“天子渡口” 七十二沽，多(duo)少沧海桑田世事变迁要从何说起？天津博物馆(guan)开设于(yu)2012年的(de)展览(lan)“沽上风物——天津民间工艺(yi)展”日前(qian)全(quan)新升(sheng)级，并于(yu)5月28日正(zheng)式(shi)对外开展。展览(lan)选取馆(guan)藏天津民间工艺(yi)类文物11种，80余套，其中有不少为(wei)失传工艺(yi)。展览(lan)通(tong)过一幅幅年画里的(de)故事、一套套泥塑里的(de)人物展现出近代(dai)天津社会风貌的(de)点(dian)点(dian)滴滴，描(miao)绘了一幅多(duo)姿多(duo)彩的(de)天津画卷。
民间工艺(yi)是“劳动人民为(wei)适应(ying)生活需(xu)要和审美要求(qiu)就地取材，以手工生产为(wei)主(zhu)的(de)一种工艺(yi)美术品(pin)。”天津民间工艺(yi)兴盛于(yu)晚清，类别丰富，质量上乘，艺(yi)术特色鲜明。收藏天津民间工艺(yi)品(pin)的(de)机构有很多(duo)，单(dan)就类别而言，天津博物馆(guan)的(de)藏品(pin)是类别最全(quan)的(de)。以往的(de)展览(lan)或基于(yu)民俗学研(yan)究或基于(yu)民间工艺(yi)研(yan)究，泾(jing)渭分明。“沽上风物——天津民间工艺(yi)展”，在(zai)2012年展览(lan)的(de)基础上进行了调整，深入挖掘民间工艺(yi)品(pin)蕴含的(de)丰富文化内涵(han)及其文化人类学价值，试图探索出一条将民俗学与民间工艺(yi)研(yan)究成果相结合的(de)新路。
展览(lan)海报
早在(zai)清中期，天津已经有发展相对比较成熟的(de)民间工艺(yi)类别与作品(pin)。清末至民国，天津的(de)各(ge)类民间工艺(yi)都进入创作的(de)高潮期，名家倍出，作品(pin)题(ti)材、表(biao)现技法等(deng)方面都极大的(de)丰富和扩展。纵(zong)观民国以前(qian)的(de)民间艺(yi)术品(pin)，尽管在(zai)类别与形式(shi)上有差异，但(dan)在(zai)总体风格上都呈(cheng)现出一种“雅(ya)化”的(de)倾(qing)向，即题(ti)材的(de)文人化，造型(xing)、构图、用色等(deng)方面的(de)典雅(ya)脱俗。这种审美倾(qing)向与天津的(de)城(cheng)市文化与地域特色密不可(ke)分。
民国 张玉亭制彩塑钟馗嫁妹（局部）
展览(lan)以体现天津城(cheng)市特色为(wei)策划思路，选取馆(guan)藏天津民间工艺(yi)类文物11种，80余套，辅以文献、照片等(deng)辅助(zhu)展览(lan)文物。在(zai)这11种文物中，有些工艺(yi)已经失传，展览(lan)为(wei)现在(zai)已经看不到的(de)民间工艺(yi)品(pin)提供了展示的(de)空(kong)间，让天津民间工艺(yi)重现光辉。
展览(lan)分为(wei)“津城(cheng)与津民”“名士与绝技”“富贾与广厦”“闲情与纸(zhi)鸢”四个部分，代(dai)表(biao)了天津的(de)城(cheng)市特色即滨河临海、经济贸易发达、商业气息浓郁、居民组成复杂多(duo)元、开埠城(cheng)市西方化显著、生活品(pin)质与品(pin)味的(de)取向等(deng)。展览(lan)以点(dian)带(dai)面地展现出天津民间艺(yi)术创作的(de)异彩纷呈(cheng)，反映出近代(dai)天津社会风貌的(de)点(dian)点(dian)滴滴，为(wei)观众描(miao)绘出一幅多(duo)姿多(duo)彩的(de)天津画卷。
“津城(cheng)与津民”
该部分概括性(xing)展示了天津整体特色，涉及展品(pin)包括年画、彩塑、剪纸(zhi)、刺绣、包镶、面具、灯画、月饼(bing)模子等(deng)民间工艺(yi)类别以及文献、照片等(deng)辅助(zhu)展品(pin)。这一部分是囊括民间工艺(yi)类别最多(duo)的(de)一个部分，侧重民间工艺(yi)的(de)文化内涵(han)。
展览(lan)现场
展览(lan)现场
“ 名士与绝技”
展品(pin)主(zhu)要集中在(zai)年画和彩塑两个民间工艺(yi)类别上，侧重民间工艺(yi)的(de)工艺(yi)特征。这些展品(pin)中有些是名人参与艺(yi)术创作比如钱慧安，有些是以名人作为(wei)创作对象(xiang)比如梅兰芳。这些作品(pin)从一个侧面反映了天津名人会聚的(de)城(cheng)市特色。
展览(lan)现场
展览(lan)现场
“富贾与广厦”
展示经济贸易发达对人们生活的(de)影响。具体到对居住(zhu)条件(jian)的(de)要求(qiu)，主(zhu)要选取砖雕和木(mu)雕这两类民间工艺(yi)。砖雕与木(mu)雕属于(yu)建筑构件(jian)。在(zai)传统的(de)民间工艺(yi)分类中将这两类归于(yu)民间工艺(yi)。而有的(de)学者将之归于(yu)建筑一类。这个展览(lan)采用的(de)是第(di)一种分类法。天津砖雕有自己独(du)特的(de)制作技法，天津木(mu)雕风格上是南北(bei)交融。它们既是艺(yi)术品(pin)，也是人们生活品(pin)质的(de)反映，城(cheng)市特色的(de)折(she)射。
展览(lan)现场
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“闲情与纸(zhi)鸢”
展示天津人的(de)娱乐生活。娱乐是普通(tong)人生活最具体而微(wei)的(de)方面，也是最贴近生活本身的(de)方面。这一部分先(xian)用民间工艺(yi)品(pin)概括展示天津人的(de)娱乐活动，再选取风筝作为(wei)主(zhu)要展示对象(xiang)。天津人热爱放风筝，也愿意钻(zuan)研(yan)风筝的(de)制作工艺(yi)。这一部分展示了多(duo)位(wei)风筝制作者的(de)作品(pin)，是首次对这种民间工艺(yi)的(de)较全(quan)面的(de)展示。
展览(lan)现场
展览(lan)现场
“沽上风物——天津民间工艺(yi)展”将以往展出频率不是很高的(de)藏品(pin)进行综合展示。让观众能够更加全(quan)面的(de)欣赏到天津博物馆(guan)的(de)藏品(pin)，同时有机会了解天津的(de)城(cheng)市历(li)史和文化，令观众在(zai)欣赏精美艺(yi)术品(pin)的(de)同时感受到漫(man)漫(man)历(li)史长河中某个片段的(de)鲜活与魅力，引发思古之幽情。
重点(dian)展品(pin)：
民国 张玉亭制彩塑钟馗嫁妹（局部）
“泥人张”彩塑既重捏塑又(you)重彩绘，尤其写实主(zhu)义作品(pin)更是受到赞誉(yu)。具有代(dai)表(biao)性(xing)的(de)“泥人张”彩塑作品(pin)有单(dan)人像、多(duo)人像以及群像，群像作品(pin)多(duo)见(jian)于(yu)文献记载(zai)。像《钟馗嫁妹》这样保(bao)存完整的(de)群像作品(pin)实属难得(de)。整套作品(pin)由29个人物组成，人物姿态(tai)表(biao)情各(ge)异，一字排开，依仗队伍近4米(mi)。彩塑作者张玉亭是“泥人张”彩塑第(di)二代(dai)传承人，其作品(pin)既有一脉相承的(de)“泥人张”特色，又(you)有鲜明的(de)个人风格。这套作品(pin)是时隔12年之后的(de)再次展出。
清 钱慧安绘杨柳青年画群仙渡海
钱慧安（1833-1911），名贵昌，字吉生，号慧安。别号清溪樵子，又(you)号双管楼主(zhu)，江苏(su)宝山人（一说浙江湖(hu)州人）。为(wei)清末海派著名人物画家。钱慧安60岁左右北(bei)上天津，为(wei)杨柳青年画画铺创作样稿。其艺(yi)术特点(dian)“纯以妩媚清丽(li)，骨相修雅(ya)，擅胜动作”著称。此画取材于(yu)八仙过海的(de)传说故事。
清 钱慧安绘杨柳青年画香(xiang)山九老(lao)
唐朝(chao)末年，因朝(chao)廷的(de)腐败(bai)，胡杲、吉旼、刘贞(zhen)、郑据、卢贞(zhen)、张浑、白居易及李元爽、僧如满九位(wei)老(lao)者，志趣相投，结为(wei)九老(lao)会，因此得(de)名“香(xiang)山九老(lao)”。
魏元泰制风筝葫(hu)芦(lu)万代(dai)
魏元泰（1872-1961），天津魏记风筝创始人。他制作的(de)折(she)叠风筝借鉴折(she)扇扇骨的(de)打眼方法，为(wei)风筝骨架打眼，以锡箍榫接骨架。并发明和发展了许多(duo)特技风筝。如：“弦上飞”，“活眼儿”，“散花儿”，“蒲子”等(deng)。这件(jian)作品(pin)由近20个部分构成，色彩淡雅(ya)，寓意吉祥。
清 鱼水和合裙面
装(zhuang)饰于(yu)裙子上的(de)绣片。绣品(pin)颜(yan)色极富层(ceng)次感，造型(xing)圆满可(ke)爱。鱼水和合象(xiang)征夫(fu)妻生活和谐(xie)。
红缎绣花麒麟送子钱袋
丝质钱袋，正(zheng)面满绣麒麟送子图案。针法细致，造型(xing)传神、颜(yan)色绚丽(li)和谐(xie)。麒麟送子是期盼(pan)女性(xing)结婚后尽快生育。
张玉亭制彩塑麻(ma)姑
张玉亭制彩塑渔归
（本文图文资料综合自天津博物馆(guan)微(wei)信公众号）