熟悉南亚(ya)历史的人，应该(gai)对(dui)开伯尔山口这个(ge)地方不陌生。它位于今天(tian)巴基斯坦西(xi)北部与阿富汗的交界处，是兴(xing)都库(ku)什山脉与苏(su)莱曼山之(zhi)间最大(da)和最重要的一个(ge)山口，也是连接南亚(ya)和中亚(ya)、西(xi)亚(ya)的重要通道。
由北往南越过(guo)开伯尔山口，虽然离广阔的印度河流域和恒河流域还(hai)有很长一段距离，但眼前已经豁然开朗，是一片平坦的沃野了。这片沃野就是白沙瓦盆地――历史上大(da)名鼎(ding)鼎(ding)的犍陀罗（Gandhara）古(gu)国所在地。
犍陀罗本是公元前该(gai)地区的古(gu)国名，1世纪时成为贵霜帝国的中心地区。玄奘在《大(da)唐(tang)西(xi)域记》中提到(dao)，犍陀罗气候宜人，“谷稼殷盛，花果繁茂，多甘蔗，出石蜜。气序温暑，略无霜雪”。
根据历史记载，这个(ge)地方佛教繁盛，多种文明的交流孕育出兼有印度和希腊(la)风格的佛教艺术，被称作犍陀罗艺术。犍陀罗艺术从这里向东经丝绸之(zhi)路传入中国、朝鲜、日本，产生了较大(da)影响。在鼎(ding)盛时期，犍陀罗的疆域可向东扩展至喀布尔河汇入印度河的河口洪德和印度河畔的塔克西(xi)拉，向东北可扩展至喀布尔河的支流斯瓦特河畔。由于这里地处亚(ya)欧大(da)陆心脏地带，是丝绸之(zhi)路上的枢纽和最重要的贸易中心之(zhi)一，因而也被誉为“文明的十字(zi)路口”，波斯文明、印度文明、希腊(la)文明、草原文明在此碰撞。正因如此，斯瓦特河谷、塔克西(xi)拉和洪德均有大(da)量的犍陀罗遗迹，这些地区如今都已成为巴基斯坦重要的旅游目的地。
犍陀罗的中心城市是白沙瓦，也是贵霜帝国的夏季首(shou)都。玄奘当年根据其古(gu)音记作“布路沙布逻(luo)”，意(yi)思是“百花之(zhi)城”。如今，白沙瓦是巴基斯坦西(xi)北部开伯尔―普赫图赫瓦省的首(shou)府。尽管这座城市与拉合尔相比要“小巧”许(xu)多，但人文历史底蕴极其丰厚，因此得(de)到(dao)许(xu)多游客的喜爱。
要想更多了解犍陀罗文化，白沙瓦博(bo)物馆(guan)自然是必去之(zhi)地，那里记录了犍陀罗的黄金时代。从外(wai)观上看，白沙瓦博(bo)物馆(guan)是英国殖民时期的建筑，融合了英国、印度教、莫卧儿伊斯兰教的风格。它建成于1907年，一楼便是犍陀罗展厅，也是当地收藏犍陀罗文物最多的地方。
除白沙瓦博(bo)物馆(guan)外(wai)，这里还(hai)有许(xu)多犍陀罗古(gu)寺值得(de)一逛。比如，在巴基斯坦的马尔丹，有一座叫作塔赫提―巴依的寺庙。马尔丹是巴基斯坦西(xi)北部城市，位于卡(ka)尔帕尼河北岸即白沙瓦的东北部。塔赫提―巴依就坐落(luo)在马尔丹的一座山上，游客们需(xu)要爬上长长的石梯，方能尽览这座2000年前的古(gu)寺风貌。历史上蒙古(gu)人曾(ceng)统治(zhi)此地，因而当地语言、宗教信仰、生活习惯与我国的内蒙古(gu)地区有很多相似之(zhi)处。
塔赫提―巴依于1980年被评为世界文化遗产，又被称作“巴基斯坦的马丘(qiu)比丘(qiu)（位于秘鲁的印加遗迹，被评为世界新(xin)七大(da)奇迹之(zhi)一）”。关于其名称究竟(jing)来自哪种语言，素来有许(xu)多说法。接受度较高(gao)的一种说法认为，“塔赫提”指王(wang)座，“巴依”指泉水(shui)，连起来的意(yi)思是“泉水(shui)的王(wang)座”，大(da)概说的是附近有一汪(wang)山泉。1836年，一位法国军官发现了这处古(gu)迹。直到(dao)20世纪初，古(gu)寺才(cai)经过(guo)考(kao)古(gu)发掘重见天(tian)日。有专家(jia)评价说，无论从建成年代、保存情况还(hai)是从壮观程度来看，这里都不比真正的马丘(qiu)比丘(qiu)逊色(se)。
许(xu)多人都认为，若(ruo)要探寻南亚(ya)佛教文化，必然首(shou)选印度。持类(lei)似观点的中国游客尤其多，毕竟(jing)，一部《西(xi)游记》让不少人都记住了天(tian)竺。然而从历史实际和遗迹保护的角(jiao)度出发，巴基斯坦同样(yang)不可错过(guo)。尤其是当你(ni)站在塔赫提―巴依古(gu)寺的断壁残垣前，背靠千年历史，俯瞰脚下的平原、喧闹的城市，一种穿(chuan)越时空的空灵之(zhi)感会(hui)从心底油然而生。 （作者：施普皓 来源：经济日报(bao)）