现代(dai)化运动后(hou)，个体的(de)痛苦越来越强烈，人与人之间彼此疏离，无法连接，回(hui)归家庭(ting)变成了(le)重要的(de)方向。”以(yi)艾丽丝·门罗的(de)作(zuo)品为例，胡桑指(zhi)出，家庭(ting)中人与人的(de)连结变得越来越重要，“这是人最初的(de)成长，安放自我的(de)空间。”如果说“五四”时期的(de)中国作(zuo)家们强调走出家庭(ting)，完(wan)成自我解放，那么经过(guo)长时间的(de)探索后(hou)，中国的(de)当(dang)代(dai)小说并没有全盘直接地接受这笔遗产(chan)，“重新思考家庭(ting)甚至家庭(ting)，对确认当(dang)代(dai)生存很重要。当(dang)代(dai)性意味着个人、自由、欲望、独立，可能也意味着和(he)家庭(ting)有一种嵌套关系。”胡桑说道。
“个体都有自己(ji)的(de)经验，一代(dai)人有一代(dai)人自己(ji)的(de)经验。”黄守昙说，每个人来自不同的(de)家庭(ting)、不同的(de)故乡，有太多可以(yi)书写的(de)东西。作(zuo)为出生在(zai)潮汕地区的(de)作(zuo)家，黄守昙和(he)陈润庭(ting)并不认同所谓“南方写作(zuo)”的(de)划分(fen)。“南方是很大的(de)概念，如果真的(de)下一个定义(yi)，它恰恰比较芜杂、比较游动。无论成为一种文学、地理学还是诗学层(ceng)面，都不太容(rong)易界定。”陈润庭(ting)说。胡桑认为，故乡给人的(de)成长提供了(le)一种确定性，故乡好像能自由出入于任(ren)何(he)的(de)文学写作(zuo)，另一方面，他觉得，“地方在(zai)消失，信息时代(dai)地方性的(de)特殊性被抹除，但是地方是否能写，这是每个作(zuo)者(zhe)自我的(de)决定。”