核心(xin)阅(yue)读
只(zhi)有心(xin)灵(ling)充盈着诗情，才能处处感(gan)受生活中的诗意；同样的，只(zhi)有处处感(gan)受生活中的诗意，心(xin)灵(ling)才会时时洋溢着诗情，感(gan)受能力才会日益(yi)敏锐细腻
通(tong)过诗词，走近诗人诗作，走近诗人背后的时代与人生，今天的年轻人是可(ke)以从中汲取养分(fen)的
我们“要”而(er)且“能”激活沉睡的古典诗词，我们不是古典诗词的旁观者(zhe)，而(er)是参与了这些诗词在(zai)当下的再(zai)创作，我们既是读者(zhe)，也是诗人
领(ling)略(lue)平淡之(zhi)美，感(gan)悟生活之(zhi)诗
在(zai)似乎(hu)毫无诗意的地方，品咂出浓郁的诗意，这也许是唐(tang)代诗人孟浩然最大的本事(shi)。
十几年前，我让学理科的儿(er)子重温《春晓(xiao)》和《过故(gu)人庄(zhuang)》，他不以为然地对我说：“有什(shi)么好重温的，《春晓(xiao)》不就是春天睡了一场懒觉吗？《过故(gu)人庄(zhuang)》不就是到老友家里吃了一顿饭吗？”我批评他：“你春天懒觉可(ke)没有少睡，平时饭也没有少吃，但从没见你作出诗来，你甚至感(gan)受不到这两(liang)首诗歌中的诗味。”
只(zhi)有心(xin)灵(ling)充盈着诗情，才能处处感(gan)受生活中的诗意；只(zhi)有具备(bei)细腻的感(gan)受能力，才能在(zai)别人觉得(de)乏味的地方发现诗趣。同样的，只(zhi)有处处感(gan)受生活中的诗意，心(xin)灵(ling)才会时时洋溢着诗情；只(zhi)有不断发现日常生活中的诗趣，感(gan)受能力才会日益(yi)敏锐细腻。
有人说，日常生活无非就是柴米(mi)油盐，它(ta)们往往会冲淡诗情，甚至会消磨诗兴，又如何(he)能领(ling)略(lue)日常生活中的诗意呢？
不妨以《过故(gu)人庄(zhuang)》为例。此诗写的是孟浩然到老朋(peng)友家做客，标题中“过”的意思是拜访、探望。初读感(gan)觉不到他是在(zai)写诗，倒(dao)像是在(zai)和老朋(peng)友聊天，而(er)且聊的不过是访友、吃饭、家常，还(hai)有临(lin)别时答应(ying)要常来常往，这一切再(zai)稀松平常不过了。
细读你才会发现，诗人对访友有全新的体验(yan)。诗一起(qi)笔就出手不凡，以“故(gu)人具鸡黍”发端，老朋(peng)友先(xian)备(bei)好鸡黍，再(zai)请他去做客，是为了突出主人的盛情。古人把吃鸡肉和小米(mi)饭，当做农家很隆重的款待，即使今天也显得(de)质朴又温馨。颔联“绿树村边合(he)，青山郭外斜”，绿树“合(he)”字已经够好，“田家”全在(zai)浓荫掩映之(zhi)中，而(er)青山“斜”得(de)更妙，好像青山依偎(wei)着城郭的肩(jian)膀，连画家都(dou)画不出这般(ban)景致。“开轩(xuan)”则“面场圃”，“把酒”只(zhi)“话桑麻”，看到的是农家景，吃的是农家饭，谈的是农家话。两(liang)个老友莫逆于心(xin)，离开时，诗人主动说以后不请自来：“待到重阳日，还(hai)来就菊花。”
这是一个普(pu)普(pu)通(tong)通(tong)的田家，一顿平平常常的饭菜，却(que)激起(qi)诗人浓浓的诗情，也带给读者(zhe)无穷(qiong)的回味。诗中平静(jing)的语(yu)调、朴实的语(yu)言，与淳朴的农家气氛，构成了高度和谐。如今我们身边许多人，也都(dou)喜欢到郊外去吃农家菜，可(ke)往往忽略(lue)过程中的美感(gan)，难得(de)从容欣赏、细心(xin)体会，更少有怦(peng)然心(xin)动。哪怕(pa)再(zai)美的游览胜地，如果没有感(gan)悟美的心(xin)灵(ling)，没有感(gan)受美的心(xin)境，只(zhi)会“到此一游”便作罢。培养对美的感(gan)受力，是诗词在(zai)今天为我们所需的重要原因。
无论顺(shun)境逆境，在(zai)诗中升华人生
可(ke)能有人说，今天社会的节(jie)奏太快，人们面临(lin)各(ge)种压力，如何(he)感(gan)受生活中的诗意？我因为这些年一直在(zai)网络视听平台讲解古诗词，与年轻人有很多互动，所以理解人们当下的生活状态。我想说，通(tong)过诗词，走近诗人诗作，走近诗人背后的时代与人生，今天的年轻人是可(ke)以从中汲取养分(fen)的。
成功欢乐能让人感(gan)受喜悦，挫折失败能让人体验(yan)悲伤，尝过人生大喜与大悲的人，更能走进生命的深(shen)处，更有生命的耐(nai)力与韧性。杜(du)甫一生几乎(hu)与贫穷(qiong)相伴，但他从来没有被贫穷(qiong)压垮，贫困苦难反而(er)凝成杜(du)诗的珍珠，形成了他那“沉郁顿挫”的风格。他的《空囊》一诗，就以幽(you)默调侃的笔调，写自己无食无衣(yi)的苦况，表现了诗人对穷(qiong)困的蔑视，对苦难的超越，诙谐而(er)不油滑，幽(you)默而(er)又深(shen)刻。
北宋陈师道感(gan)叹：“世事(shi)相违每如此，好怀百岁几回开？”南宋方岳似乎(hu)有意附(fu)和：“不如意事(shi)常八九，可(ke)与语(yu)人无二(er)三。”“心(xin)想事(shi)成”属于美好愿望，“事(shi)与愿违”却(que)在(zai)日常生活中难以避免。不妨以爱情为例，陆(lu)游《钗头凤》大家耳熟能详。75岁那年，暮年陆(lu)游重游沈园触景生情，写下《沈园二(er)首》，表达自己刻骨铭心(xin)的思念。近代诗人陈衍在(zai)《宋诗精华录》中评价(jia)说：“就百年论，谁愿有此事(shi)？就千年论，不可(ke)无此诗。”爱情悲剧成就了爱情名诗，这种“伤心(xin)之(zhi)事(shi)”反而(er)使我们更加珍惜爱情，更加热爱生活。
元(yuan)稹用泪珠写成的“曾经沧海难为水(shui)”，苏轼满怀深(shen)情写就的“十年生死两(liang)茫茫”，让后人体认到爱情的美好，看到了人性的光辉。可(ke)见，不仅顺(shun)境能引(yin)发豪兴，逆境也能激起(qi)诗情。不管(guan)身处顺(shun)境还(hai)是逆境，不管(guan)情绪昂扬还(hai)是低沉，都(dou)不妨碍(ai)我们走进诗歌意境，感(gan)受丰富复杂的情感(gan)，获得(de)人生境界的磨砺与升华。
读出自身个性，品出时代新意
我们要品咂出日常生活中的诗情，就应(ying)在(zai)古典诗词中读出时代的新意。常言说，“一千个读者(zhe)有一千个哈姆雷特”，同样，一千个读者(zhe)有一千个陶渊明一千个李(li)白。一个合(he)格的古典诗词读者(zhe)，既应(ying)读出自身的个性，也应(ying)读出所处的时代特性。
我们在(zai)一首古诗中读出的“意思”，不必(bi)是作者(zhe)的“意思”，清人谭献在(zai)《复堂词录》中说，“作者(zhe)之(zhi)用心(xin)未(wei)必(bi)然，而(er)读者(zhe)之(zhi)用心(xin)何(he)必(bi)不然”；更不要搬用前人的“意思”，一首唐(tang)诗要是宋人这样说，明人还(hai)是这样说，清人又是这样说，今天我们跟着也这样说，这一首诗就“读死”了。我们说一首诗是不朽(xiu)的经典，是说这首诗具有超越时代的魅力，它(ta)能引(yin)起(qi)每个时代读者(zhe)的共鸣，能抚慰每个时代读者(zhe)的心(xin)灵(ling)。诗人是在(zai)抒发自己的情感(gan)，又好像是在(zai)倾诉我们的心(xin)声。
这就需要在(zai)古典诗词中读出时代的新意。现代阐释学告诉人们，从一篇文学作品中读出的“意思”，是文本与读者(zhe)视域(yu)融合(he)的结果。从读者(zhe)这一层面讲，视域(yu)越广，思考(kao)越深(shen)，感(gan)受越细，我们在(zai)诗歌中的所获就越多，对诗歌的体悟就越透。因此，要读出时代的新意，我们就必(bi)须走在(zai)时代的前列，养成时代的文化人格，具备(bei)时代的知识结构，广泛吸收优秀文化营养，在(zai)文化和精神(shen)上成为时代的弄潮儿(er)。
我在(zai)大学中文系授课，即使一年能教200个新生，10年也只(zhi)能教2000个，100年才能教到2万个。而(er)今，在(zai)网络视听平台上讲解古诗词极大拓展了我的教学空间，无论天南海北、国内国外，每个人随时随地都(dou)可(ke)以来视频网站上听课。很荣幸，“感(gan)动中国2022年度人物”颁给了我们这些在(zai)网络视听平台“发挥(hui)余热”的“银发知播”。我希望能尽自己所能，在(zai)网络上打造一个诗性空间，让年轻人亲近古典诗词，走进古代诗人的心(xin)灵(ling)世界，以激发年轻人的生命活力，丰富他们的情感(gan)体验(yan)。
我们“要”而(er)且“能”激活沉睡的古典诗词，我们不是古典诗词的旁观者(zhe)，而(er)是参与了这些诗词在(zai)当下的再(zai)创作，我们既是读者(zhe)，也是诗人。让我们大家一起(qi)努力，在(zai)古典诗词中品咂现代生活的诗情，和陶渊明一起(qi)种豆，和李(li)白一起(qi)登山，和杜(du)甫一起(qi)感(gan)怀，和苏轼一样超然……
（作者(zhe)为广东外语(yu)外贸(mao)大学教授）