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《百家说(shuo)故事》系列节目“可爱的面孔”之《了不起的“美少年”》视频截图。
从《了不起的“美少年”》，到《四千年前的“酷小伙”》，中国国家博物馆图书资料部主任翁淮南今年儿童节期间(jian)通过央视《百家说(shuo)故事》系列节目“可爱的面孔”，向大众(zhong)讲述古(gu)代经典文物上的可爱“中国面孔”及其(qi)背后的历史文化故事。
翁淮南在(zai)接受澎湃新闻采访时表示，一件件文物可以展(zhan)示中国式现代化的历史渊源，以及中华民族为(wei)什么(me)跟其(qi)他民族不一样、我们为(wei)什么(me)要(yao)走自己的路。
在(zai)单(dan)条时长不足5分钟的短(duan)视频《了不起的“美少年”》里，翁淮南从出土于(yu)河北唐县的“手捧书卷的江(jiang)南少年”形象的陆羽瓷像，讲到了中国人喝茶的历史，更讲到了陆羽像出现在(zai)华北的燕山脚下，背后反映的是(shi)辽和宋通过谈判签下“澶渊之盟”，宋用茶叶(ye)等物质换取了和平，以及“澶渊之盟”后宋、辽茶叶(ye)贸易之繁荣，以及最终茶文化成为(wei)中华民族代表性的精神(shen)标识。他指出，茶为(wei)中华民族注入了伟大理(li)性，促进(jin)了中华民族在(zai)大江(jiang)南北的大融(rong)合(he)。
而在(zai)《四千年前的“酷小伙”》中，那(na)个少年留着短(duan)发，有着耳洞，打着鼻钉(ding)，脖子下面系着黑色三角形丝绸巾，身(shen)着紫红网格纹短(duan)上衣、下身(shen)着网格长裤裙，双脚上穿着长筒鞋，双手插兜，这打扮放到现在(zai)也(ye)是(shi)又酷又帅，足够时尚。
翁淮南希(xi)望通过讲述古(gu)代文物上的可爱“中国面孔”，向世界(jie)展(zhan)现可信、可爱、可敬的中国形象，让世界(jie)感受一个真(zhen)实、立体、全面的中国。
翁淮南说(shuo)，他去过多个国家，走遍大江(jiang)南北，拍了10万(wan)多张古(gu)代文物上的中国面孔，并最终挑(tiao)选出约200个面孔样本，后续计划出一本关于(yu)“中国面孔”的书，让世界(jie)了解真(zhen)实的中国面孔、了解真(zhen)实的中国。
古(gu)代文物中的那(na)些“可爱面孔”
翁淮南介绍，“可爱的面孔”系列节目目前已经录制了6期短(duan)视频，除了这两天已经播(bo)出的《了不起的“美少年”》《四千年前的“酷小伙”》《一位东汉(han)老人的说(shuo)唱(chang)秀》外，后续还将讲到 “驿使图中的‘快递(di)小哥’”、“漂亮‘小姐姐’五(wu)千岁”等内容。
汉(han)代击鼓说(shuo)唱(chang)俑。以下图片均为(wei) 受访者 供图
这些视频都将通过一张张来自古(gu)代文物的鲜活面孔，来讲述鲜为(wei)人知的故事和有趣的历史文化。
其(qi)中，《一位东汉(han)老人的说(shuo)唱(chang)秀》要(yao)讲的是(shi)，出土于(yu)四川成都的汉(han)代击鼓说(shuo)唱(chang)俑。很多人在(zai)历史课本、书籍中看过汉(han)代击鼓说(shuo)唱(chang)俑，但翁淮南却(que)从中发掘了一些精彩的细节与史实。
“他脸呈方形，颧骨突出，鼻子扁平，和三千年前的三星堆人有着传承(cheng)关系……鼻梁上部有一颗秦汉(han)人像少见的痣，样子非常可爱。”翁淮南说(shuo)，汉(han)代击鼓说(shuo)唱(chang)俑面部表情丰富，不是(shi)当权者高傲的狂(kuang)笑，也(ye)不是(shi)卑微者的媚笑，而是(shi)张扬着的欢(huan)快。透过这个说(shuo)唱(chang)俑，我们能读出很多珍贵的历史信息：说(shuo)唱(chang)艺(yi)术在(zai)汉(han)代已经职业化；陶俑在(zai)山崖贵族墓(mu)中出现，说(shuo)明汉(han)代的精英阶层对(dui)幽默滑稽文化非常认可；说(shuo)唱(chang)俑反映了汉(han)代高超的陶俑制造工艺(yi)；说(shuo)唱(chang)俑的出土和发掘，成为(wei)研究(jiu)我国话本小说(shuo)萌芽的重要(yao)资料。
翁淮南认为(wei)，说(shuo)唱(chang)俑以市井人物和社(she)会生活为(wei)焦点，反映底层生活的情趣，呈现民俗风(feng)情。从中依稀看到“文景之治”“汉(han)武盛世”“光武中兴”等人民安居乐业的治世局面。在(zai)一定意义上讲，“击鼓说(shuo)唱(chang)俑”还可以算(suan)是(shi)中国说(shuo)唱(chang)艺(yi)术的推动者了。
驿使图 画像砖。
驿使图中的“快递(di)小哥”，讲的是(shi)在(zai)甘肃嘉峪关魏晋墓(mu)葬群出土的“驿使图 画像砖”中故事。翁淮南说(shuo)，画砖中，马的四蹄腾空(kong)，马尾飘扬，而信使却(que)稳稳地坐在(zai)马背上，说(shuo)明信使业务熟练。从他穿着制服，戴着制式帽子，脸上肥肉随着马奔跑的节奏起伏，看得出他应是(shi)拿着“年薪”的专业人员，且(qie)当时保障的伙食不错。
翁淮南介绍，“快递(di)小哥”的脸上并没有没有画嘴(zui)巴(ba)，这是(shi)因(yin)为(wei)邮政是(shi)一种非常重要(yao)的通信方式。有学者推测，不画嘴(zui)巴(ba)是(shi)古(gu)人故意为(wei)之，想(xiang)表达的是(shi)古(gu)代邮政的保密性和安全性。而且(qie)，画中的“快递(di)小哥”或许正是(shi)从古(gu)丝路驿站悬(xuan)泉置，骑马去长安。它再现了离现在(zai)1600多年前中国邮政的情形，也(ye)被认为(wei)是(shi)中国发现最早的古(gu)代邮政的形象资料。
花卉纹 人头形 器口 彩陶瓶。
五(wu)千岁的漂亮“小姐姐”，则(ze)是(shi)讲出土于(yu)甘肃秦安的“花卉纹 人头形 器口 彩陶瓶”。这位五(wu)千岁的“小姐姐”留着刘(liu)海，短(duan)发则(ze)具有古(gu)代羌人披发样式的特征，耳垂上有耳洞，脸上好似用了化妆品，腹部微微隆起，正是(shi)女性处于(yu)孕(yun)育期的状态。
翁淮南认为(wei)，这个瓶子是(shi)集多子、孕(yun)育、供给、庇护等特征于(yu)一体的女性形象，意味着部落的生殖与繁衍，寄托了人们对(dui)于(yu)孕(yun)育新生命的祝福。这里塑造的“小姐姐”形象带有浓厚的原始宗教祭祀(si)色彩，表达了人们对(dui)于(yu)生命长久不息的向往。同时，它为(wei)我们提供了文化相互交流、融(rong)合(he)的物证。
用文物来讲述中国式现代化的历史渊源
“我们做这个节目不是(shi)为(wei)了纯粹讲文物，而是(shi)希(xi)望通过一件件文物来讲中国式现代化的历史渊源，以及中华民族为(wei)什么(me)跟其(qi)他民族不一样、我们为(wei)什么(me)要(yao)走自己的路。”翁淮南介绍。
他说(shuo)，在(zai)每条只有短(duan)短(duan)几分钟的短(duan)片故事里，他都埋(mai)下了很多很有意思的线索，里面体现了中华文明的突出特征，呈现了中华文明的“连续性、创新性、统一性、包容性、和平性”。就拿关于(yu)陆羽的故事来说(shuo)，6000年前的茶碗跟现在(zai)的茶碗没有本质的区别，但透过它能让今人了解到几千年来的变与不变。
翁淮南讲到，陆羽的《茶经》诞(dan)生在(zai)1200多年前，而中国人喝茶的历史之长，远远超乎我们的想(xiang)象。2001年，在(zai)浙(zhe)江(jiang)跨湖(hu)桥遗址曾发掘出一颗距今8000年的“茶树种籽”。有学者提出，这是(shi)世界(jie)上最早的“茶树种籽”。随后，在(zai)浙(zhe)江(jiang)田螺山遗址发现了山茶的树根，这是(shi)我国境内考古(gu)发现的最早的人工种植茶树的遗存(cun)。巧合(he)的是(shi)，田螺山遗址还出土一件小陶器，有把手，有洒(sa)水小嘴(zui)，很像今天常用的小茶壶(hu)。有学者推测，早在(zai)6000年前，浙(zhe)江(jiang)田螺山一带的人们已开(kai)始用陶器煮茶、喝茶。
“而距今上万(wan)年的上山文化，也(ye)是(shi)在(zai)浙(zhe)江(jiang)。这说(shuo)明，在(zai)很早的时候，长三角就很发达，现在(zai)这些地方依然发达是(shi)因(yin)为(wei)它有深厚的历史文化底蕴。”翁淮南说(shuo)。
又比如，为(wei)什么(me)中国人喜欢(huan)红色？翁淮南讲了一个发现：目前发现世界(jie)最早的彩绘陶就在(zai)浙(zhe)江(jiang)上山遗址（11000—8500年），彩绘陶的一抹红色随后传播(bo)中华大地——中国共产党在(zai)浙(zhe)江(jiang)嘉兴的红船(chuan)起航，再到红四军(jun)、到中华人民共和国成立我们有了五(wu)星红旗。
他认为(wei)，这体现出，红色是(shi)生命之色，是(shi)我们的价值观。红色代表阳光、向上的力量，代表了中华民族始终追求向上的特质。很多东西就是(shi)文化的自觉，它是(shi)根子里的，是(shi)跟随人类文明史的发展(zhan)一点点沉(chen)淀下来的，是(shi)割裂不断的。
年轻(qing)人可从文物中传承(cheng)、汲取文化自信
谈到文化传承(cheng)，一些年轻(qing)人会觉得很多历史、文物离现在(zai)很久远。但在(zai)翁淮南看来，历史与文物都离当下很近。
翁淮南说(shuo)，在(zai)人类的发展(zhan)中，科技创新多体现在(zai)工具的发展(zhan)上；但是(shi)中国人的思想(xiang)上有一种独特的向上力量，一直未(wei)曾改变。
在(zai)一张张面孔里，甚至能够看到前人对(dui)后人的期许和关爱。为(wei)什么(me)西方人讲究(jiu)个性、张扬自我，中国人崇尚集体文化，要(yao)“子子孙孙永宝用之”？翁淮南认为(wei)，这体现的是(shi)老祖宗的固执——中国人的价值观不是(shi)为(wei)了自己活着，都是(shi)为(wei)了子子孙孙。距今6000多年的仰韶文化陕西临潼姜寨遗址，中心广(guang)场(chang)周围分布5组建筑群，所有房屋的门均朝向广(guang)场(chang)，体现了一种凝聚和内向式的聚落格局。马家窑文化青海大通上孙家寨墓(mu)地出土的距今5000多年舞蹈纹彩陶盆，三组舞人手拉手绕盆一周形成圆圈，并能依稀看见人面孔的快乐轮廓(kuo)。它们的共性是(shi)同心圆式的文化聚焦，而非西方个性张扬式的文化散焦。
“文物里映照着中国式现代化的历史渊源。”翁淮南说(shuo)，他希(xi)望通过文物来回答，何以为(wei)中华民族，我们为(wei)什么(me)是(shi)今天的样子、我们未(wei)来是(shi)什么(me)样子。
在(zai)翁淮南看来，人生的意义也(ye)在(zai)于(yu)去寻(xun)找意义，参观博物馆能寻(xun)找快乐、寻(xun)找幸(xing)福，找到人生闪亮部分，提高生活质量，让生活充实，生命完(wan)美，本质丰富。所以，他特别希(xi)望年轻(qing)人没事多到博物馆看一看。
以“中国面孔”讲好中国故事，让世界(jie)读懂中国
与此同时，翁淮南表示，他希(xi)望通过“可爱的面孔”节目、通过文物中的中国人面孔，来向世界(jie)展(zhan)现可信、可爱、可敬的中国形象，让世界(jie)感受一个真(zhen)实、立体、全面的中国，进(jin)而真(zhen)正“读懂中国”。
他指出，有些国际(ji)舆论场(chang)上对(dui)我们有一些固有印(yin)象。但我们其(qi)实不是(shi)这样的，中国龙也(ye)不是(shi)西方语境下带着邪恶文化标签的dragon（英文“龙”），我们要(yao)破(po)除这种形象符号。所以，他想(xiang)拿一些文物中的中国面孔来给大家看看，5000年的小姐姐、4000年的小帅哥长什么(me)样，我们的老祖宗究(jiu)竟是(shi)什么(me)样的。
“我们常说(shuo)要(yao)讲好中国故事，但这其(qi)中也(ye)存(cun)在(zai)一些问(wen)题，比如从理(li)论到理(li)论。”翁淮南说(shuo)，中华民族是(shi)在(zai)中华大地上出生长出来的，是(shi)在(zai)中华五(wu)千年文明中生长出来的。我国百年百大考古(gu)发现实证了中华民族有百万(wan)年的人类史、一万(wan)年的文化史、五(wu)千多年的文明史。然而，对(dui)于(yu)“为(wei)何中华文明是(shi)世界(jie)上唯一绵延不断且(qie)以国家形态发展(zhan)至今的伟大文明”这一时代之问(wen)，西方很多人习惯于(yu)把中国看作西方现代化理(li)论视野中的近现代民族国家，没有从五(wu)千多年文明史的角度来看中国，这样就难(nan)以真(zhen)正理(li)解中国的过去、现在(zai)、未(wei)来。
翁淮南还谈到，现在(zai)中国学界(jie)很多东西都是(shi)以国外中心的，用西方的理(li)论、视角来研究(jiu)中国，这使得我们在(zai)很多领域缺少话语权。他说(shuo)，中华文明五(wu)千年不能让西方来给我们解释，作为(wei)国家博物馆的学者，他希(xi)望充当好桥梁作用，让文物活起来，让理(li)论能够通过生动的故事讲出来，把中国故事讲好，让世界(jie)读懂中国。
正因(yin)如此，他希(xi)望中国面孔的美学标准(zhun)，是(shi)由我们自己来定的。
为(wei)了做“可爱的面孔”，翁淮南坚持走遗址、跑博物馆，前后总共拍了10万(wan)多张古(gu)代文物上的面孔。后来，他和学生从中挑(tiao)选出了200多件有代表性面孔样本。翁淮南介绍，短(duan)视频节目“可爱的面孔”中展(zhan)示的面孔就选自其(qi)中。