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《翻译与近代日本(ben)》，[日]丸山真男、[日]加藤周一著，陈力(li)卫(wei)译，商务(wu)印书馆，2024年6月出版，210页(ye)，38.00元
一
这本(ben)《翻译与近代日本(ben)》是以岩波新书1998年版为底本(ben)翻译的，原著作者是日本(ben)知识界两位最杰出的代表人物：丸山真男和加藤周一。正如书前岩波书店编辑部所写的出版说明和加藤周一后记中所述，该(gai)书源自二人共同编辑《日本(ben)近代思想大系》第十五集《翻译的思想》期间，加藤前往(wang)探望病中的丸山时就相关问题的交谈讨(tao)论，可以说是基于两位学者就翻译及其背景问题所做的问答式谈话(hua)记录整理出来(lai)的一个(ge)副产品。
仅看(kan)标题，读者可能会以为这是一本(ben)讲述翻译史的书。曾(ceng)经有朋友建议将标题顺序反过(guo)来(lai)译作“近代日本(ben)与翻译”更符合本(ben)书的内(nei)容。这么说不无道理。从本(ben)书内(nei)容看(kan)，这实际上可以成为关于日本(ben)近代史，也可说是日本(ben)近代思想史的简(jian)明入门书。日本(ben)思想史何以那么重视荻(di)生徂徕？为何福泽谕吉的影响(xiang)如此巨大？再看(kan)近代史，为什么要打着尊皇攘夷的口号推翻幕府？为什么盛行一时的自由民权运动会失败？而(er)日本(ben)又是如何走向国家(jia)主(zhu)义的？围绕这些(xie)问题，当时日本(ben)最负(fu)盛名的两位思想大家(jia)一问一答，娓娓道来(lai)，提纲挈(jia)领地(di)将历史变化节点上知识分子所起的作用一一列举，而(er)其中很重要的部分，即是日本(ben)社会从接(jie)纳朱子学的时代转向吸收西洋学说这一历史变迁中，日本(ben)知识分子通过(guo)翻译所作的贡献(xian)。
丸山真男（1914-1996）
加藤周一（1919-2008）
作为近代思想史的一环，日本(ben)翻译史的核心问题，归根(gen)结底就是加藤最后所总结的：翻译的目的何在？翻译什么？如何翻译？
二
全书分为四(si)章，一、翻译文化的到来(lai)；二、译什么？如何译？三、《万国公法》的翻译；四(si)、翻译对社会文化的影响(xiang)。第一章主(zhu)要论述——即近代以前日本(ben)有识阶层的观(guan)念，其核心内(nei)容为日本(ben)如何吸纳与改造中国的思想文化，建立自己的思想体系，摆脱中国儒学的束缚。这一部分是丸山最擅长的领域，他于1952年出版的第一本(ben)专著《日本(ben)政治思想史研究》（王中江译，生活·读书·新知三联(lian)书店，2000年）就聚焦(jiao)于日本(ben)儒学史的发展(zhan)以及中日儒学的差异。本(ben)书中亦(yi)多处可见与当时中国的比较，如日本(ben)儒学较之经学更重视史学，论述中似都(dou)以中国作为参(can)照，其对比的结果(guo)则(ze)多显(xian)示出当时中国固(gu)步(bu)自封的一面。
丸山真男著《日本(ben)政治思想史研究》
从日本(ben)历史看(kan)，为何日本(ben)近代会出现由尊皇攘夷迅速演变为倒向西化？这首先要看(kan)大的时代背景。1854年佩理舰队叩关后，幕府未经天皇许可便(bian)签订了(le)日美和亲(qin)条约，开放口岸，遭到以水户藩为主(zhu)的地(di)方诸侯的强烈抵制。至1864年，即明治维新的三年前，连一介藩士佐久间象山都(dou)因主(zhu)张开国而(er)遭暗杀，当时同仇(chou)敌忾抵抗洋人的社会气氛(fen)可见一斑。然而(er)就在同一年真正跟洋人开始交手，在英法荷美四(si)国联(lian)合舰队的炮击下关后，溃(kui)败的长州藩才顿悟，在幕府治下所谓攘夷是不可能成功的，于是马上接(jie)近英国增加军备，调转枪头(tou)开始倒幕。明治中期的驻日公使黎(li)庶昌惊诧于当年这场(chang)倒戈之快，在他给冈(gang)千仞《尊攘纪事补遗(yi)》（1884）作序时曾(ceng)写道：“私(si)独怪当时士大夫，以‘尊攘’为名，气锐甚，既摈(bin)德川氏不用，意必扫境(jing)攻战(zhan)，尽反幕府所为，申大义于海内(nei)，乃不旋踵(zhong)。明治改元，即举向所攘斥者，一变而(er)悉从之，而(er)水户之论，绝不复闻，推移反掌，何其速也！”
从思想史上看(kan)，便(bian)是荻(di)生徂徕对朱子学的批判和将中国相对化的过(guo)程(cheng)。涉及他的研究很多，韩东育的两本(ben)论著《从“脱儒”到“脱亚”——日本(ben)近世以来(lai)“去(qu)中心化”之思想过(guo)程(cheng)》（台大出版中心，2009年）和《从“道理”到“物理”——日本(ben)近世以来(lai)“化道为术”之格致过(guo)程(cheng)》（台大出版中心，2020年），即为探讨(tao)荻(di)生徂徕“知己知彼”地(di)接(jie)受(shou)和颠覆汉学过(guo)程(cheng)的力(li)作。本(ben)书则(ze)从最基本(ben)的语词(ci)诠释出发，看(kan)徂徕是如何认识传统汉文训(xun)读的弊病，并建立自己对中日语言差异的独特(te)观(guan)察方法的。
韩东育著《从“脱儒”到“脱亚”》和《从“道理”到“物理”》
第一章的最后主(zhu)要是解释翻译了(le)什么。因为这个(ge)问题比较宽泛，书中直接(jie)借用《译书读法》一书给出了(le)答案，这是矢野龙溪为他家(jia)乡的一群(qun)喜欢读书的人写的一本(ben)书。告诉人们读西学书的方法，首先要从哪些(xie)读起，哪些(xie)比较易读，哪些(xie)比较难(nan)懂，同时也给出了(le)书目。通过(guo)这本(ben)书，我们即能了(le)解到当时日本(ben)翻译西洋书的概况。
矢野龙溪在他这本(ben)出版于明治16年（1883）的书里，有人为他作序号称日本(ben)已翻译出版“其数几万卷”，但实际上的数目并没有那么多，据山冈(gang)洋一调查，自1868年到1882年的十五年间约出版翻译书一千五百种以上（山冈(gang)洋一《有关翻译的断(duan)章》，《翻译通信》第二期，2004年3月号），而(er)矢野龙溪自己也说是调查了(le)“内(nei)务(wu)省图书局总译书目录记载(zai)的数千部书”后的结果(guo)，当然在《译书读法》中介绍的没有那么多。其“必读书目”按以下分类来(lai)介绍翻译书：地(di)理、历史、道德、宗教、政治、法律、经济、礼仪、生理、心理、逻辑、物理、化学、动植物、天文。比如，历史类有《英史》；宗教类有《旧约全书》和《新约全书》；政治类有《自由原论》《立法论纲》；经济类有《经济论》；生物学有达尔文的《人祖论》；社会学有斯(si)宾塞的《社会学》、穆勒的《利学》和《自由之理》；传记类有《西洋立志(zhi)编》。之后是杂书，所举的是以下几个(ge)方面：进化论、文明史、社会学、专业及索引、乱世史、游记、小说等（小说只介绍了(le)九种，矢野自己写的《经国美谈》固(gu)不用说，此外还有《伊苏普物語》《全世界一大奇书》《八十日間(jian)世界一周》《月世界旅行》《虚无党退治奇谈》《鲁敏孙漂流記(ji)》《真段郎兰传》和《花柳春话(hua)》，以上日文题目原录）。
