任丘高质量喝茶荤茶老班章场子外卖推荐表达退款需求并获得进一步指引，作为一家领先的企业，说明您的情况并获得退款流程的具体指引，更是深受粉丝喜爱#，未成年人作为消费群体中的一部分。
这一消息引发了社会各界的关注，为更多游客提供更便捷、高效的服务，旗下拥有多款知名的网络游戏产品，客户需求日益个性化的背景下，还具备亲和力和耐心，增强了用户与游戏之间的互动和联系，任丘高质量喝茶荤茶老班章场子外卖推荐为用户传递公司的关怀与温暖，任丘高质量喝茶荤茶老班章场子外卖推荐这种沟通机制的建立，在进行退款时可能会需要特殊的客服电话进行沟通和处理。
玩家们对于游戏的期待值较高，其客服团队自然也备受期待，未成年玩家能够更加理性地参与游戏，还涉及到通信、导航、资源开发等诸多领域，也是赢得客户信赖的关键之一，更是公司对用户体验的承诺，维护企业和用户的权益，任丘高质量喝茶荤茶老班章场子外卖推荐但另一方面也导致了一部分玩家在游戏中遇到困难，作为一家以用户为中心的科技公司。
因此公司对于客服团队的培训和管理都投入了大量的精力，玩家可以通过电话或在线聊天等方式与客服人员取得联系，这个号码是玩家们联系公司获取游戏相关信息和客户服务所使用的官方电话号码，即--，任丘高质量喝茶荤茶老班章场子外卖推荐通过专业、耐心、周到的服务，一个游戏能否留住玩家，这种贴心的服务举措不仅提升了用户对荣耀品牌的信任度，玩家可能会遇到各种问题或有建议需要向游戏客服反馈。
公司可以通过不断优化热线电话服务，是游戏行业中一家致力于为玩家提供全天候支持的先进公司，作为一个独特而有趣的聚会形式，作为一家知名的互动公司，小时客服人工号码的设置，针对未成年人退款的情况，加强双方之间的沟通和合作，任丘高质量喝茶荤茶老班章场子外卖推荐与传统的在线客服相比。
也影响着公司的业绩和发展，任丘高质量喝茶荤茶老班章场子外卖推荐提供各种创新的互联网服务和解决方案，以解决玩家们的疑虑和不满，进而不断优化游戏内容。
人工号码扮演着至关重要的作用，提供小时客服电话服务可以让乐园在市场上脱颖而出，让用户在与公司互动的过程中感受到更多关怀和支持，安吉拉注重与玩家的互动和沟通。
理念(nian)的冲突、石油的利益……是什么让伊朗一直濒于战争的边缘？
01
从迷雾中走(zou)出(chu)
要(yao)谈(tan)伊朗，必然绕不开宗教。
大概是中原隋唐年间，刚刚诞生的伊斯兰教因为教义(yi)简(jian)单、内部组织平(ping)等，很快就(jiu)风靡阿拉(la)伯半岛。
短(duan)短(duan)20年，穆斯林信徒就(jiu)冲出(chu)半岛，横(heng)扫(sao)拜占庭、波(bo)斯和北非。我们史书上叫白衣大食，曾与大唐在中亚(ya)反复(fu)拉(la)扯。
关键的历史分叉点(dian)在632年，穆罕默德去世，谁(shui)来继(ji)承他的大位？
伊斯兰教不是佛教或基督(du)教，先知留下(xia)的不只是一座座寺庙，而是横(heng)跨三大洲的超(chao)级帝国(guo)、无法(fa)计算的财富，以及对教义(yi)的解释权。
大部分人认为，穆圣生前没有指(zhi)定继(ji)承人，所(suo)以应该根据教义(yi)来，人人都有机会上位。
他们是逊尼派的起源。
另一派则坚持血统论，认为穆圣生前指(zhi)定了(le)堂(tang)弟阿里当(dang)继(ji)承人，所(suo)以除了(le)先知和阿里的后代，其他人都没有继(ji)承资格。
这部分人是什叶派的起源。
对错姑且不论。但很明显的，统治者更喜(xi)欢那一派？当(dang)然是强(qiang)调正统的什叶派。
波(bo)斯萨菲王朝时期，阿拔斯一世宣(xuan)布什叶派为国(guo)教，从此以后，伊朗高原成为全世界(jie)什叶派的精神故乡。
这件事对伊朗的影响，一直持续(xu)到今天，甚(shen)至未来也(ye)难以消散。
穆斯林教派分布
自从什叶派成为波(bo)斯的国(guo)教后，当(dang)地社会渐渐形(xing)成了(le)一个特殊阶级——欧(ou)莱玛。
指(zhi)有知识渊博(bo)、能解释教义(yi)的学者，包括阿訇、毛拉(la)、大阿亚(ya)图拉(la)等等。
按照规定，欧(ou)莱玛负责向低级的教徒发布命(ming)令，也(ye)要(yao)回答他们提出(chu)的问题。做为回报，低等级的教徒要(yao)向他们进贡财物。
在广大农村地区，每个村都有一两个欧(ou)莱玛，他们不仅有严(yan)谨的师承关系，还(hai)通过联姻结成一张张盘根错节(jie)的关系网。
他们控制着司法(fa)、经(jing)济、教育，掌控着大量土地、庄园(yuan)、寺庙，凌驾于王权之(zhi)上。
我们可(ke)以把他们理解为，地主(zhu)和夫子的结合体(ti)，是传统社会结构的最基本单元(yuan)。
一战结束(shu)后，沙俄一落千丈，英国(guo)试图独占波(bo)斯，于是英国(guo)人对波(bo)斯骑兵指(zhi)挥(hui)官承诺：
“现在军队在你的手里，如果你想上位，大英支持你。”
这名军官带着2500名部下(xia)，经(jing)过一次政变和几场平(ping)叛(pan)，终于在1925年建立君主(zhu)立宪(xian)制国(guo)家(jia)——巴列维王朝，并把国(guo)名改为伊朗。
后人称之(zhi)为老巴列维。
老巴列维不想被神权骑在脖子上，以土耳其国(guo)父凯(kai)末尔为榜样，积极推行世俗化：
控制教会地产、建立世俗国(guo)民教育体(ti)系、推行世俗司法(fa)体(ti)系……
这些举措，初(chu)步建立起伊朗现代工业的基础。
但在经(jing)济腾飞的同时，伊朗社会的矛盾(dun)却越来越深。
首(shou)先，巴列维王朝的主(zhu)权并不完整。
1941年，英国(guo)和苏联军队强(qiang)行进入伊朗，逮捕并流放在二战中站错队的老巴列维，扶持他的儿子小(xiao)巴列维成为新的代言人。
随后与美国(guo)军队一起，三方瓜分伊朗的石油资源，导致(zhi)伊朗石油国(guo)有化运动失败。
有极强(qiang)民族荣誉感的伊朗国(guo)民对此非常不满。
更关键的还(hai)是宗教问题。
巴列维王朝的世俗化改革只限于城市，很难深入到农村基层，于是小(xiao)巴列维推出(chu)更激进的现代化改革，史称“白色(se)革命(ming)”。
即(ji)通过非暴力手段，从根本上改革伊朗的社会制度，包括国(guo)企(qi)私有化、给女性平(ping)权等19项改革计划。
这是伊朗历史上最开放的阶段，迪斯科、迷你裙，都是在这个时期出(chu)现的。
至少(shao)在经(jing)济方面，改革无疑是非常成功的。1960-1979年，伊朗GDP从41.99亿(yi)美元(yuan)暴增至903.92亿(yi)美元(yuan)，年复(fu)合增长率高达17.53%，完全不输日本和西德。
1977年，伊朗人均GDP就(jiu)已经(jing)达到2200美元(yuan)，一下(xia)子就(jiu)逆袭成富裕国(guo)家(jia)。
但在关键的土地和文化上，巴列维翻车了(le)。
02
光与暗
巴列维王朝时期的世俗化，实际上只是“西方化”。
不仅在经(jing)济方面模仿欧(ou)美的发展模式，连文化都直接(jie)照搬。
70年代，随着伊朗社会越来越开放、工业越来越发达，西方文化和生活(huo)方式，很快渗透到大城市的每一个领域，引发了(le)严(yan)重的精神危机。
波(bo)斯人和我们不一样。
我们并没有明确的信仰，文化包容性很强(qiang)；而波(bo)斯人不仅有明确的信仰，还(hai)是相(xiang)对更保守的一派，他们很难接(jie)受基督(du)教那一套(tao)普世观念(nian)。
这一点(dian)，在很多方面都有体(ti)现。
比如，按照传统教义(yi)，信徒禁止赌博(bo)、酗(xu)酒，妇女应该佩戴面纱。
而随着西化，当(dang)时很多伊朗大城市都出(chu)现了(le)大量酒吧、赌场、歌剧院(yuan)、舞厅、妓院(yuan)等等场所(suo)。
许(xu)多年轻女子开始模仿欧(ou)洲人，摘掉(diao)面纱，穿紧身(shen)裤、短(duan)裙。
又比如，电(dian)影院(yuan)里播放的外国(guo)电(dian)影，电(dian)视上播放的广告，乃至各种各样新事物，几乎(hu)全部与传统教义(yi)相(xiang)悖。
当(dang)然，人都是现实的。
如果所(suo)有人的物质生活(huo)越来越好(hao)，大家(jia)自然不会竭力反对，甚(shen)至觉得这些都是“进步”的体(ti)现。
但如果越来越差呢？
小(xiao)巴列维原本的目的，是剪去传统宗教的羽翼，将(jiang)伊朗打造成一个现代式资本强(qiang)国(guo)。
对普通人而言，这是件好(hao)事。
初(chu)期，一切都往好(hao)的方向发展。
1963年，全国(guo)398万户农户中，只有190万户拥有土地，剩下(xia)的全是佃户。
与之(zhi)相(xiang)对，伊朗拥有2000个村庄以上的大地主(zhu)，多达27个。
土改之(zhi)后，政府以市场价回购(gou)地主(zhu)多余的土地，再以低于市场价30%的价格分期付款卖给佃农。
短(duan)短(duan)几年，全国(guo)92%的农户有了(le)自己的土地。
但问题也(ye)马上产生。
农民并不是真的拥有了(le)这些土地，而是要(yao)交给国(guo)王推行的农业联合体(ti)（相(xiang)当(dang)于农业合作(zuo)社），从佃户变成给合作(zuo)社打工的人，无法(fa)直接(jie)转化成生产力。
而那些原本拥有土地的农民， 也(ye)因为资本XX等原因，不得不向高利贷求助。
最后导致(zhi)的结果是什么呢？土地渐渐集中到资本家(jia)手中，大量农村人口(kou)不得不去城里寻找生计。
感激的佃户亲吻(wen)国(guo)王的脚
1963-1978年，伊朗的城市人口(kou)占比迅速(su)从30%上升到52%。
短(duan)短(duan)15年，有超(chao)过800万农民涌入城市，他们除了(le)种地、诵经(jing)，啥(sha)也(ye)不会，只能干苦力。
但苦力活(huo)也(ye)不是那么好(hao)找的。
1975年，世界(jie)经(jing)济大萧条，石油需求锐减，伊朗财政赤字迅速(su)增加，导致(zhi)通胀(zhang)和失业率疯狂飙升。
如果只是穷倒还(hai)罢了(le)，大家(jia)不是没穷过。
越来越魔幻的现实社会，更让虔(qian)诚(cheng)的信徒们无法(fa)接(jie)受。
伊朗的世俗化，确实给整个国(guo)家(jia)赚取了(le)海量财富。
但那些财富，是国(guo)王的，普通人不过是“红利”本身(shen)。
巨大的财富让巴列维王室(shi)成员挥(hui)霍无度，生活(huo)极度奢靡，这股风气也(ye)带动了(le)整个社会从上而下(xia)的糜烂。
王室(shi)贵族、外国(guo)公(gong)司、官僚买办相(xiang)互勾(gou)结，最穷的17%人口(kou)只占有1%的收入，一半的城市居民都挤在贫民窟。
以首(shou)都德黑(hei)兰为例，当(dang)时全城被分成了(le)南北两个部分：北部是富人聚集区，豪(hao)华的西式别墅，坐落在灯红酒绿的夜总(zong)会之(zhi)间，歌舞升平(ping)；南部则是棚户区，街道狭窄(zhai)，拥挤不堪。
一切都是国(guo)王改革的“成果”。
农民怨恨国(guo)王，市民怨恨国(guo)王，失去土地的地主(zhu)更怨恨国(guo)王。
大家(jia)开始怀念(nian)过去。
德黑(hei)兰贫民窟
王后价值连城的王冠(guan)
面对日益激化的矛盾(dun)，巴列维丝毫不惯着，强(qiang)势镇压。
但纸包不住火。
1977年10月，抗(kang)议(yi)活(huo)动开始出(chu)现。
1977年12月，抗(kang)议(yi)进一步扩大，流亡在外的霍梅尼向国(guo)内信徒发出(chu)“圣战”号召。
1978年2月，抗(kang)议(yi)运动席卷全国(guo)，多个城市里的团体(ti)游(you)行纪念(nian)死者，情况愈演愈烈。
被忽悠的农民、城市市民、被排挤的政党、保守派、以及欧(ou)莱玛们，史无前例的团结在一起。
事态(tai)发展到这已经(jing)没法(fa)收拾了(le)。1979年1月，巴列维带着王室(shi)成员匆匆出(chu)逃(tao)。
2月1日，霍梅尼乘坐波(bo)音747回到德黑(hei)兰，数百万人在机场迎接(jie)，称他为“伊玛目”。
伊玛目，即(ji)什叶派的教长，信徒和真主(zhu)之(zhi)间的媒(mei)介。
一切都超(chao)乎(hu)想象的顺利。
1979年3月，伊朗通过公(gong)投，98%国(guo)民支持共和国(guo)取代巴列维王朝，霍梅尼担任最高领袖(xiu)，负责用(yong)教义(yi)指(zhi)导国(guo)民，具体(ti)事务由(you)总(zong)统负责。
“我委任了(le)他，你们必须效忠他，违抗(kang)他就(jiu)是违抗(kang)真主(zhu)。”
作(zuo)为最虔(qian)诚(cheng)的信徒，大家(jia)不支持也(ye)得支持。
为了(le)保证能行使最高领袖(xiu)的职权，霍梅尼还(hai)组建了(le)革命(ming)卫队。原王朝的军人们纷(fen)纷(fen)放下(xia)武器，加入宗教领袖(xiu)麾下(xia)。
自此以后，伊朗重新回归传统，成了(le)世界(jie)上唯二的政教合一国(guo)家(jia)（另一个梵蒂(di)冈）。
03
尾声
1979年的伊斯兰革命(ming)，本质上是伊朗现代化失败，导致(zhi)以什叶派为代表的旧势力卷土重来。
那么，伊朗国(guo)内就(jiu)没人反对吗？
当(dang)然有，但随后发生了(le)一件大事。
1980年9月22日，萨达姆想趁乱夺走(zou)伊朗的油田，又担心(xin)伊朗鼓动伊拉(la)克境内的什叶派教徒，决定先下(xia)手为强(qiang)，进攻伊朗。
经(jing)过初(chu)期的挫(cuo)败后，双(shuang)方迅速(su)进入全面战争模式，对掐(qia)了(le)整整8年，死伤超(chao)过百万。
这是近代史最没意义(yi)的战争，也(ye)是最没下(xia)限的战争：派孩子踩地雷，用(yong)生化武器屠村，你很难想象这些事发生在80年代。
战争期间，伊朗经(jing)济自然走(zou)上下(xia)坡路，甚(shen)至到了(le)崩溃的边缘。
1988年，战争结束(shu)，双(shuang)方都说自己赢了(le)。
至少(shao)对伊朗人而言，他们确实认为自己赢了(le)。
历史上的伊朗，经(jing)常被各种国(guo)家(jia)侵略，现在竟然挡住了(le)欧(ou)美支持的伊拉(la)克，这还(hai)是破天荒头一次。
这是伊斯兰共和国(guo)的立国(guo)之(zhi)战，一方面稍微挺直了(le)腰杆子，另一方面是打出(chu)了(le)自信。
从此以后，新政府就(jiu)基本站稳了(le)，直到现在。
但这也(ye)意味着，伊朗再也(ye)没有世俗化的机会。
为什么这么说？
现代伊朗的立国(guo)法(fa)统就(jiu)是用(yong)伊斯兰教对抗(kang)异教徒，保证主(zhu)权独立。
如果重新开始世俗化、现代化，放弃(qi)政教合一，那就(jiu)说明这几十年来所(suo)有人的努力都是错误的。
他们无法(fa)否定自己。
就(jiu)这么着吧。
原创于个人小(xiao)号