近些年来，关(guan)于全(quan)球史的著作陆续出版了不少，但少有中国学者自己叙述的从中国出发(fa)的全(quan)球史。
《从中国出发(fa)的全(quan)球史》的出版，正弥补了这一缺憾。近日，由复旦大学文史研究院与(yu)历史系特聘资深教授葛兆光(guang)主编的全(quan)三册《从中国出发(fa)的全(quan)球史》由理想国推(tui)出。这套1086千字的书由“看理想”深受关(guan)注的音(yin)频节目“从中国出发(fa)的全(quan)球史”转化而(er)来。它与(yu)来自西方(fang)的各种全(quan)球史都不同，摒(bing)弃了历史学的任(ren)何中心主义，真(zhen)正呈现了中国历史学者眼中的全(quan)球史观。
5月18日，《从中国出发(fa)的全(quan)球史》新书首发(fa)式在上海举行。主要撰稿人(ren)、复旦大学文史研究院副研究员段志强(qiang)担(dan)任(ren)主持人(ren)，葛兆光(guang)、媒体人(ren)梁文道及(ji)二十余位撰稿人(ren)悉数展开分享，一同打开全(quan)球史的浩瀚画卷，谈论当(dang)今时代讲述全(quan)球史的意义。
《从中国出发(fa)的全(quan)球史》新书首发(fa)式大合影
从中国视角讲述全(quan)球历史
何为“从中国出发(fa)的全(quan)球史”？葛兆光(guang)谈到，全(quan)球史最早是从欧美兴起的，是欧美学者反思自我中心主义的产物。全(quan)球史首先是去中心化的历史写(xie)作方(fang)式，“从中国出发(fa)”不是从中国的立场和(he)价值出发(fa)，而(er)是从中国的视角去看全(quan)球的历史。中国学者能够加入写(xie)作全(quan)球史的潮流，是对欧美视角研究全(quan)球史的有益补充。
“无论如(ru)何，做这个全(quan)球史，它对现实(shi)都是有用的，至少它让我们可以(yi)看到中国。就像梁启超讲的，它是怎么样从中国之中国到了亚洲之中国，然后又变成(cheng)世(shi)界之中国。”
葛兆光(guang)希望，这套书能用世(shi)界通行的语言概念和(he)叙述方(fang)式把中国的历史故事讲出去。他谈到自己和(he)法国学者的交(jiao)流经历，“我在法国的经历让我感觉到外面的学者并不见得对中国不关(guan)注，而(er)是我们不太善于用他们也能理解的概念、语言和(he)书写(xie)方(fang)式给他们传(chuan)达中国历史的内(nei)容。比如(ru)说(shuo)，他们会反复地追问，秦汉(han)以(yi)后的中国跟罗马(ma)帝国到底(di)有哪些是不一样的……他们会觉得中国历史上的一些经验和(he)案例对西方(fang)可能是有用的。”
葛兆光(guang)
全(quan)球史在今天(tian)的意义
《从中国出发(fa)的全(quan)球史》集结了二十三位在各个领域有所建树(shu)的中青年学者，其中有70后大学教授，也有90后在读博(bo)士生。
“在世(shi)界的历史中没有孤岛”，全(quan)球史的第(di)一层意义就是提供了一种“联系的、互动的”视角看待人(ren)类文明。来自深圳大学历史系的常彧在书中负(fu)责有关(guan)军事和(he)战争的一部分内(nei)容。他提到，不管是在中国古代的汉(han)朝，还是第(di)一次(ci)世(shi)界大战以(yi)及(ji)近来的俄(e)乌战争，数千年来，士兵都会掘土成(cheng)壕来抵御敌(di)军的袭击。“可是在挖坑的话题下(xia)，我们对历史孤立的认知(zhi)却贯穿了时空，构建出了一个更为宏(hong)大的全(quan)球性的战场的画面。一旦有了这样的知(zhi)识储备，那我们的联想、我们的认知(zhi)就会更为深刻一点。”
复旦大学文史研究院博(bo)士后尹敏志用一则趣闻说(shuo)明了全(quan)球史的“蝴蝶效应”：因为中国人(ren)喜欢(huan)吃(chi)榴莲，所以(yi)日本人(ren)喝不起咖啡。在越(yue)南，榴莲的种植利润比咖啡豆高很多(duo)，所以(yi)为了更多(duo)地出口榴莲到中国，很多(duo)越(yue)南的咖啡农(nong)把咖啡树(shu)给铲掉，改种榴莲树(shu)，结果日本人(ren)就喝不起咖啡了。“大家每个人(ren)都生活在全(quan)球之中，我们的衣食住行都在某种程度上影响着全(quan)球史的历史进(jin)程。”
另一些学者则提到了全(quan)球史的反思性和(he)批判性。清华大学历史系副教授周思成(cheng)提到，我们一方(fang)面要看到全(quan)球史的肯定的意义，另一方(fang)面也需要看到，全(quan)球史并不是平(ping)等的，是有剥削(xue)、有压制、有边缘的，很多(duo)人(ren)在全(quan)球史过程中被牺牲掉，人(ren)类付出了很多(duo)代价。
“否定式的全(quan)球史告诉我们，究竟除了我之外还有什(shi)么别的力量塑造我们今天(tian)的生活，让我们能够更好地、更清楚地去看待整(zheng)个全(quan)球和(he)将来。”
全(quan)三册《从中国出发(fa)的全(quan)球史》由理想国推(tui)出
从温度的视角去观察这个世(shi)界
全(quan)球史不只关(guan)心活生生的人(ren)，也关(guan)心实(shi)实(shi)在在的“物”。在分享中，一些撰稿人(ren)用颇具温度的视角谈到了全(quan)球史的意义。东(dong)海大学社会学博(bo)士研究生钟觉辰认为，全(quan)球史是一种“关(guan)心人(ren)类”的起点，“它告诉我们去关(guan)心世(shi)界上不同地方(fang)、用不同方(fang)式生活的人(ren)，你会发(fa)现他们的不同当(dang)中跟我们自己有那么多(duo)的相似(si)。”
复旦大学历史学系青年副研究员刘小朦说(shuo)，全(quan)球史并不是要建构一个宏(hong)大的叙事，一个普通的人(ren)或者一件平(ping)凡的物件，都可以(yi)讲出一段在全(quan)球史当(dang)中别样的故事，展现它别样的意义。从这样的角度可以(yi)给我们一个更加微观、细节，而(er)具有温度的视角去观察这个世(shi)界。
清华大学教授宋念申提到了美国汉(han)学家柯文在《历史三调》中的观点，历史从来不是发(fa)生一次(ci)的，它作为事件发(fa)生了一次(ci)，作为记忆发(fa)生过一次(ci)，后面如(ru)果它很重要的话，作为神话又发(fa)生过一次(ci)。“所以(yi)历史学家在选择起点的时候，当(dang)然是从我们当(dang)下(xia)最关(guan)注的问题出发(fa)，然后我们寻求对于过去重新的理解和(he)解释，在这过程之中不但要探讨(tao)事件本身，一定也会探讨(tao)对这个事件的记忆是什(shi)么样的，用以(yi)支撑我们今天(tian)把它不管是神话化还是去神话化的历史书写(xie)。”