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熟悉南亚历史(shi)的人，应该(gai)对开伯尔山口这个地方(fang)不陌(mo)生。它(ta)位于今天巴基斯坦西北部与阿富汗(han)的交界处，是兴都库什山脉与苏莱曼山之间最大和最重要的一个山口，也是连接南亚和中(zhong)亚、西亚的重要通道。
由北往南越过开伯尔山口，虽然离广(guang)阔的印度河(he)流域和恒河(he)流域还有很长一段距离，但眼前已(yi)经豁然开朗，是一片(pian)平坦的沃野了。这片(pian)沃野就是白沙瓦盆地――历史(shi)上大名鼎(ding)鼎(ding)的犍陀罗（Gandhara）古国所在地。
犍陀罗本是公元前该(gai)地区的古国名，1世纪时成为贵霜帝国的中(zhong)心地区。玄奘在《大唐西域记》中(zhong)提到，犍陀罗气候宜人，“谷稼(jia)殷盛，花(hua)果繁茂(mao)，多甘蔗，出石蜜。气序温暑，略(lue)无霜雪”。
根据历史(shi)记载(zai)，这个地方(fang)佛教繁盛，多种文明的交流孕育出兼有印度和希腊风格的佛教艺术，被称作(zuo)犍陀罗艺术。犍陀罗艺术从这里(li)向东经丝绸之路传入中(zhong)国、朝鲜(xian)、日本，产生了较大影响(xiang)。在鼎(ding)盛时期，犍陀罗的疆(jiang)域可向东扩展至(zhi)喀(ka)布尔河(he)汇入印度河(he)的河(he)口洪德和印度河(he)畔的塔克西拉，向东北可扩展至(zhi)喀(ka)布尔河(he)的支流斯瓦特(te)河(he)畔。由于这里(li)地处亚欧大陆心脏地带，是丝绸之路上的枢纽和最重要的贸易中(zhong)心之一，因而也被誉(yu)为“文明的十字路口”，波斯文明、印度文明、希腊文明、草(cao)原文明在此碰撞。正因如此，斯瓦特(te)河(he)谷、塔克西拉和洪德均有大量的犍陀罗遗迹，这些地区如今都已(yi)成为巴基斯坦重要的旅游目的地。
犍陀罗的中(zhong)心城市是白沙瓦，也是贵霜帝国的夏季首都。玄奘当(dang)年根据其古音记作(zuo)“布路沙布逻”，意思是“百花(hua)之城”。如今，白沙瓦是巴基斯坦西北部开伯尔―普赫图赫瓦省(sheng)的首府。尽管这座城市与拉合尔相比要“小巧”许多，但人文历史(shi)底蕴(yun)极其丰厚，因此得到许多游客的喜爱。
要想(xiang)更多了解犍陀罗文化，白沙瓦博(bo)物馆自然是必去之地，那里(li)记录了犍陀罗的黄金时代(dai)。从外观(guan)上看，白沙瓦博(bo)物馆是英国殖民时期的建筑，融合了英国、印度教、莫卧(wo)儿伊斯兰教的风格。它(ta)建成于1907年，一楼便是犍陀罗展厅(ting)，也是当(dang)地收藏犍陀罗文物最多的地方(fang)。
除白沙瓦博(bo)物馆外，这里(li)还有许多犍陀罗古寺值得一逛。比如，在巴基斯坦的马尔丹，有一座叫作(zuo)塔赫提―巴依的寺庙。马尔丹是巴基斯坦西北部城市，位于卡尔帕尼河(he)北岸(an)即白沙瓦的东北部。塔赫提―巴依就坐落在马尔丹的一座山上，游客们需要爬上长长的石梯(ti)，方(fang)能尽览(lan)这座2000年前的古寺风貌。历史(shi)上蒙古人曾统(tong)治此地，因而当(dang)地语言、宗教信仰、生活(huo)习惯与我国的内蒙古地区有很多相似之处。
塔赫提―巴依于1980年被评为世界文化遗产，又被称作(zuo)“巴基斯坦的马丘比丘（位于秘鲁的印加(jia)遗迹，被评为世界新七大奇(qi)迹之一）”。关于其名称究竟来自哪种语言，素来有许多说法(fa)。接受度较高的一种说法(fa)认为，“塔赫提”指(zhi)王座，“巴依”指(zhi)泉水，连起来的意思是“泉水的王座”，大概说的是附近(jin)有一汪山泉。1836年，一位法(fa)国军官发现了这处古迹。直到20世纪初，古寺才经过考古发掘重见天日。有专家评价说，无论(lun)从建成年代(dai)、保存情况还是从壮(zhuang)观(guan)程度来看，这里(li)都不比真正的马丘比丘逊(xun)色。
许多人都认为，若(ruo)要探寻南亚佛教文化，必然首选印度。持类似观(guan)点的中(zhong)国游客尤其多，毕竟，一部《西游记》让不少(shao)人都记住了天竺。然而从历史(shi)实际和遗迹保护(hu)的角度出发，巴基斯坦同样不可错过。尤其是当(dang)你站(zhan)在塔赫提―巴依古寺的断壁残垣前，背靠千年历史(shi)，俯瞰脚下的平原、喧闹的城市，一种穿越时空的空灵之感会(hui)从心底油(you)然而生。 （作(zuo)者：施普皓 来源：经济日报）