文/观察者网(wang)专栏作者 沈逸
复旦(dan)大学(xue)国际政治系教授
赖清德“5·20”讲(jiang)话就是一个(ge)讨打讲(jiang)话，眼睛(jing)一闭什么都有，沉(chen)浸在自己的世界里，用一套歪理来歪曲事实、歪曲历史。“台独”分子就像《周处除三害》里的邪教教主(zhu)一样，我们也不要指望清理完“教主(zhu)”后，“信众”们会幡然醒悟(wu)，还是要做好心理准备。
赖清德“5·20”讲(jiang)话，大肆宣扬所谓“主(zhu)权独立”“两岸互不隶属”“台湾住民自决”等分裂谬论。
对此，外(wai)交部回应(ying)道：第一，这个(ge)问(wen)题你(ni)可(ke)以向中方的主(zhu)管部门来了解。意思是我这里是外(wai)交部，台湾问(wen)题没有资格放在这里来谈。第二，强调“台独”是死路一条，不管打着什么幌子、什么旗号，推行“台独”分裂都注定失(shi)败。
国台办也对此作了表态，讲(jiang)得很(hen)清楚了：当前，台海形势复杂严峻，根源在于民进党顽(wan)固坚持“台独”分裂立场，拒不承认体(ti)现一个(ge)中国原则的“九二共识”，勾连外(wai)部势力不断进行谋(mou)“独”挑衅。
我自己对这件事情的感觉，觉得赖清德就像九品芝麻官里的方唐镜(jing)，“我进来了，我又出来了”，在一条线上反复横跳进行挑衅。说赖清德的讲(jiang)话是一个(ge)讨打讲(jiang)话，是没有任何问(wen)题的。他油盐不进，冥顽(wan)不灵，而且自以为是，真的就把自己想象中的那个(ge)样子大声地说出来了。眼睛(jing)一闭什么都有，沉(chen)浸在自己的世界里。
赖清德构建了一套逻辑上的歪理，这套歪理是什么？就是历史。这帮搞“台独”的人，眼睛(jing)一闭嘴一张，说出来的话就叫(jiao)历史。
而且这种人有一种很(hen)奇怪的心理特征，他其实知(zhi)道自己是很(hen)low的，也特别(bie)担心自己被人看出来他很(hen)low，所以他就要装，像一个(ge)沐猴而冠的猴子。这有点像《周处除三害》里的邪教教主(zhu)，他本质上是个(ge)通缉犯(fan)，不是什么高智商犯(fan)罪，变身成邪教教主(zhu)之后，把一帮人弄(nong)得五迷(mi)三道的。
而且大家注意看电(dian)影里有个(ge)特别(bie)有寓意的场景。主(zhu)人公陈桂(gui)林(lin)进去把教主(zhu)杀(sha)了之后，剩(sheng)下那群人在陈桂(gui)林(lin)出去以后在干嘛？他们在接着唱歌，那套规则还继续在运行。不是大家想象的那样，把头(tou)领清掉之后，下面这群人就幡然悔悟(wu)。所以陈桂(gui)林(lin)不得不返回，把其他的人也杀(sha)掉。
大多数的台湾民众是被裹挟的，就像邪教里教主(zhu)、核心团队(dui)、信众这三层次结(jie)构一样。核心跟骨干当然是少数，但是他们裹挟了多数。首恶必诛，从犯(fan)也是要清干净的，愿意觉醒的有愿意觉醒的办法，不愿意觉醒的有不愿意的办法。
“台独”现在在岛内搞得就像一个(ge)邪教一样，要清掉“台独”，整个(ge)流程跟《周处除三害》就会非常地相似，大陆要做好这样的心理准备。
《周处除三害》剧照
在中国自身的复兴和崛起过程中，解决台湾问(wen)题就是一个(ge)考验，是一个(ge)让中国不断突破自我，调整自我，战胜自我，不断向前创新的考验。
在中国自身力量经历过急速变化和发展的过程之后，我们再来看今天的台湾问(wen)题，该怎样去解决统一的问(wen)题，如何去认识和理解我们对台的政策，尤其是这个(ge)政策是在历史发展过程中形成的，你(ni)就知(zhi)道这个(ge)问(wen)题会远比我们想象的要微妙和复杂。
在此过程中，我们首先要解决什么问(wen)题？首先要解决自己的认知(zhi)问(wen)题。我们如何去认识和理解台湾问(wen)题？认识和理解台湾问(wen)题的核心原则是什么？
第一，最核心的一条就是实事求是。要承认客观现实和主(zhu)观认知(zhi)之间的不匹配；要根据事实改变旧有认知(zhi)，根据新的认知(zhi)和新的理念，实现自身行为能力和能力体(ti)系的创新。
第二，任何时候一项国家的大政方针都不是像打游戏一样，好像我造好了终极武器，一按按钮，然后樯橹灰飞(fei)烟灭，从此一切问(wen)题结(jie)束。没有一个(ge)短期的、彻底的神灵丹妙药，任何时候都是纠结(jie)的，永远别(bie)指望外(wai)部环(huan)境会让你(ni)舒舒服服地准备到(dao)100%。
第三，在准备的过程中，你(ni)永远需要面对突发情况、意外(wai)情况和不确定性的冲击和考验。
两岸交往是不是一种客观存在？也有大量的台湾民众自愿选择(ze)和支(zhi)持赖清德，是不是也是一种客观存在？在这种情况下，就不要一厢情愿地觉得台湾民众只是被蒙蔽了，有那么容(rong)易被蒙蔽吗？
所以，首先我们要解决我们的问(wen)题，我们愿不愿意实质性地去启动统一进程，然后在这个(ge)进程中，一点一点地、针锋相对、分门别(bie)类、务实有效地构建一个(ge)丰富完整的能力体(ti)系，该交流的交流，该讲(jiang)道理的讲(jiang)道理，同(tong)时不要有任何心理负担，该翻脸的时候要翻脸，该展示的时候要展示，该惩戒的时候要惩戒。
我们的出发点是善良和好的，是我们把对方当同(tong)胞，但“台独”分子不把自己当同(tong)胞？没关系，人是有主(zhu)观能动性，我改不行吗？我用你(ni)匹配的东西，我用你(ni)能懂(dong)的话，来跟你(ni)交流不行吗？这是我的事儿，主(zhu)动权操之在我对不对？
所以大家也没有必要因(yin)为赖清德上去了又讲(jiang)了这么一番话，就感到(dao)好像天要塌了。
欢迎大家来到(dao)一个(ge)真实的世界。我们既需要做一个(ge)善良的好人，也要做一个(ge)聪明的好人，不能因(yin)为善良，我们就成为受欺负的好人，这是不对的。
从中国自身的发展进程上来看，我们缺本领就学(xue)本领，能力不足就补足能力最终中国必须统一，也必然统一，这事儿跟赖清德没关系，是我们自己要去做的事儿。
我相信这就是历史赋予我们所有中国人的使命，事实的发展仍然给了我足够的信心，我相信大家应(ying)该也有共同(tong)的信心，共同(tong)推动这个(ge)事情向着正确的方向不断前行。
来源|底线思维(wei)