上海博物(wu)馆今年7月将(jiang)举(ju)办“金(jin)字塔之巅：古埃及(ji)文明大展”，已(yi)经广而告之遂众所周知；但如果说上博其实若虚深藏着一件(jian)神(shen)秘的埃及(ji)文物(wu)，恐怕就连局内人也鲜有(you)所知的吧？
而且说起这件(jian)手拓古埃及(ji)石椁文字拓本，居然还是由与吴昌(chang)硕(shuo)、高邕和汪(wang)洵并称晚近海上书家“四大金(jin)刚”之一，并于1899年率(lu)先冠上海地域绘画以“海派”之名的著名金(jin)石碑学书法篆刻家张祖翼(yi)（1849—1917）早年放洋，在海外以中国传统技艺提取(qu)的，自然又格外有(you)故(gu)事(shi)和传奇色彩了。
埃及(ji)萨(sa)卡拉考古工地
埃及(ji)古碑残石拓本
张祖翼(yi)表字逖先，别号磊庵(an)，安徽桐城人；后以寓居江南无锡，故(gu)自号梁溪坐观老人。且说光绪十二年（1886）张卅七岁之际，凭藉个人情商才(cai)艺时来运转，博得曾任曾国藩和李鸿章幕僚，并因办洋务有(you)功(gong)荣获慈禧器重，被任命驻英、俄公使的安徽贵池籍政务、外交家刘瑞芬（1827—1892）青(qing)眼赏识，获得一次以随员名义作乘槎客的美差。于是，该年早春二月，以刘为首、张跟(gen)班一行驻外使团(tuan)四十余人，搭乘法沙格林公司邮轮，从上海黄浦(pu)江码(ma)头启碇放舟出吴淞(song)口(kou)，经香港、新加坡、印度(du)洋入红海，再(zai)由苏伊士运河过地中海到法国马赛港，旋换坐火车(che)经巴黎渡海抵达此行终点站英国，开(kai)始起了以伦敦为驻地的外交生涯(ya)（参看刘瑞芬《西轺(diao)纪略》和张祖翼(yi)《清(qing)代野(ye)记》卷中《孔翰林出洋话柄》）。
随员名份，顾名思义在外交使节队伍(wu)中，总不失有(you)充数“打酱油”之嫌；其角色相对于正式外交场合咬文嚼字，锱铢必较而言必信的译员紧张工作节奏来说，难免会遭致属于一介混腔水闲差的冷遇(yu)白眼。张祖翼(yi)到伦敦似乎也的确无所事(shi)是，有(you)大量闲暇时间自我支配信步游走观察风土人情。正是在此优哉游哉走访期间，他以一位来自古老东(dong)方国度(du)悠闲名士看西洋镜的视角心态，即兴口(kou)占了上百(bai)篇走马观花而信手拈来一事(shi)一议，谈笑风生的《伦敦竹枝词》，把令自己目迷五(wu)色又叹为观止的近代工业文明之下伦敦声色犬马的市井百(bai)态与奇珍异闻等盎格鲁新鲜事(shi)物(wu)业态，一一展现给尚处于半殖民地半封建状态懵懂中的国人，所谓：“自国政以逮民俗(su)，罔(wang)不形诸歌咏”（署名“檥甫”《伦敦竹枝词》跋语(yu)）。倘(tang)若将(jiang)这些诗文以图画形式呈现出来，并一一连缀成(cheng)长卷的话，相信委实不啻为一幅(fu)晚近英伦版的《清(qing)明上河图》。
譬如卷首推介伦敦地铁诗云：“十丈宽(kuan)衢百(bai)尺(chi)楼，并无城郭巩金(jin)瓯。但知地上繁华甚，更有(you)飞车(che)地底游。”又如他穿插道听途说且现学活用“洋泾浜英文”入诗，绘声绘色描述男女约会窃窃私语(yu)场景，也令人忍俊(jun)不禁(jin)，会心莞(guan)尔：“握手相逢姑莫林，喃喃私欲怕人听。订期后会郎休误，临别开(kai)司剧有(you)声。”这应该得益于张祖翼(yi)时常出席(xi)杯觥交错非正式外交活动的中外交际场合洞察秋毫，体察入微使然。再(zai)如记述博物(wu)馆陈列人体雕塑和现场作素描写生女生诗云：“石像阴阳(yang)裸体陈，画工静(jing)对细摹神(shen)。怪(guai)他学画皆娇女，画到腰间倍认真。”总之，《伦敦竹枝词》机趣(qu)盎然，诙谐幽默，读来妙趣(qu)横生，耐人寻味。诚如作者(zhe)自信自负所云：“輏轩不采外邦诗，异域风谣创自兹。”而上述列举(ju)自然不一而足，聊窥一斑而已(yi)。
值得注意(yi)的是，张祖翼(yi)就厕(ce)身外交使团(tuan)行列不无自知之明。或许是预见到自我嬉笑怒骂皆成(cheng)文章而逞一时之快，终不免腾笑于此行同(tong)行或国内方家，遂就自著署名索性也带(dai)有(you)自我调侃意(yi)味地戏称是“局中门外汉”。张祖翼(yi)这番揶揄自嘲自署口(kou)吻，多少印证了上述人们(men)对他当(dang)初超(chao)然于外交公务、公干之外吃闲饭常态的猜测抑或所言不虚。
当(dang)然，其实像张祖翼(yi)这样恃才(cai)放达，不拘(ju)小节的旷荡名士当(dang)年并不在少数。问题是刘瑞芬之所以令其衔命随行出使西方，除了有(you)彼此皖江乡(xiang)谊使然；恐怕更多的是出于欣赏张的碑学书法篆刻金(jin)石气息了得，足以体现和代表我中华传统文化的优雅(ya)高级(ji)。张在自鸣得意(yi)精心笔耕篆隶书作上，就往往钤押(ya)自己弆(ju)藏并相当(dang)崇拜的同(tong)乡(xiang)前辈金(jin)石书法篆刻巨(ju)擘邓石如（1739—1805）的一枚闲章——白文长方印：“八分一字值百(bai)金(jin)”，可见自视之高；同(tong)时也从一个侧面证实了当(dang)年艺术品市场对其书法价值的高度(du)认可。所以，当(dang)年刘瑞芬命其当(dang)堂(tang)演示书法篆刻技艺，或将(jiang)其立等可取(qu)即兴书作、急就章等作为高档中华文化伴手礼馈赠(zeng)外国使节均未可知。
仿佛也正是在此跟(gen)泰西人士客往人来的酬酢(cu)交流经历中，张祖翼(yi)偶尔结识一位名叫斐尔士而趣(qu)味相投的美国名士；并在参观斐氏(shi)侨居伦敦私邸客厅时，以其金(jin)石书法篆刻家的犀利敏锐目光，发现两块仅作为普通装(zhuang)饰纪念品而实则非同(tong)寻常，表面镌刻有(you)古埃及(ji)象(xiang)形文字的石椁残件(jian)被冷落弃之角落，顿感其学术价值不菲且技痒不止。遂不无胸怀反客为主乃至喧宾夺主迫(po)切心情，在央求(qiu)并最终征得同(tong)意(yi)后，以我中华金(jin)石文化捶拓技艺加以制作拓片挟归留念，从而也就有(you)了递传抵今保存于上海博物(wu)馆的这份张祖翼(yi)手拓古埃及(ji)石椁文字拓本了。
关于张祖翼(yi)这桩事(shi)出有(you)因并查有(you)实据(ju)的英伦奇遇(yu)，非但有(you)“上博”藏品实物(wu)为证，册封签署就言之凿凿题曰(yue)：“埃及(ji)古碑残石。光绪癸卯（廿九年，1903），桐城张逖先大令赠(zeng)本。粤年装(zhuang)册，藏之熹平双石经龛。”可谓有(you)案可验；并且该轶闻还见诸晚近吴门知名金(jin)石学家叶昌(chang)炽(chi)（1849—1931）光绪十六年（1890）五(wu)月《缘督庐日记抄(chao)》卷六，他将(jiang)这桩本事(shi)始末更明确详尽记录(lu)在案道：
廿七日，见郑庵(an)师新得埃及(ji)残石拓本，美国斐尔士所藏。张祖翼(yi)逖先游泰西主其家见之，乃古时石椁仅存残石二片，文字奇古，尚在希腊以前，四千余年物(wu)也。张君欲打本，斐尔士恐损(sun)石，初拒不允。张君告以中国碑版所以流传甚远者(zhe)，皆毡蜡之功(gong)，始拓得十余通。此本黄仲弢(tao)从张君乞得，以转赠(zeng)郑盦师者(zhe)也。
埃及(ji)古碑残石拓片
叶昌(chang)炽(chi)日记首末提及(ji)的“郑庵(an)师”，乃指同(tong)籍姑苏的吴门望族、晚清(qing)金(jin)石学领袖潘祖荫（1830—1890）。原来刘瑞芬履新出访之前，潘就曾分别委托(tuo)刘和由徽宁池太广道台升值总理各国事(shi)务衙门赴美国的著名外交官张荫桓（1837—1900）代为寻“觅埃及(ji)石幢拓本”。后刘以“镜照（照相）本”购寄；次年（1889）二三月间，张“遇(yu)西人之颇知考古者(zhe)，辄为物(wu)色。”（《张荫桓日记》）既为潘补齐照片，还利用擅(shan)长英文口(kou)语(yu)跟(gen)博物(wu)院馆长缔交结缘之幸，获赠(zeng)三方1866年法国疏浚苏伊士运河所得埃及(ji)古碑石膏(gao)复制品；并吩咐下属参赞就院方附赠(zeng)英文介绍译成(cheng)汉字题刻一侧以利于潘理解琢磨。最后由博物(wu)院装(zhuang)箱委托(tuo)纽约旗昌(chang)洋行代理海运上海十六铺码(ma)头金(jin)利源货栈再(zai)转运津沽，大费周章终于七月下旬运抵京师潘府。而从叶昌(chang)炽(chi)《缘督庐日记抄(chao)》记载“光绪十四年（1888）十一月十五(wu)日，郑庵(an)丈招饮并观埃及(ji)古碑……”“十五(wu)年二月二十日，复造郑庵(an)丈处……又见埃及(ji)古文，其石在法国巴黎斯城，高不可拓，以影照法缩于片纸。其文有(you)如鸟者(zhe)、有(you)如兽者(zhe)、有(you)如刀者(zhe)、有(you)如弓矢者(zhe)，皆三代以前象(xiang)形字。”以及(ji)以上十六年五(wu)月日记内容，足见作为金(jin)石学一代龙门的潘祖荫，此刻业已(yi)很具备放眼国际综合中外金(jin)石学比较研究的学术视野(ye)与“世界观”了；其站位之高瞻(zhan)远瞩，极其难能可贵！此亦如同(tong)继其之后上述吴门金(jin)石学大家叶昌(chang)炽(chi)的笔记体金(jin)石学通论专(zhuan)著《语(yu)石》卷二《欧非两洲二则》之一所载：
埃及(ji)古文，尚在腊丁之先，潘文勤师贻书海外，曾摹得两石以拓本为范，用塞(sai)们(men)德(de)土埏埴（“水门汀”译音，亦即水泥）而成(cheng)者(zhe)，不爽毫发。《晋书·戴逵传》称：逵总角时，以鸡卵汁溲(shao)白瓦屑作《郑玄碑》，其法正合。其文有(you)如鸟兽者(zhe)，有(you)如亭台者(zhe)，又有(you)如云气者(zhe)，皆古之象(xiang)形字也。文勤以示门下士，各有(you)考释(shi)，亦如明人之释(shi)《岣嵝碑》，但滋聚讼而已(yi)。黄仲弢(tao)学士得拓本一通，系刻之石椁者(zhe)，西人斐尔士所藏，余曾为赋长古一首有(you)云：博士弟子遣秦景，绝域使者(zhe)随张骞。毡椎尚余四十字，石椁一启三千年。差胜流行建中本，景教但溯胡神(shen)袄。又云：蹏迒有(you)象(xiang)未悬绝，鳞甲虽刓毋(wu)求(qiu)全。颉(jia)诵未知孰先出，何论滂喜凡(fan)将(jiang)篇。此可为宇内最远、最古之刻矣。
据(ju)此叙事(shi)可知，潘祖荫确实堪(kan)称中国古埃及(ji)金(jin)石学研究先驱，或中国古埃及(ji)金(jin)石学始作俑者(zhe)。而身临其境对古埃及(ji)石刻制作拓片的海派金(jin)石学家张祖翼(yi)，同(tong)样不失为古埃及(ji)金(jin)石学研究先行者(zhe)。因为潘祖荫尽管以其官场与学界双料(liao)老资格见称，却并无设(she)身处地出洋考察机缘；且所获拓本也仅仅是依据(ju)古埃及(ji)石刻照片或复制品开(kai)展摸(mo)索稽考，难免与文物(wu)隔了一层皮毛(mao)。而张祖翼(yi)则不光有(you)英国博物(wu)馆实地探访亲眼目睹缘分，而且是根据(ju)从寓居伦敦藏家处意(yi)外收获散佚古埃及(ji)残石原件(jian)制作拓本，学术价值自然非同(tong)凡(fan)响乃至略胜一筹可知；难怪(guai)博得叶昌(chang)炽(chi)赞叹并为之题诗两首，字里行间足见评价高度(du)。
埃及(ji)古碑残石拓片
需要提示的是，光绪十四到十六年间《缘督庐日记抄(chao)》道及(ji)潘祖荫在京召(zhao)集金(jin)石学同(tong)道观摩讨论古埃及(ji)石刻文字团(tuan)队中每每提及(ji)“黄仲弢(tao)”者(zhe)，乃当(dang)时潘祖荫与张祖翼(yi)这两位京沪金(jin)石学人之间，就古埃及(ji)石刻拓本起着互通声息媒介纽带(dai)作用的联(lian)络人黄绍箕(1854—1908)。黄表字仲弢(tao)，别号漫庵(an)，浙江瑞安人。博学能文，精于金(jin)石书画之学，曾任湖(hu)北提学使兼存古学堂(tang)提调。正是由于随同(tong)潘祖荫从事(shi)古埃及(ji)铭文探讨，因而在从张祖翼(yi)处获悉其手拓本并乞得一份以后，为投潘所好才(cai)转赠(zeng)孝(xiao)敬这位业界老长辈的。
另(ling)外，《缘督庐日记抄(chao)》卷十五(wu)民国三年十月载：“初五(wu)日午后，有(you)客造门，携埃及(ji)古文、匋(tao)斋（晚清(qing)金(jin)石学家端方，1861—1911）摹刻《天发神(shen)谶(chan)碑》拓本两通为贽。亟觇其刺，则张君逖先也。即下楼见之，谈极久。”由此反映1914年秋，均以前清(qing)遗老身份同(tong)在上海作寓公的张祖翼(yi)，曾携其手拓此古埃及(ji)残石拓本等造访叶昌(chang)炽(chi)于其沪寓。抑或彼此话得投机，谈笑甚欢，张以此古埃及(ji)铭文拓本面赠(zeng)叶也未可知。所以，叶在上述《语(yu)石》中对张这位同(tong)庚同(tong)好不吝(lin)大加赞赏了一番；甚至还把张出使留洋之举(ju)，跟(gen)西汉开(kai)辟丝绸之路的博望侯张骞和东(dong)汉通晓梵文赴天竺求(qiu)法的博士弟子秦景相提并论，可见叶不无溢美之辞遣词造句的态度(du)之妙，以及(ji)叶、张互动温度(du)之高之一斑了。
按上叶昌(chang)炽(chi)透露，张祖翼(yi)英伦手拓古埃及(ji)铭文约十余本，现经梳理去向可知曾贶(kuang)赠(zeng)潘祖荫与叶昌(chang)炽(chi)各一份，惟今藏情况不明；而“上博本”系光绪廿九年（1903）张赠(zeng)送给“熹平双石经龛”主的，抵今已(yi)过双甲子而百(bai)廿载有(you)余了。经检索，“熹平双石经龛”主也是清(qing)末一位很了不起的金(jin)石学家万中立（？—1907）；他表字欣陶(tao)，别号梅岩，湖(hu)北汉阳(yang)人（杨廷(ting)福、杨同(tong)甫编《清(qing)人室名别称字号索引》）。晚近知名金(jin)石学家、人称“清(qing)末藏碑第一人”和“中国近代图书馆之父”的“艺风老人”缪荃(chuo)孙(sun)（1844—1919）著《云自在龛随笔》卷四，就著录(lu)过万中立收藏善本碑帖，及(ji)其背后同(tong)时顶级(ji)金(jin)石学名家们(men)为独享善本而起的插科(ke)打诨般趣(qu)闻：
万梅岩藏《礼器碑》，云是元人刷拓本，常熟师（翁同(tong)龢）有(you)跋云：余在厂肆，见《小蓬莱(lai)阁汉石经残字》，以告伯寅(yin)（即潘祖荫）、韵初（即书画金(jin)石鉴藏家吴湖(hu)帆外祖、上海川沙籍金(jin)石学家沈树镛，1832—1873）。既而韵初购得之，又以麓台（清(qing)初画坛“四王”之一王原祁）画易《王稚子双阙》，持以傲伯寅(yin)。伯寅(yin)谈笑欲夺，酒翻淋漓(li)染帖眉(mei)，盖两君之好古如此。此《韩勅碑》在郑斋（沈韵初别号）石墨中，犹非最上乘，然余所见各本，无出其右。元人拓碑，往往湿墨着纸，不事(shi)毡蜡，一刷即过，为之刷拓。此本墨浓掩(yan)字，而古光油然，神(shen)采腴活，定是三四百(bai)年前物(wu)，不知伯寅(yin)见之，又当(dang)何如也？己卯（光绪五(wu)年，1879）七月，翁同(tong)龢碑签，为郑盦师（潘祖荫）所题，今《小蓬叶阁石经》亦归梅岩，《王稚子阙》归西蠡（费念慈，1855—1905）矣。翁跋在光绪己卯，郑斋已(yi)殁。是跋似郑斋生前口(kou)气，疑不能明也。
万中立清(qing)末去世，缪荃(chuo)孙(sun)还撰有(you)《汉阳(yang)万梅岩观察夫人萧氏(shi)合祔(fu)墓志铭》（缪荃(chuo)孙(sun)《艺风堂(tang)文续集》卷二），可见万于学界地位之高。此间万氏(shi)旧藏本源于1981年购自万册先先生，此万先生料(liao)属万中立后裔亲属无疑。
附带(dai)指出的是，颜海英先生著《中国收藏的古埃及(ji)文物(wu)》一书道及(ji)“古埃及(ji)文物(wu)的主要藏家”“以金(jin)石家而主动收藏埃及(ji)文物(wu)的，似以潘祖荫、端方为主”，“潘祖荫请张荫桓代为搜罗”古埃及(ji)铭文云云固然属实正确；但同(tong)时言必叶昌(chang)炽(chi)拜会“郑盫丈”等等，则易误导“郑盫丈”与潘祖荫系毫无关联(lian)并列的两个人，或分别各有(you)其人。可事(shi)实上如上所述“郑盫丈”“郑盦师”跟(gen)潘祖荫为同(tong)一人；“郑盫”乃潘祖荫除“伯寅(yin)”以外另(ling)一别号。潘谥号“文勤”，故(gu)后世又俗(su)称为“潘文勤”。至于“丈”者(zhe)，实系从前晚辈对男性老前辈尊称。白璧(bi)微瑕，附识于此。
尤其此间珍藏张祖翼(yi)传拓而来古埃及(ji)棺椁残石两纸所示象(xiang)形文字，断(duan)非等闲之辈能够轻而易举(ju)望文生义，看图说话一望而知便足以说文解字，高谈阔论的。哪怕以上叶昌(chang)炽(chi)将(jiang)这些“蹏迒”（指如鸟兽留下足迹）、“鳞甲”（指形似铠甲）和“建中本”（指唐建中二年〈781〉正月初七落成(cheng)于长安大秦寺的《大秦景教流行中国碑》〈今藏西安碑林博物(wu)馆〉）等“胡神(shen)袄”（指外国神(shen)祗）创作古文字，等同(tong)于我华夏民族祖先黄帝时期造字文臣(chen)苍颉(jia)和沮颂的结绳造字。将(jiang)考释(shi)审议“此可为宇内最远、最古之刻”（叶昌(chang)炽(chi)《语(yu)石》卷二《欧非两洲二则》）举(ju)措，称为足可与西汉司马相如作《凡(fan)将(jiang)篇》、东(dong)汉郎中贾鲂撰字书《滂喜篇》等量齐观。然而真正欲破(po)译此象(xiang)形文字绝非易事(shi)，显(xian)系学问高深冷门绝学可知；势必还需要仰仗像颜海英先生等从事(shi)古埃及(ji)文字学专(zhuan)家穷经皓首，焚膏(gao)继晷的付出，方能水落石出，修得正果，谈何容易啊！所以，作为真正局中门外汉的笔者(zhe)拙(zhuo)文，无非意(yi)在抛砖引玉，投石问路，拟(ni)借助可以攻玉的他山之石，以达到石破(po)天惊的理想学术研判效果而已(yi)。特别是颜先生《中国收藏的古埃及(ji)文物(wu)》和李晓东(dong)教授译注《埃及(ji)历史铭文举(ju)要》，似均未涉及(ji)本馆张祖翼(yi)传拓此古埃及(ji)石椁残本涵义，故(gu)而更亟欲提交本议题并借重诸位业界大咖解惑释(shi)疑传道为盼的。
还需要说明的是，作为世界四大文明古国之一，古埃及(ji)文明同(tong)样博大精深；而古埃及(ji)贵族阶层以其极为奢华而复杂的墓葬闻名于世。几(ji)个世纪以来，考古学家在埃及(ji)千年古墓发现过象(xiang)征通往来世之路亡灵之书、栩栩如生死者(zhe)木乃伊肖像、为死者(zhe)身后生活服务沙伯提俑、盛放制作木乃伊提取(qu)墓主人内脏器官卡诺匹斯罐、金(jin)舌头、装(zhuang)饰壁画、雕刻圣甲虫(chong)护身符(fu)、神(shen)灵雕像、珠宝、死者(zhe)宠物(wu)木乃伊、死者(zhe)木乃伊面具等各种随葬品和装(zhuang)饰件(jian)多达十余种之夥，其中就还包括饰有(you)插图或镌刻死者(zhe)姓名以及(ji)替其祈祷象(xiang)形文字多层相套的石棺椁。
而此番作为“世界看中国”和“中国看世界”重要窗口(kou)，特别近年以“对话世界”与“何以中国”等品牌系列大展对标国际，赢得全球瞩目，成(cheng)为海内外观众纷至沓来，近悦远来打卡目的地的“上博”，这次即将(jiang)隆重推出的“古埃及(ji)文明大展”，将(jiang)成(cheng)为有(you)史以来世界范围规模空前、亚(ya)洲最高等第级(ji)别的古埃及(ji)文物(wu)出境展。除了面向中国、亚(ya)洲乃至全球观众与古埃及(ji)学界，揭(jie)示古埃及(ji)文明面貌、公布古埃及(ji)学最新考古发现与研究成(cheng)果；还将(jiang)通过展览叙事(shi)、文物(wu)陈列与数字化技术，为所有(you)观众打造沉浸式观展体验，藉此共绘文明互鉴愿景。
因此，笔者(zhe)于此强烈倡议将(jiang)束之本馆高阁而原本乏人问津知晓的这件(jian)深藏若虚但极具学术研讨价值的古埃及(ji)文物(wu)请下宝龛共襄盛举(ju)，公之于众。因为通过展示，一则可征求(qiu)天花板级(ji)专(zhuan)家破(po)译文字；二则也希望能循此拓本线索追踪张祖翼(yi)传拓其余拓本所在。而在征集高人高见同(tong)时，等于面向社会群策群力，培养观众参与意(yi)识。第三则可根据(ju)这件(jian)古埃及(ji)“黑老虎”进一步追溯其英伦原石归属，开(kai)展上海→伦敦→埃及(ji)逆流而上溯源探究，查找(zhao)石椁原始出处真正源头，厘清(qing)其“出埃及(ji)记”原委。可见，此举(ju)不光是一项单相思般暗恋意(yi)向，完(wan)全可能是一次两国甚至多国互动交流的国际间合作；形同(tong)不入虎穴，焉得虎子，意(yi)义非比一般。相信它或将(jiang)成(cheng)为融通古今“上”外的一桩金(jin)石学文化盛事(shi)；甚至还可能唤醒至今沉睡于英美斐尔士家族后代家中这件(jian)石椁原刻“卧虎”都未可知啊。
最后，特别有(you)必要提醒与告知上海观众的是，实际上，“上博”古埃及(ji)残石拓本事(shi)件(jian)，自始至终都跟(gen)上海有(you)着千丝万缕联(lian)系而见物(wu)见人悉悉相关。譬如曾主持淞(song)沪厘局、补授苏松太兵备道兼江海监(jian)督，从吴淞(song)口(kou)开(kai)启其《西轺(diao)纪略》泛槎征程的，是“驻沪久熟于夷情，从容裁决，悉中肯綮(qi)”（俞樾《春在堂(tang)杂文》五(wu)编卷五(wu)《广东(dong)巡抚刘公墓志铭》）的刘瑞芬。而跟(gen)随刘放洋的张祖翼(yi)，则凭借出色的金(jin)石书法篆刻技艺传播中华传统文化同(tong)时，还悉心留意(yi)搜罗异域金(jin)石瑰宝。并以其一技金(jin)石椎拓之长，既向西方文博文化界传授了中华传拓技艺；更为中国古埃及(ji)学术界传来了难得的古埃及(ji)石椁原物(wu)手拓初拓本，故(gu)尊称其为中国古埃及(ji)金(jin)石学先驱，绝对一点都不过分。
并且前已(yi)论及(ji)，张祖翼(yi)系与吴昌(chang)硕(shuo)等书法翘楚并称为晚近海上书家“四大金(jin)刚”之一，分明属于海上书坛老长辈无疑。他又率(lu)先冠“海派”名目于晚近上海地域绘画流派，堪(kan)称是替“海派绘画”画龙点睛的命名者(zhe)，于晚近上海乃至江南书画篆刻艺术界影响地位举(ju)足轻重。譬如足与法兰西铭文（金(jin)石）与美文学院（今法兰西文学院）媲美抗衡，一比高下的我国金(jin)石印学圣地——杭州西子湖(hu)畔孤山上“西泠(ling)印社”标志性建筑——前山石坊间四个端庄(zhuang)秀雅(ya)隶书题额，便同(tong)样出自以书法篆刻笑傲江湖(hu)的张。故(gu)陈列其传来海外善本，与当(dang)前上海积极打造海纳百(bai)川，追求(qiu)卓越的海派与江南文化新样态、主旋律，可谓两全其美，相得益彰。
张祖翼(yi)临古书法
更何况张祖翼(yi)著《清(qing)代野(ye)记》语(yu)涉留洋逸闻着实有(you)限；但其《伦敦竹枝词》却言必英伦新事(shi)物(wu)。譬如话及(ji)“大博物(wu)院，无物(wu)不有(you)。埃及(ji)古碑，有(you)若武梁祠画象(xiang)者(zhe)甚夥。更可怪(guai)者(zhe)，以千百(bai)年未腐之尸，亦以玻璃橱横陈之，有(you)三十余具，皆编年数，有(you)二千年以前者(zhe)。”紧接着又赋诗一首云：“比屋晶橱列宝珍，残碑断(duan)简(jian)价无论。如何地下长眠客，也当(dang)新奇架上陈。”此情此景，简(jian)直完(wan)全应和此番“上博”展陈景观而恍若隔世，遥相呼应且物(wu)地皆符(fu)。如此美妙巧合，岂可弃而不取(qu)耶？
故(gu)野(ye)人献芹，容当(dang)局察焉。