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作为发源于(yu)中国的智(zhi)力游戏，围(wei)棋和(he)麻(ma)将(jiang)不但是中国体育部门(men)正式立项的体育竞赛项目，还(hai)是现下国际社会公认的两项智(zhi)力竞技(ji)运动。二者皆有其(qi)独特(te)的跨国历程和(he)共有历史，因而颇具(ju)研究意义(yi)。香港大学首届嘉理集团(tuan)国际史讲(jiang)席教授徐国琦长期关注体育竞技(ji)活动在美(mei)国史和(he)中美(mei)关系史中的作用，多次以体育赛事(shi)为主题探讨中美(mei)两国的外交博弈和(he)民间交往。他首倡共有历史之观念，著有“共有历史”三(san)部曲。2024年(nian)5月16日，在第四期南(nan)开大学杰出(chu)校友讲(jiang)座中，徐国琦教授以“围(wei)棋、麻(ma)将(jiang)与中美(mei)共有历史”为题，从(cong)围(wei)棋和(he)麻(ma)将(jiang)这两项源自中国的国际智(zhi)力运动说起，继续深入到(dao)中美(mei)共有历史之中，在探析围(wei)棋文化(hua)和(he)麻(ma)将(jiang)文化(hua)之跨国流动的同时，展现中美(mei)文化(hua)在政府和(he)民间层面的碰撞与交融。
徐国琦教授在讲(jiang)座中，张丰摄(she)
围(wei)棋：解读中美(mei)战略问题的特(te)殊视角
围(wei)棋的发明和(he)流传(chuan)根植于(yu)中国传(chuan)统文化(hua)。作为一种内向(xiang)型体育文化(hua)，围(wei)棋兼有“整、圆、静、和(he)”四大特(te)征(zheng)，尤能体现出(chu)中国传(chuan)统体育文化(hua)的特(te)质，是中国文化(hua)底蕴和(he)哲学思想的集大成(cheng)之作。围(wei)棋起源于(yu)中国、兴盛于(yu)东亚，现广布于(yu)世界(jie)各地(di)，已成(cheng)为具(ju)有代表(biao)性的国际棋类游戏，其(qi)近现代传(chuan)播史本身即可谓一部“共有的历史”。
在中美(mei)共有历史的语境之中，围(wei)棋的兵法谋略意味颇受重视。中国自古以来便(bian)有将(jiang)围(wei)棋与《孙子兵法》并论的说法。徐国琦教授观察(cha)到(dao)，围(wei)棋常以棋盘上的整体战略布局为终极考量(liang)，而不以一子之得失为重，这正与《孙子兵法》中“上兵伐谋”、“不战而屈(qu)人之兵”等思想不谋而合。到(dao)了近代中国，国家领导人也常以围(wei)棋作比说明军事(shi)战略。毛泽(ze)东便(bian)曾在《抗日游击战争的战略问题》和(he)《论持久战》等文章中多次以围(wei)棋作比说明军事(shi)布局：“这样(yang)，敌我各有加于(yu)对(dui)方的两种包(bao)围(wei)，大体上好似下围(wei)棋一样(yang)，敌对(dui)于(yu)我我对(dui)于(yu)敌之战役和(he)战斗的作战，好似吃子，敌的据点(dian)（例如太原）和(he)我之游击根据地(di)（例如五台山），好似做眼。如果把世界(jie)性的围(wei)棋也算在内，那就还(hai)有第三(san)种敌我包(bao)围(wei)，这就是侵略阵线与和(he)平(ping)阵线的关系”。在毛泽(ze)东看来，作战正如下棋，棋手可能在局部遭到(dao)战术(shu)上的失败，却能通过战略筹谋智(zhi)胜对(dui)手而卷土重来，因而他更加重视持久战，力求(qiu)通过小区域的控制和(he)地(di)理上的分割来取得抗战的最终胜利。
《论持久战》
美(mei)国方面十分重视对(dui)中国的战略思想研究，围(wei)棋为他们提供了一个管窥(kui)中国军事(shi)战略布局的窗口。上世纪(ji)70年(nian)代，美(mei)国战略问题专家斯科特(te)·鲍尔(er)曼（Scott Boorman）曾出(chu)版专著，尝试(shi)以围(wei)棋战略解读中共在现代中国的胜利，他以中共的军事(shi)胜利为围(wei)棋战略思维(wei)的胜利，强调(diao)其(qi)中“农村包(bao)围(wei)城市(shi)”的战略思维(wei)尤能体现出(chu)围(wei)棋包(bao)围(wei)与反包(bao)围(wei)的基本主题。2004年(nian)，任教于(yu)美(mei)国陆军学院(yuan)的来永庆（David Lai）公开发表(biao)长篇报告《“他山之石”》（“Learning From the Stones”），意在揭示围(wei)棋与中国战略的可类比关系，他宣称，围(wei)棋真实反映了中国的哲学文化(hua)、战略思维(wei)、军事(shi)战术(shu)和(he)外交理念，因而美(mei)国领导人需(xu)要加强对(dui)围(wei)棋的了解和(he)研究，以此方能对(dui)中国的军事(shi)和(he)外交策略有更深层次的理解。徐国琦教授介(jie)绍道，来永庆的报告被全文翻译引入中国后，引起了中方军事(shi)部门(men)的高度关注，《中国军事(shi)科学》杂志(zhi)社还(hai)曾举办“围(wei)棋与战略思维(wei)”研讨会，提出(chu)以围(wei)棋思维(wei)谋划海洋战略博弈的对(dui)局之策。
除军事(shi)战略家外，美(mei)国国内还(hai)有不少政府官员(yuan)及学者试(shi)图从(cong)围(wei)棋角度研究中美(mei)战略问题。以美(mei)国著名(ming)外交家基辛格为例，他格外重视中国人的围(wei)棋战略思维(wei)，并在《论中国》（On China）一书中高度评价围(wei)棋的战略思想。哈佛大学肯尼迪(di)学院(yuan)博士后亚历山大·伍文（Alexander Vuving）曾撰文借围(wei)棋探讨中国在南(nan)海、印度洋、太平(ping)洋的战略意图。伍文认为，从(cong)中国围(wei)棋的逻辑来看，中国在南(nan)海各处(chu)的岛礁建设(she)等行为，正反映出(chu)一种围(wei)棋式的包(bao)围(wei)战略。《注定(ding)一战：中美(mei)能避免修昔底德陷阱吗？》（Destined for War）一书的作者格雷厄姆·艾利森（Graham Allison）教授还(hai)曾询问来永庆如下问题：“如果美(mei)国用美(mei)式橄榄(lan)球策略对(dui)抗中国，中国用围(wei)棋策略反制，谁会赢？”来永庆回答(da)说，美(mei)国的橄榄(lan)球策略也许会赢得战役，但无(wu)法赢得战争。
在今天的美(mei)国，围(wei)棋仍受到(dao)欢迎和(he)重视。徐国琦教授发现，耶鲁大学所(suo)在地(di)纽黑文的公共图书馆中设(she)有专门(men)的围(wei)棋俱乐部，且多由本地(di)白人学生光顾。许多美(mei)国学人还(hai)主张在美(mei)国中高层的外交官僚和(he)军事(shi)将(jiang)才之间推广围(wei)棋游戏，以此培养(yang)他们对(dui)当下局势的观察(cha)能力和(he)对(dui)未来问题的解决能力。
麻(ma)将(jiang)：中美(mei)民间文化(hua)交融的又一典(dian)范
麻(ma)将(jiang)同围(wei)棋一样(yang)，是中美(mei)共有历史的又一代表(biao)。
麻(ma)将(jiang)，原名(ming)“马吊牌”，后来又被称为“麻(ma)雀(que)牌”。“中央研究院(yuan)”历史语言研究所(suo)副研究员(yuan)陈(chen)熙远考证到(dao)，麻(ma)雀(que)与唐代的叶子戏、明代的马吊，以至于(yu)清代的麻(ma)将(jiang)俱有渊(yuan)源，但演变至今日的“雀(que)戏”，却要等到(dao)清光绪朝后期才登场，且“宫廷中既倡导于(yu)上，而外此王公大臣、部僚百职(zhi)，以逮诸官眷属，竞以麻(ma)雀(que)为消遣款客之具(ju)”，因此原本盛行于(yu)官场的马吊牌，“到(dao)了晚清已被麻(ma)雀(que)牌所(suo)取代”。据此可以断定(ding)的是，麻(ma)将(jiang)起源于(yu)中国，19世纪(ji)盛行于(yu)江南(nan)一带，成(cheng)为一项雅(ya)俗共赏的娱乐活动。鸦片战争以来，无(wu)数外国人来华(hua)经(jing)商、传(chuan)教，麻(ma)将(jiang)成(cheng)为他们在华(hua)消遣娱乐的重要方式，他们对(dui)麻(ma)将(jiang)颇为喜爱并将(jiang)之传(chuan)播海外。
20世纪(ji)，麻(ma)将(jiang)已被不少中外人士视为中国文明的代表(biao)。民国时即有国人振振有词：“除了梅兰芳，中国文明之能发扬于(yu)海外的，怕要首推麻(ma)将(jiang)了”，因着“这百三(san)十六张（麻(ma)将(jiang)）当中，包(bao)含了我们中国的人生哲学”。毛泽(ze)东也深以为然，他曾说道：“中国对(dui)世界(jie)有三(san)大贡献，第一是中医(yi)，第二是曹雪芹写的《红楼梦》，第三(san)是打麻(ma)将(jiang)牌”，“不要看轻(qing)了麻(ma)将(jiang)……你(ni)要是会打麻(ma)将(jiang)，就可以更了解偶然性和(he)必然性的关系”，“世界(jie)上一切事(shi)物都不是一成(cheng)不变的。打麻(ma)将(jiang)也是这样(yang)，就是最坏的‘点(dian)数’，只要统筹调(diao)配，安排使用得当，也会以劣代优，以弱代强。”
而在20世纪(ji)初的美(mei)国社会，麻(ma)将(jiang)自引进以来便(bian)被视为中华(hua)优秀文化(hua)的代表(biao)广泛流行起来，甚至还(hai)曾掀起过一股“麻(ma)将(jiang)疯潮”（Mah-Jongg craze）。
1923年(nian)，《名(ming)利场》（Vanity Fair）杂志(zhi)刊发文章《麻(ma)将(jiang)狂热(re)》
徐国琦教授向(xiang)大家介(jie)绍道，19世纪(ji)90年(nian)代，麻(ma)将(jiang)即已在北京、上海等地(di)的外国人社区，尤其(qi)是美(mei)国人社区中流行了起来。曾任美(mei)孚(fu)石油(you)公司（Standard Oil Company of New York）雇员(yuan)的约(yue)瑟夫·巴博考克（Joseph. P. Babcock）是将(jiang)中国麻(ma)将(jiang)传(chuan)播至美(mei)国的最大功臣。被誉(yu)为“美(mei)国麻(ma)将(jiang)之父”的巴博考克敏(min)锐(rui)地(di)捕捉到(dao)麻(ma)将(jiang)在美(mei)的巨大商机，他不仅率先使用英文整理并规范麻(ma)将(jiang)玩(wan)法，还(hai)通过加入美(mei)国文化(hua)元素改良麻(ma)将(jiang)规则，极大地(di)推动了麻(ma)将(jiang)在美(mei)国的本土化(hua)进程。在其(qi)整理的麻(ma)将(jiang)规则一书的前言中，巴博考克写道，他所(suo)制定(ding)的游戏规则中虽包(bao)含了诸多中国元素，但已经(jing)简单化(hua)、标(biao)准化(hua)改良，非常适(shi)合美(mei)国人的文化(hua)和(he)习惯，如为了让外国人容(rong)易上手，巴博考克在削减(jian)花色牌的同时，还(hai)在牌的一角标(biao)注英文或阿(a)拉伯数字，以便(bian)进行区分。巴博考克的新版麻(ma)将(jiang)规则出(chu)版后，即刻(ke)引起了美(mei)国人的巨大兴趣——光是1923-1925年(nian)间便(bian)有多部麻(ma)将(jiang)书籍问世，如米尔(er)顿·沃克（Milton C. Work）的《最新麻(ma)将(jiang)》，亨利·斯耐德（Henry M. Snyder）的《麻(ma)将(jiang)手册》，中国人韦荣洛（Wing Lock Wei）的《麻(ma)将(jiang)理论及完整规则》等，剧作家维(wei)尔(er)考克斯（Constance Grenelle Wilcox）甚至出(chu)版了一个关于(yu)麻(ma)将(jiang)的剧本——《麻(ma)将(jiang)：百灵之戏》，剧中称赞(zan)麻(ma)将(jiang)是上天送给人类的礼物。
《麻(ma)将(jiang)：百灵之戏》
20世纪(ji)20年(nian)代，“麻(ma)将(jiang)疯潮”席卷美(mei)国。据统计(ji)，1922年(nian)，美(mei)国从(cong)中国进口超过1万3千副麻(ma)将(jiang)牌，尽管售价高昂，仍被迅(xun)速抢购一空；1923年(nian)，麻(ma)将(jiang)对(dui)美(mei)销量(liang)飙升(sheng)至150万副，在上海出(chu)口到(dao)美(mei)国的商品名(ming)目中高居(ju)第六位。中美(mei)两国商人还(hai)在上海成(cheng)立大型工厂，以标(biao)准化(hua)的手工艺流程生产麻(ma)将(jiang)，致使美(mei)国国会为此制定(ding)针对(dui)性的关税条款。为了制造噱(jue)头以增加销量(liang)，麻(ma)将(jiang)进口商和(he)制造商还(hai)声称麻(ma)将(jiang)是孔子发明的游戏，代表(biao)着神(shen)秘(mi)而优秀的东方文明。中国近代著名(ming)科普(pu)出(chu)版家、翻译家杜(du)亚泉敏(min)锐(rui)地(di)观察(cha)到(dao)麻(ma)将(jiang)作为出(chu)口商品的巨大竞争力，他写道，麻(ma)将(jiang)牌流行欧美(mei)，骨牌之输出(chu)，几成(cheng)为巨额之商品，此种出(chu)口之麻(ma)将(jiang)牌，概附有阿(a)拉伯数字，形式略有变更。1927年(nian)，胡适(shi)在美(mei)旅行时，同样(yang)惊(jing)讶(ya)地(di)发现美(mei)国俱乐部里到(dao)处(chu)是麻(ma)将(jiang)桌，书店里随处(chu)可见研究麻(ma)将(jiang)的书籍，他不由得感叹：“欧美(mei)人竟发了麻(ma)将(jiang)狂热(re)了。谁也梦想不到(dao)东方文明征(zheng)服西洋的先锋(feng)队，却是那一百三(san)十六个麻(ma)将(jiang)军！”另有手头吃紧的中国留学生甚至可以靠教美(mei)国人打麻(ma)将(jiang)挣钱。彼时美(mei)国的麻(ma)将(jiang)狂热(re)可见一斑。
时至今日，麻(ma)将(jiang)仍受到(dao)无(wu)数美(mei)国人的喜爱和(he)关注。美(mei)国总统瓦伦·哈定(ding)（Warren G. Harding）和(he)第一夫人便(bian)十分痴迷麻(ma)将(jiang)游戏，以茱莉娅·罗(luo)伯茨（Julia Roberts）为代表(biao)的好莱坞明星也热(re)衷于(yu)用打麻(ma)将(jiang)放(fang)松心情。“史蒂夫·荷伯晚间秀”（Late Night with Stephan Colbert）的主持人还(hai)曾在节目中透露(lu)，他家里藏有一副祖母所(suo)传(chuan)的漂亮麻(ma)将(jiang)牌，这幅麻(ma)将(jiang)牌已超过100年(nian)历史。另外，许多好莱坞影片中也多见打麻(ma)将(jiang)的场面，如第62届奥斯卡最佳影片《为黛茜(qian)小姐(jie)开车》（Driving Miss Daisy）、李安导演的《色戒》、王颖导演的《喜福会》等电影中频见麻(ma)将(jiang)元素。
除此之外，俄(e)勒冈大学副教授安妮(ni)里斯·涵恩兹（Annelise Heinz）还(hai)在其(qi)新书《麻(ma)将(jiang)：中国游戏与现代美(mei)国文化(hua)的形成(cheng)》（Mahjong: A Chinese Game and the Making of Modern American Culture）敏(min)锐(rui)地(di)发现，麻(ma)将(jiang)在美(mei)国不仅成(cheng)为一种消遣方式，还(hai)成(cheng)为改造美(mei)国社会的文化(hua)工具(ju)。在书中，通过回溯麻(ma)将(jiang)在中美(mei)两国的流变历程，涵恩兹坚定(ding)地(di)认为，麻(ma)将(jiang)这种智(zhi)力游戏的文化(hua)内涵不但逐渐被美(mei)国的消费文化(hua)所(suo)转化(hua)，还(hai)促进了美(mei)国多族裔社会的和(he)谐发展。她写道，在性别问题上，20世纪(ji)初的麻(ma)将(jiang)商人通过种种消费现象成(cheng)功地(di)将(jiang)麻(ma)将(jiang)打造为属于(yu)女(nu)性的游戏；就种族问题而言，麻(ma)将(jiang)虽天生与美(mei)国的华(hua)人社群最为有关，但在美(mei)国的日本人、朝鲜人、犹(you)太人也得以通过麻(ma)将(jiang)建构起自己的身份认同；而在文化(hua)影响上，麻(ma)将(jiang)虽带有强烈的中国印记，但自1920年(nian)代传(chuan)入美(mei)国以来，麻(ma)将(jiang)文化(hua)已然成(cheng)为在地(di)文化(hua)的重要组(zu)成(cheng)成(cheng)分。基于(yu)此，涵恩兹得出(chu)结论道，麻(ma)将(jiang)既是中国的又是美(mei)国的。
总之，徐国琦教授认为，发源于(yu)中国民间的围(wei)棋与麻(ma)将(jiang)经(jing)跨国流布之后，现下已然成(cheng)为中美(mei)共有历史的突出(chu)代表(biao)。在中美(mei)共有历史的语境中，围(wei)棋成(cheng)为观察(cha)双(shuang)方政府分析战略布局的特(te)殊视角；而麻(ma)将(jiang)的传(chuan)播则突出(chu)表(biao)现为中美(mei)两国民间文化(hua)的有机交融。围(wei)棋的竞技(ji)色彩(cai)、麻(ma)将(jiang)的娱乐含义(yi)，分别展现出(chu)中美(mei)共有历史中对(dui)抗与交融的两个侧(ce)面。
讲(jiang)座结束后，在场师生与徐国琦教授就围(wei)棋文化(hua)史和(he)中美(mei)体育精神(shen)之差别进行了进一步交流。徐国琦教授提到(dao)，美(mei)国社会历来对(dui)体育竞技(ji)十分痴迷，因其(qi)在美(mei)国历史和(he)社会发展中扮演了十分重要的角色，是影响和(he)凝聚美(mei)国社会的必要元素。他还(hai)提醒(xing)道，体育已成(cheng)为当今美(mei)国的新边疆(jiang)，从(cong)体育角度研究跨国史视野下的美(mei)国史，不失为一次有益的尝试(shi)。