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理念(nian)的(de)冲突、石油(you)的(de)利(li)益……是什么让伊朗一直濒(bin)于战争的(de)边缘？
01
从迷雾中走出
要谈(tan)伊朗，必(bi)然绕(rao)不开宗教。
大概是中原隋唐年间，刚(gang)刚(gang)诞生的(de)伊斯兰(lan)教因为教义简单(dan)、内部组织(zhi)平等，很快(kuai)就风(feng)靡阿拉伯(bo)半岛。
短短20年，穆斯林信徒就冲出半岛，横(heng)扫拜(bai)占庭、波斯和北非。我们史(shi)书上叫白衣(yi)大食，曾(ceng)与(yu)大唐在中亚反复拉扯。
关键的(de)历史(shi)分叉点在632年，穆罕默德去世，谁来继承他的(de)大位(wei)？
伊斯兰(lan)教不是佛教或基督教，先知留下的(de)不只是一座座寺庙，而是横(heng)跨三大洲的(de)超级帝国、无法计算的(de)财(cai)富，以及对(dui)教义的(de)解释权。
大部分人认为，穆圣(sheng)生前没有指定继承人，所以应该根据教义来，人人都有机会上位(wei)。
他们是逊尼派(pai)的(de)起源。
另一派(pai)则坚持血统论(lun)，认为穆圣(sheng)生前指定了堂弟(di)阿里(li)当继承人，所以除了先知和阿里(li)的(de)后代，其(qi)他人都没有继承资格。
这部分人是什叶派(pai)的(de)起源。
对(dui)错姑且不论(lun)。但很明显(xian)的(de)，统治者更(geng)喜欢那一派(pai)？当然是强调正统的(de)什叶派(pai)。
波斯萨菲王朝时期，阿拔(ba)斯一世宣布什叶派(pai)为国教，从此以后，伊朗高原成为全世界什叶派(pai)的(de)精神故乡。
这件事对(dui)伊朗的(de)影响(xiang)，一直持续到今天，甚至未来也难以消散。
穆斯林教派(pai)分布
自从什叶派(pai)成为波斯的(de)国教后，当地社会渐渐形成了一个(ge)特(te)殊阶级——欧(ou)莱玛。
指有知识渊博、能解释教义的(de)学者，包(bao)括阿訇(heng)、毛拉、大阿亚图拉等等。
按照(zhao)规定，欧(ou)莱玛负责向低级的(de)教徒发布命令，也要回答他们提出的(de)问题。做为回报，低等级的(de)教徒要向他们进贡财(cai)物。
在广大农村地区，每个(ge)村都有一两个(ge)欧(ou)莱玛，他们不仅(jin)有严谨的(de)师承关系，还通过联(lian)姻结成一张张盘(pan)根错节的(de)关系网。
他们控制着司法、经济、教育，掌控着大量土地、庄园、寺庙，凌驾(jia)于王权之上。
我们可以把他们理解为，地主和夫(fu)子的(de)结合体，是传(chuan)统社会结构的(de)最基本单(dan)元。
一战结束后，沙俄一落千丈，英国试图独占波斯，于是英国人对(dui)波斯骑兵指挥(hui)官承诺：
“现在军(jun)队(dui)在你的(de)手里(li)，如果你想上位(wei)，大英支持你。”
这名军(jun)官带(dai)着2500名部下，经过一次政变和几场(chang)平叛，终(zhong)于在1925年建立君主立宪制国家——巴列维王朝，并把国名改为伊朗。
后人称之为老巴列维。
老巴列维不想被神权骑在脖子上，以土耳其(qi)国父凯末尔为榜样，积极推行(xing)世俗化：
控制教会地产、建立世俗国民教育体系、推行(xing)世俗司法体系……
这些举措，初步建立起伊朗现代工业的(de)基础。
但在经济腾飞的(de)同时，伊朗社会的(de)矛盾却越来越深。
首先，巴列维王朝的(de)主权并不完整。
1941年，英国和苏联(lian)军(jun)队(dui)强行(xing)进入伊朗，逮捕并流放在二战中站错队(dui)的(de)老巴列维，扶(fu)持他的(de)儿(er)子小巴列维成为新的(de)代言人。
随后与(yu)美国军(jun)队(dui)一起，三方瓜分伊朗的(de)石油(you)资源，导致伊朗石油(you)国有化运动失败。
有极强民族荣誉感(gan)的(de)伊朗国民对(dui)此非常不满。
更(geng)关键的(de)还是宗教问题。
巴列维王朝的(de)世俗化改革只限于城市，很难深入到农村基层，于是小巴列维推出更(geng)激进的(de)现代化改革，史(shi)称“白色革命”。
即通过非暴力(li)手段，从根本上改革伊朗的(de)社会制度，包(bao)括国企私(si)有化、给女性平权等19项(xiang)改革计划(hua)。
这是伊朗历史(shi)上最开放的(de)阶段，迪斯科、迷你裙，都是在这个(ge)时期出现的(de)。
至少在经济方面，改革无疑是非常成功的(de)。1960-1979年，伊朗GDP从41.99亿美元暴增至903.92亿美元，年复合增长率高达(da)17.53%，完全不输日本和西德。
1977年，伊朗人均GDP就已经达(da)到2200美元，一下子就逆(ni)袭成富裕国家。
但在关键的(de)土地和文化上，巴列维翻车了。
02
光与(yu)暗
巴列维王朝时期的(de)世俗化，实际(ji)上只是“西方化”。
不仅(jin)在经济方面模仿欧(ou)美的(de)发展模式，连文化都直接照(zhao)搬。
70年代，随着伊朗社会越来越开放、工业越来越发达(da)，西方文化和生活方式，很快(kuai)渗透到大城市的(de)每一个(ge)领域，引(yin)发了严重的(de)精神危机。
波斯人和我们不一样。
我们并没有明确的(de)信仰，文化包(bao)容性很强；而波斯人不仅(jin)有明确的(de)信仰，还是相对(dui)更(geng)保守的(de)一派(pai)，他们很难接受(shou)基督教那一套普世观念(nian)。
这一点，在很多方面都有体现。
比如，按照(zhao)传(chuan)统教义，信徒禁(jin)止赌博、酗酒，妇女应该佩戴面纱。
而随着西化，当时很多伊朗大城市都出现了大量酒吧、赌场(chang)、歌剧院、舞厅、妓院等等场(chang)所。
许多年轻女子开始(shi)模仿欧(ou)洲人，摘掉面纱，穿紧身裤、短裙。
又比如，电影院里(li)播放的(de)外国电影，电视上播放的(de)广告，乃至各种各样新事物，几乎全部与(yu)传(chuan)统教义相悖。
当然，人都是现实的(de)。
如果所有人的(de)物质生活越来越好，大家自然不会竭力(li)反对(dui)，甚至觉得这些都是“进步”的(de)体现。
但如果越来越差呢？
小巴列维原本的(de)目的(de)，是剪(jian)去传(chuan)统宗教的(de)羽翼，将伊朗打造成一个(ge)现代式资本强国。
对(dui)普通人而言，这是件好事。
初期，一切都往好的(de)方向发展。
1963年，全国398万户农户中，只有190万户拥有土地，剩下的(de)全是佃户。
与(yu)之相对(dui)，伊朗拥有2000个(ge)村庄以上的(de)大地主，多达(da)27个(ge)。
土改之后，政府以市场(chang)价回购地主多余的(de)土地，再以低于市场(chang)价30%的(de)价格分期付款卖给佃农。
短短几年，全国92%的(de)农户有了自己的(de)土地。
但问题也马(ma)上产生。
农民并不是真的(de)拥有了这些土地，而是要交给国王推行(xing)的(de)农业联(lian)合体（相当于农业合作(zuo)社），从佃户变成给合作(zuo)社打工的(de)人，无法直接转化成生产力(li)。
而那些原本拥有土地的(de)农民， 也因为资本XX等原因，不得不向高利(li)贷求助。
最后导致的(de)结果是什么呢？土地渐渐集中到资本家手中，大量农村人口(kou)不得不去城里(li)寻找(zhao)生计。
感(gan)激的(de)佃户亲吻国王的(de)脚
1963-1978年，伊朗的(de)城市人口(kou)占比迅(xun)速从30%上升到52%。
短短15年，有超过800万农民涌入城市，他们除了种地、诵经，啥也不会，只能干苦力(li)。
但苦力(li)活也不是那么好找(zhao)的(de)。
1975年，世界经济大萧条(tiao)，石油(you)需求锐减，伊朗财(cai)政赤字迅(xun)速增加，导致通胀和失业率疯狂飙升。
如果只是穷倒还罢(ba)了，大家不是没穷过。
越来越魔(mo)幻的(de)现实社会，更(geng)让虔诚的(de)信徒们无法接受(shou)。
伊朗的(de)世俗化，确实给整个(ge)国家赚取了海(hai)量财(cai)富。
但那些财(cai)富，是国王的(de)，普通人不过是“红利(li)”本身。
巨大的(de)财(cai)富让巴列维王室(shi)成员挥(hui)霍无度，生活极度奢(she)靡，这股风(feng)气也带(dai)动了整个(ge)社会从上而下的(de)糜烂。
王室(shi)贵(gui)族、外国公司、官僚买办(ban)相互勾结，最穷的(de)17%人口(kou)只占有1%的(de)收入，一半的(de)城市居民都挤在贫民窟(ku)。
以首都德黑兰(lan)为例，当时全城被分成了南北两个(ge)部分：北部是富人聚集区，豪华的(de)西式别墅，坐落在灯红酒绿的(de)夜总(zong)会之间，歌舞升平；南部则是棚户区，街道狭窄，拥挤不堪。
一切都是国王改革的(de)“成果”。
农民怨恨国王，市民怨恨国王，失去土地的(de)地主更(geng)怨恨国王。
大家开始(shi)怀念(nian)过去。
德黑兰(lan)贫民窟(ku)
王后价值连城的(de)王冠
面对(dui)日益激化的(de)矛盾，巴列维丝毫不惯着，强势镇压。
但纸包(bao)不住火。
1977年10月，抗议活动开始(shi)出现。
1977年12月，抗议进一步扩大，流亡在外的(de)霍梅尼向国内信徒发出“圣(sheng)战”号召。
1978年2月，抗议运动席卷全国，多个(ge)城市里(li)的(de)团体游行(xing)纪念(nian)死者，情况愈演愈烈。
被忽悠的(de)农民、城市市民、被排挤的(de)政党、保守派(pai)、以及欧(ou)莱玛们，史(shi)无前例的(de)团结在一起。
事态发展到这已经没法收拾了。1979年1月，巴列维带(dai)着王室(shi)成员匆匆出逃(tao)。
2月1日，霍梅尼乘坐波音(yin)747回到德黑兰(lan)，数百万人在机场(chang)迎(ying)接，称他为“伊玛目”。
伊玛目，即什叶派(pai)的(de)教长，信徒和真主之间的(de)媒介。
一切都超乎想象(xiang)的(de)顺利(li)。
1979年3月，伊朗通过公投，98%国民支持共和国取代巴列维王朝，霍梅尼担任最高领袖，负责用(yong)教义指导国民，具体事务由(you)总(zong)统负责。
“我委任了他，你们必(bi)须效忠他，违抗他就是违抗真主。”
作(zuo)为最虔诚的(de)信徒，大家不支持也得支持。
为了保证能行(xing)使最高领袖的(de)职权，霍梅尼还组建了革命卫队(dui)。原王朝的(de)军(jun)人们纷纷放下武器，加入宗教领袖麾下。
自此以后，伊朗重新回归传(chuan)统，成了世界上唯二的(de)政教合一国家（另一个(ge)梵蒂冈）。
03
尾声
1979年的(de)伊斯兰(lan)革命，本质上是伊朗现代化失败，导致以什叶派(pai)为代表的(de)旧势力(li)卷土重来。
那么，伊朗国内就没人反对(dui)吗？
当然有，但随后发生了一件大事。
1980年9月22日，萨达(da)姆想趁乱(luan)夺走伊朗的(de)油(you)田，又担心伊朗鼓动伊拉克境内的(de)什叶派(pai)教徒，决定先下手为强，进攻伊朗。
经过初期的(de)挫败后，双方迅(xun)速进入全面战争模式，对(dui)掐了整整8年，死伤超过百万。
这是近(jin)代史(shi)最没意义的(de)战争，也是最没下限的(de)战争：派(pai)孩子踩地雷，用(yong)生化武器屠村，你很难想象(xiang)这些事发生在80年代。
战争期间，伊朗经济自然走上下坡路，甚至到了崩溃的(de)边缘。
1988年，战争结束，双方都说自己赢了。
至少对(dui)伊朗人而言，他们确实认为自己赢了。
历史(shi)上的(de)伊朗，经常被各种国家侵略(lue)，现在竟然挡住了欧(ou)美支持的(de)伊拉克，这还是破天荒头(tou)一次。
这是伊斯兰(lan)共和国的(de)立国之战，一方面稍微挺直了腰(yao)杆(gan)子，另一方面是打出了自信。
从此以后，新政府就基本站稳了，直到现在。
但这也意味(wei)着，伊朗再也没有世俗化的(de)机会。
为什么这么说？
现代伊朗的(de)立国法统就是用(yong)伊斯兰(lan)教对(dui)抗异教徒，保证主权独立。
如果重新开始(shi)世俗化、现代化，放弃政教合一，那就说明这几十年来所有人的(de)努力(li)都是错误的(de)。
他们无法否(fou)定自己。
就这么着吧。
原创(chuang)于个(ge)人小号