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“孩子有一百种(zhong)语言，一百只手，一百个想法，一百种(zhong)思考、游戏、说话(hua)的方式……”意大利幼儿教育家马拉古奇写的这首短(duan)诗为幼教人所熟知，它也时刻提醒着幼教人，不要泯灭孩子心中孕育着的无限可能。从此，意大利瑞吉欧艾米利亚的一个“地方幼教案(an)例”从此传遍幼教界。
耀中幼教教学(xue)法，作(zuo)为诞生于(yu)中国(guo)香(xiang)港、在中国(guo)内地及国(guo)外都已有实践的幼教教学(xue)法，呈现了融(rong)合中国(guo)儒家文(wen)化与西方进步主(zhu)义教育并使之和谐共生的教育实践场(chang)景。耀中耀华教育网络（以下简称(cheng)“耀中耀华”）从事幼教教育逾(yu)九十年的悠久历程中，在实践中落地、生根、开花(hua)、结果，其教学(xue)法凝结成“十二项信条”金字塔(ta)。这样的“地方案(an)例”也富有借鉴意义。
今年六一国(guo)际儿童节(jie)，《耀中幼教教学(xue)法》 简体版新书发布，分享(xiang)在幼儿教育领域的成果与经验，面向未来世界、未知风险，与行业共同探索一条幼儿教育的发展道路。
《耀中幼教教学(xue)法》 简体版新书发布现场(chang)。受访者供图
独创中外融(rong)合的教育哲(zhe)学(xue)，倡(chang)导(dao)文(wen)化和谐共生
耀中耀华发源自香(xiang)港这个中西文(wen)化交融(rong)之地，也倡(chang)导(dao)让幼儿接受多元文(wen)化浸润，但奇妙的是，在这里不会(hui)看到文(wen)化的对撞排斥、此消彼长，而是本(ben)地价值观和外来理念的和谐共生。
例如，在东西方不同思维模式下，外籍教师可能很难理解中国(guo)文(wen)化，华籍教师谈到学(xue)生用筷子敲碗或盘子时说，“在他们的文(wen)化中，可能认为这样做没关系，但在我们的文(wen)化中，这是不礼(li)貌的，所以我们会(hui)告诉幼儿不要这样做”；而外籍教师可能形成“华籍教师更为保守或含蓄”的印象，也意识到，“谦逊”和“谦虚”在本(ben)地文(wen)化和学(xue)校中扮(ban)演着重(zhong)要角色(se)。
在这里，教师们虽然来自不同的国(guo)家和文(wen)化背景，但他们共同努力建立起对于(yu)教学(xue)实践的理解。在这样的环境中，孩子了解不同文(wen)化，与处于(yu)不同文(wen)化环境的人进行互动和交流(liu)，最(zui)终在立足于(yu)自己所处文(wen)化的同时，也能意识到世界上多元文(wen)化的存在。
“大家不会(hui)用对错来两极(ji)化看待这些问(wen)题，不会(hui)去消灭不同、要求对方一定要和自己一样，而是尊重(zhong)并理解彼此的文(wen)化倾向，多元、包容、并存、沟(gou)通，这也是儒家文(wen)化中‘和而不同’的体现。”耀中幼教学(xue)院(yuan)楚珩教育研究所所长时萍说道。
而这也折射出耀中耀华的教育哲(zhe)学(xue)——将儒家学(xue)说与西方进步主(zhu)义教育思想相(xiang)融(rong)合。时萍进一步指(zhi)出，耀中耀华教育模式的独特之处就在于(yu)，糅合了中国(guo)传统儒家学(xue)说与约翰·杜威的西方“进步主(zhu)义教育”理论，巧妙地、有意识地将中国(guo)儒家价值观与国(guo)外进步主(zhu)义教育理念相(xiang)结合，以培养全人的全球公民。
从古至今，“有教无类，因材施教”作(zuo)为儒家思想中的智慧与大爱的集中体现，成为千百年来人们追求的教育理想，也是幼教工作(zuo)者们的奋斗目标。同时，儒家学(xue)说也强调仁爱、人伦，讲究自我修养，并提出以“修身齐家治国(guo)平天下”的路径来培养既有个人内在修养又能为社(she)会(hui)服务(wu)的人。
对这一思想的推崇(chong)也能够从耀中耀华延(yan)续了90年的校训(xun)中看出——“勤(qin)俭谦信”，这四个字背后是浓(nong)厚的中国(guo)文(wen)化底蕴和传承。“现在我们都在讲国(guo)际教育，但国(guo)际教育不是单纯地学(xue)外语、把(ba)国(guo)外的东西简单地拿进来，而是立足于(yu)本(ben)国(guo)的基础(chu)上去学(xue)习和借鉴国(guo)外先进的教育理念。”时萍说道。
同时她指(zhi)出，在国(guo)际竞争与文(wen)化交流(liu)更加深入的今天，幼儿教学(xue)也要博采众长，借鉴和吸收(shou)外来的先进思想和教育理念。在多元文(wen)化多语言的学(xue)习环境中去培养人才，应(ying)对当代全球的议题，这也是中国(guo)当代的国(guo)际教育的要义。
“例如杜威的进步主(zhu)义教育思想，倡(chang)导(dao)以儿童为中心、做中学(xue)，杜威虽然与孔子生活在不同时代、不同场(chang)景，但他们都有共同的追求，就是通过道德教育、自我修养和社(she)会(hui)化来培养可称(cheng)之为全人的年轻一代，虽然他们在教育过程中有着不同的路径。”时萍表示。
在这一背景下，耀中耀华确立了“立足中华、着眼世界”的培养路径，开启融(rong)合了中西教育思想的实践，让本(ben)地价值观和外来理念之间和而不同、和谐共生。“无论是在环境创设(she)上，还是在日复一日的师幼互动中，都能感受到多元文(wen)化氛围。”时萍说道。
“十二项信条”贯穿于(yu)学(xue)校日常实践之中
翻开《耀中幼教教学(xue)法》，首先可以看见的是一座(zuo)“金字塔(ta)”，从塔(ta)尖到塔(ta)底，每一层用凝练的语言形成了“十二项信条”， 涵盖了教育理念与实践行为，这十二条贯穿于(yu)幼教日常实践之中，这本(ben)书也围绕(rao)十二条内容徐徐展开。
耀中幼教教学(xue)法“十二项信条”金字塔(ta)。受访者供图
这十二项信条究竟倡(chang)导(dao)了什(shi)么？中国(guo)教育学(xue)会(hui)学(xue)术委员(yuan)会(hui)顾问(wen)、原(yuan)教育部基础(chu)教育二司(si)巡视(shi)员(yuan)、原(yuan)教育部基础(chu)教育课程教材发展中心主(zhu)任朱慕菊认为，最(zui)重(zhong)要的一点就是要相(xiang)信儿童、尊重(zhong)儿童。“尊重(zhong)儿童是世界性的话(hua)题，全世界范围内，做幼儿教育的都把(ba)尊重(zhong)儿童和相(xiang)信儿童作(zuo)为最(zui)高原(yuan)则，同时也是底线，是教育工作(zuo)者最(zui)基本(ben)的出发点。”
引起朱慕菊注意的第二点，是关于(yu)建立人际间温馨而牢固的关系。“这是非常令人瞩目的一点。在幼儿园里，师生关系的本(ben)质是什(shi)么？是发现儿童在发展中需(xu)要老师给予什(shi)么样的帮(bang)助，除了发现，老师要有引导(dao)、有援助，还要和学(xue)生共同学(xue)习，和孩子们成为学(xue)习的伙伴(ban)。”
十二项信条还强调“教师要支持儿童之间建立关系”。朱慕菊认为，关系的建立可以发展儿童的社(she)会(hui)交往能力，帮(bang)助他们认识自己、认识伙伴(ban)，认识社(she)会(hui)活动中一些非常重(zhong)要的行为规则，比如说有自己的立场(chang)、理解别(bie)人、产生共情、懂得谦让、懂得互助、懂得合作(zuo)……“关系”二字看似简单，实际有很多含义，蕴含了对孩子人格全面发展的关注。
在耀中耀华，儿童理解世界的多样化，是从语言开始的。这也体现在十二项信条里。“我非常重(zhong)视(shi)语言学(xue)习，但并不是真的去教孩子语法、让孩子背单词，或者让孩子学(xue)会(hui)讲一句话(hua)，而是创设(she)一个环境和氛围，中外籍教师同时在场(chang)，孩子就会(hui)自然而然地成为‘跨语言实践者’。”
据悉，在耀中耀华的各个校区，中国(guo)教师和外籍教师均为1:1配置，二者没有主(zhu)次之分。“不光是3-6岁的孩子，即使2岁的孩子，看到中国(guo)老师，就会(hui)用中文(wen)交流(liu)，看到外籍老师，就知道他们是讲英语的，于(yu)是也会(hui)蹦(beng)出一些英文(wen)单词开始与他们交流(liu)，切换(huan)非常自如。在此，语言对幼儿来说，是用来沟(gou)通与交流(liu)的。”时萍说道。
“在这样的环境中，孩子看到这个世界上，人跟人是不一样的，但是他们是可以在一起合作(zuo)的。”她进一步指(zhi)出，耀中耀华希望通过多种(zhong)语言的学(xue)习、对多种(zhong)符号的感知，让孩子们感受到更加丰富的文(wen)化，看到文(wen)化的多样性，这将为培养孩子成为一个具有全球视(shi)野的人奠定基础(chu)。
第十二条位于(yu)金字塔(ta)尖，强调“教师在儿童主(zhu)导(dao)的学(xue)习经历中，有意识地将儿童的学(xue)习经验和学(xue)业技能联系起来”，这一条则对应(ying)着较(jiao)为具体的教育行为。
在耀中耀华，教育是在游戏中发生的。当孩子在做游戏的时候，老师会(hui)在旁边看，当孩子抬(tai)头看老师时，师幼之间就会(hui)产生交流(liu)。如何交流(liu)？这需(xu)要老师经过思考。“一定是从孩子眼下正在做的事情上去跟孩子交流(liu)，而不是按照教学(xue)计划(hua)来交流(liu)。”
时萍举例称(cheng)，比如孩子正在一个长条积木搭成的斜(xie)坡上开着玩具小车(che)，并兴奋地喊(han)着“啊冲(chong)下来了”“啊，爬(pa)坡时好慢”，一旁的老师可能会(hui)说“是啊，冲(chong)下来时速度(du)特别(bie)快，爬(pa)上去时速度(du)就变慢了。”——老师的话(hua)与孩子正在做的事情紧密相(xiang)连，老师有意识地把(ba)孩子的游戏场(chang)景与专业概(gai)念联系起来，提出上下坡与速度(du)的关系，这就会(hui)为孩子未来的学(xue)习奠定基础(chu)。
时萍和听众分享(xiang)耀中幼教教学(xue)法的特别(bie)之处。受访者供图
九十年积淀与更新，凝结为幼教工作(zuo)者指(zhi)南(nan)
“耀中幼教教学(xue)法是做出来的，实践出来的，并且在实践过程中不断研究发展出来的。”时萍强调。
1932年，曾(ceng)楚珩女士在香(xiang)港创办(ban)第一所耀中学(xue)校及幼稚园。1970年代，陈保琼博士继(ji)承母志，作(zuo)为一位幼儿教育专家，陈保琼相(xiang)信专业理论的力量，更相(xiang)信理论需(xu)要在实践中去应(ying)用、体会(hui)和发展。
九十载中，从中国(guo)香(xiang)港的首间耀中学(xue)校到北京、上海、广州、重(zhong)庆、青岛、烟(yan)台、浙(zhe)江桐乡以及美国(guo)硅(gui)谷和英国(guo)萨姆(mu)赛特的耀中耀华学(xue)校，再到成立耀中幼教学(xue)院(yuan)，在多地创办(ban)学(xue)校的同时，课程体系也不断进行调整和改革。
2018年耀中幼教学(xue)院(yuan)在中国(guo)香(xiang)港成立，成为亚洲第一所以及唯一一所专注于(yu)幼儿教育的高等(deng)教育院(yuan)校，也是香(xiang)港的本(ben)科院(yuan)校之一，通过开拓协会(hui)及革新实践幼儿教育的最(zui)佳方法，回馈中国(guo)香(xiang)港、内地及不同地区的教育工作(zuo)者。
时萍曾(ceng)在接受采访时说道：“耀中耀华从长期看有阶段性的改变，短(duan)期看每天都在改变。耀中耀华的老师们，每天都会(hui)对自己的教育实践进行反思，进而不断调整自己的教育行为；耀中幼教学(xue)院(yuan)的教授、楚珩教育研究所的研究员(yuan)，经常都在根据各个校区的实践反馈，以及与外部的交流(liu)学(xue)习中获(huo)取(qu)营养，使得课程每天都在发生微小的改进，如果相(xiang)隔两三年再回头看，就会(hui)发现已经发生了巨大的变化。”
当下，所有耀中耀华的幼儿园都在学(xue)习、思考和实践“耀中幼教教学(xue)法”，十二项信条正在融(rong)入耀中耀华的教学(xue)、工作(zuo)和生活常规中。在耀中耀华之外，也有越来越多托幼机构在学(xue)习和实践“耀中幼教教学(xue)法”，十二项信条的种(zhong)子正在播撒到更远的地方。
近日，《耀中幼教教学(xue)法》简体中文(wen)版正式发布。“这本(ben)书不仅是研究专著，还是实践指(zhi)南(nan)，可用于(yu)指(zhi)导(dao)教师转(zhuan)变他们的日常教育实践。阅读(du)本(ben)书能够激发研究者和教师以新的方式进行思考。”该书序言中这样写道。
“相(xiang)信耀中幼教教学(xue)法能为幼儿教育、国(guo)际教育的同行提供积极(ji)而有益的借鉴。”时萍指(zhi)出，这本(ben)书详(xiang)细描述了运用工具性案(an)例研究法进行研究的过程，书中描述了幼儿园的生活，涵盖丰富的细节(jie)，能够看到成人在与幼儿的互动中支持幼儿学(xue)习的过程，可以说是一本(ben)给幼教工作(zuo)者的指(zhi)南(nan)。
“培养具有全球视(shi)野、具有人类命运共同体理念的新一代，他们今后不仅能够致力于(yu)国(guo)家建设(she)，同时也能够推进国(guo)家与世界共同和平发展，这是非常重(zhong)要的。而耀中幼教教学(xue)法，可以解决多语言、跨文(wen)化理解、公平等(deng)问(wen)题。”耀中耀华副(fu)行政总裁(cai)兼首席业务(wu)发展官、香(xiang)港耀中幼教学(xue)院(yuan)董事、香(xiang)港政策(ce)研究所董事许学(xue)军总结道。
文(wen) 冯琪
编辑 缪晨霞
校对 卢茜