编者按：今天，青年研究已经成为一门“显学(xue)”，背后的原因之一便是青年在当(dang)下(xia)这个移动互联网时代越来(lai)越有影(ying)响力、某种意义上说(shuo)他们的情感、困惑、喜好和愤怒正(zheng)在以有史以来(lai)前所(suo)未有的力量塑(su)造着自己所(suo)处的时代。
与此同时，他们也是纠结于内耗的一代人，“佛系”“内卷”“躺平”“摆烂”……这一代青年一方面努(nu)力逃避社(she)会对自己的定义，一边又在努(nu)力定义自己和世界的关系，建立属于他们的世界观(guan)和奋(fen)斗观(guan)。
他们的建议是，建议你不要对我提(ti)建议。
在观(guan)察者网品牌学(xue)术栏(lan)目观(guan)学(xue)院的主题演讲中，“蚁(yi)族”概念(nian)的创造者、长期深入青年群体从事社(she)会学(xue)研究的廉思教授用长达(da)十几年的观(guan)察视角，描述了他眼中的“时代青年”和“青年现象”，提(ti)出了点不一样的“建议”。
廉思：
各位青年朋友们，大家下(xia)午好。很荣幸来(lai)到观(guan)学(xue)院，今天我想分享一些(xie)关于青年的看法。
我们课题组是做青年群体研究的，我们从2007年开始，坚持做青年研究已经有15年了。有人开玩笑说(shuo)我们做了一个“中国青年动物园(yuan)系列”：从最开始的“蚁(yi)族”，到后来(lai)的高校青年教师“工蜂”，再到返乡青年“洄游”，继而快(kuai)递小(xiao)哥“蜂鸟”——横向维度(du)上我们一共研究了35类青年群体。
在纵向上，我们把(ba)中国青年看作一个整体，观(guan)察他们在社(she)会结构(gou)和社(she)会变(bian)迁中的位置。那么(me)，中国现在有多(duo)少青年呢(ne)？根据第七次人口普查的数(shu)据，14-35岁的青年总量约为4亿，这几年青年人口持续下(xia)降，现在大约在3.7亿左右。我们尝试把(ba)这3.7亿青年当(dang)作一个整体，放在中国社(she)会转(zhuan)型的过程中来(lai)观(guan)察。
年轻(qing)人的世界是向外展(zhan)开的，他们都期待一个更美好的未来(lai)。那么(me)影(ying)响青年人未来(lai)的又是什么(me)呢(ne)？从社(she)会学(xue)意义上讲，影(ying)响青年向上流动的要素(su)主要包括户籍、住(zhu)房、职业、婚恋等等。于是我们围绕城市户籍问题研究城市新(xin)移民的崛起，围绕青年住(zhu)房问题研究流动时代下(xia)的安居、围绕青年婚恋问题研究阶层(ceng)分化中的联姻(yin)……
大人，时代变(bian)了！青年自然也会跟(gen)着变(bian)
在这个时代，青年研究越来(lai)越成为一门“显学(xue)”，其来(lai)源于青年的发声能力、对于社(she)会的影(ying)响力越来(lai)越强。这一“显学(xue)”产生的大背景是移动互联时代的到来(lai)，这一时代改变(bian)了社(she)会的权力结构(gou)，也改变(bian)了青年与社(she)会的关系。
在以往人类漫长的发展(zhan)历史中，知识总是和年龄呈正(zheng)相关性。年龄越长，知识越多(duo)，比如爸爸种地肯定比儿子强，因为爸爸试错的机会更多(duo)。但移动互联时代，知识平权化了，知识获得(de)的渠(qu)道也日益多(duo)元化了，普通年轻(qing)人可以跨过漫长经验积累的试错阶段，实现对年长者的“弯道超车”。
社(she)会学(xue)上把(ba)人类社(she)会这个阶段称之为“后喻时代”——年轻(qing)人反过来(lai)教育中老年人！这使得(de)青年有了通过虚拟互动直达(da)现实社(she)会金(jin)字塔尖成为可能。以前是年轻(qing)人仰视中老年人，现在是年轻(qing)人平视中老年人，他们不光(guang)平视上一代人，还(hai)平视权威，平视一切强大的东西。
在这样的时代里，年轻(qing)人知识量的迅速增(zeng)加带来(lai)了三(san)个比较有趣的变(bian)化：
一是节奏感加快(kuai)。年轻(qing)人用节奏感来(lai)区分彼此，大家“拼手速”，上一代人跟(gen)不上年轻(qing)人的速度(du)，年轻(qing)人就不满意，觉得(de)你没(mei)有带来(lai)新(xin)的知识，知识更新(xin)速度(du)太慢了。
二是审美感变(bian)化。颜值即正(zheng)义。开玩笑说(shuo)，我十几年前给“蚁(yi)族”做访(fang)谈时，虽然我的调(diao)查方法不是那么(me)娴熟，但是因为那个时候我还(hai)年轻(qing)，还(hai)沾点“颜值”的光(guang)，不需要太多(duo)的调(diao)查技巧，也能跟(gen)年轻(qing)人打成一片。但即便我现在调(diao)查技术很高超，也很难让一个00后跟(gen)我这样一个40多(duo)岁的中年大叔敞开心扉了。
三(san)是权威感获得(de)。我们日常生活中的权威感是从科层(ceng)制中获得(de)的，但是年轻(qing)人的权威感是从互联网中获得(de)的，比如知乎大神、B站up主，小(xiao)红书博主，这对整个科层(ceng)体系的挑战是很大的。反映到职场(chang)中，就是很多(duo)管理者认为现在的年轻(qing)人不好“管”了。
除(chu)了以上三(san)点，当(dang)代青年人面临最大的时代变(bian)化，其实是小(xiao)康社(she)会的建成。
中国在2020年全(quan)面建成小(xiao)康社(she)会，意味着物质财富不再是衡量人生价值的唯一标的物。对于年轻(qing)人来(lai)说(shuo)，吃得(de)好、穿得(de)暖(nuan)、住(zhu)的舒服不再是他们最在乎的事儿，随之而来(lai)的是价值观(guan)的多(duo)元化：现在的中国一代青年人中出现了几种不同的价值观(guan)分化，前现代价值观(guan)、现代价值观(guan)和后现代价值观(guan)……体现为“时空压缩”引发的“价值观(guan)堕距”。
2023年6月(yue)18日，上海国际电(dian)影(ying)节闭(bi)幕日，当(dang)天依(yi)旧吸(xi)引众多(duo)影(ying)迷观(guan)影(ying)，票房火爆(bao)排片表兼“满座” ，影(ying)迷抢票拼手速。（图源：视觉中国）
刚才我谈到的3.7亿青年，大致呈怎样的分布形态呢(ne)：
北上广深加上像杭州、南京、武(wu)汉、成都、西安……这些(xie)一线和准一线城市的青年人，大概数(shu)量在一亿。二三(san)四线城市的青年大概在两亿，农村的青年大概在七千万。即使是在北上广深这些(xie)一线和准一线城市的青年人中，真正(zheng)中产以上的青年群体也就在2,000万到3,000万左右，他们追(zhui)求更精致的生活品质，其中包括对一些(xie)社(she)会议题的关注，体现了后现代价值观(guan)“去中心”“去权威”的特征。而同时大量的青年人其实还(hai)是在从事外卖骑手、货拉拉司机、网约车司机、商场(chang)售货员、酒店服务(wu)员等大量的服务(wu)性行业，他们还(hai)在为物质上的生活富足(zu)而打拼。不同阶层(ceng)的青年追(zhui)求的东西日益不同，差异逐渐加大。
从“内卷”到“躺平”，时代这么(me)牛为啥我不牛？
这几年有一个流行词叫“内卷”，什么(me)是“内卷”？我们可以把(ba)它简(jian)单理解为“努(nu)力的通货膨胀”——我再怎么(me)努(nu)力，结果(guo)都低于我的预期——努(nu)力的投入和产出比下(xia)降。如果(guo)把(ba)“内卷”放到一个更大的范围内就会发现，这个概念(nian)其实反映出在社(she)会已经进入后小(xiao)康时代、物质不再大范围短缺的前提(ti)下(xia)，如何激励青年人持续奋(fen)斗的议题。
其实早在1980年代，这种困惑也有类似的表现形式，那就是“潘晓大讨(tao)论”：“人生的路怎么(me)越走越窄”。如果(guo)说(shuo)潘晓来(lai)信中的“主观(guan)为自己，客观(guan)为他人”的辩论体现了计划经济向市场(chang)经济转(zhuan)轨时的主体焦虑，那么(me)，近年来(lai)有关“内卷”问题的讨(tao)论，则回应了当(dang)下(xia)社(she)会主义市场(chang)经济充分发展(zhan)、中等收入群体日益壮大后的新(xin)问题：青年人如何在上升渠(qu)道日益收窄、社(she)会结构(gou)整体趋于稳(wen)态的过程中，寻找到新(xin)的主体性与能动性。
近几年，我们面对的情况是，一方面中国经济增(zeng)长下(xia)行压力很大，GDP增(zeng)速下(xia)降意味着体感不好，表现为找工作难，收入增(zeng)长难，生活不容易(yi)；但另一方面，中国GDP在全(quan)球占比在提(ti)升，中国在科技、军事上不断取得(de)新(xin)成就，国家确实越来(lai)越强大了，我们在世界上的话语权也越来(lai)越大。这样的对比，其实就能回答青年人很有意思的一个困惑——“厉害了我的国，为什么(me)就我不厉害”？
电(dian)视剧《我在他乡挺(ting)好的》剧照
从经济增(zeng)速的角度(du)来(lai)看，我们可以把(ba)40多(duo)年改革开放分成大致两个阶段：2015年前，整个中国的发展(zhan)好比一个高速电(dian)梯，就算蹲在高速电(dian)梯里，也能分享到时代红利。那时发展(zhan)速度(du)足(zu)够快(kuai)，增(zeng)量足(zu)够多(duo)，一代人足(zu)够分。2015年以后，增(zeng)速下(xia)来(lai)了，这时恰逢90后、00后步入社(she)会，蛋糕不够分了，这就表现为代际冲突：90后、00后需要去和70后、80后抢份额。
如果(guo)把(ba)国家比喻成一个发展(zhan)中的企业，70后、80后入职时，正(zheng)好赶上企业迅速扩张期，企业效益好，位子也多(duo)，努(nu)力一下(xia)就能干(gan)到中层(ceng)。等90后、00后进入到企业的时候，企业增(zeng)长速度(du)变(bian)慢，位置也相应减少，一方面，干(gan)好不容易(yi)，竞(jing)争(zheng)愈发激烈；另一方面，中层(ceng)的位子已被70后、80后占据。有00后对我说(shuo)，“廉老师你们什么(me)时候退休啊？”我回答，“不好意思，我们延迟退休”。
我的博士后今天也在现场(chang)，她特别努(nu)力，但她也有发表论文的苦恼(nao)。有一次她跟(gen)我说(shuo)：“廉老师，这篇文章我改了好多(duo)遍，编辑还(hai)是不满意，我不知道怎么(me)改了”。我说(shuo)：“你别着急，回头看看书柜”。书柜里摆放的都是我发表的文章。她看后说(shuo)：“廉老师我懂了，我还(hai)不够努(nu)力。”我说(shuo)：“你理解错了，我的意思是版(ban)面都被我占据了。”
在这样一个状(zhuang)况下(xia)，我们能看到“内卷”带来(lai)的一系列变(bian)化：
第一，随着内卷化和竞(jing)争(zheng)过载的加剧，年轻(qing)人本身(shen)在社(she)会中处于比较弱势(shi)的位置，所(suo)以他所(suo)感受到的压迫性会更强。现在的这代年轻(qing)人，由于在价值观(guan)的形成期中国还(hai)在高速增(zeng)长，就导致他们在感官(guan)上习惯了中国的增(zeng)速，觉得(de)通过自己的努(nu)力，生活一定会变(bian)好。但增(zeng)速一旦下(xia)来(lai)的时候，青年人表现得(de)最为不适应。
第二，在这个互联网时代，社(she)会的方方面面都毫无保留地展(zhan)现在网上，年轻(qing)人的焦虑感也会更强。当(dang)看到别人的生活比自己过得(de)更好，他的紧迫感就会增(zeng)强。从2015年以后产生的一系列年轻(qing)人或自嘲(chao)或嘲(chao)讽的热词中，我们能感受到青年人情绪的微妙变(bian)化：2016年“丧”，2018年“佛系”，2021年“躺平”，2022年“摆烂”，2023年“幻灭”……
理解“愤怒的一代”：青年与时代的关系必须要理顺
2016年，我访(fang)问了日本知名的传媒集团博报堂。日本是现代化的先行者，我们从日本青年的状(zhuang)况，能够预判出中国青年的某些(xie)发展(zhan)趋势(shi)。那当(dang)时的日本怎么(me)看待自己国家的青年？
博报堂若者（青年）研究所(suo)所(suo)长原田先生说(shuo)，日本这一代青年叫做“悟世代”，“悟”就是开悟的意思，“悟世代”就是行也行，不行也行，咋样都行，全(quan)想开了。2016年日本是“悟世代”，两年后的2018年，中国是“佛系”，这中间有很强的相似性。
2021年，“躺平”成为了中国青年的网络热词，恰好在这之前的两年，2019年我们做了一个关于尼(ni)特族的调(diao)查。尼(ni)特族即主动的失业群体，他有就业的能力，但是不愿就业，当(dang)时我们测算的人数(shu)将近500万人，这个群体就是“躺平”人。
但我仍然认为“躺平”和“佛系”这些(xie)词看上去很消(xiao)极，但实际上是有一些(xie)积极因素(su)蕴含其中的。
中国青年其实并没(mei)有真正(zheng)“佛系”，年轻(qing)人嘴里说(shuo)着佛系，行动上一直在奋(fen)斗——毕竟中国有一种佛叫“斗战胜(sheng)佛”。青年人一边说(shuo)累了要休息，一边喝(he)着枸杞加鸡(ji)汤继续努(nu)力。
“躺平”也可能是换了一种新(xin)的生活方式。我见过一些(xie)青年人，原来(lai)在“大厂”打拼，现在“躺平”在小(xiao)红书或抖音上卖东西——他们并不是真正(zheng)“躺平”了，而是更换了新(xin)的赛道重新(xin)出发。
但是说(shuo)到“摆烂”，我想了很多(duo)办法，还(hai)是很难绕到积极的一面上来(lai)。我曾经跟(gen)一个“摆烂”青年聊过，我说(shuo)你这么(me)年轻(qing)，为啥就不想奋(fen)斗了？一个人从来(lai)没(mei)有奋(fen)斗过，这样的人生有意思吗？他说(shuo)，老师你这么(me)说(shuo)太武(wu)断了，你怎么(me)知道我没(mei)有奋(fen)斗过？我奋(fen)斗过，越奋(fen)斗越发现自己是“废物”，“我没(mei)有必要反复确认这个事吧”。“摆烂”青年有自己的一套话语体系和自洽逻辑，他们对外面的一切说(shuo)辞都可以挡得(de)回去。
青年这种状(zhuang)况的发生不是中国独(du)有的，其他国家也都出现过类似的情况，这就是“愤怒”——年轻(qing)人觉得(de)无论怎么(me)努(nu)力，都不能改变(bian)命运，年轻(qing)人认为上一代人留给自己的是一个“不好的世界”。所(suo)以青年问题对全(quan)世界的治理都提(ti)出了很大的挑战，有的国外学(xue)者称之为“愤怒一代”。
“愤怒一代”如果(guo)持续蔓延，会让我们这个社(she)会丧失大志。日本社(she)会学(xue)家大前研一专门写过一本书叫做《低欲望(wang)社(she)会》，书中这样写道：“日本人（特别是那些(xie)从开始懂事时就遭遇经济不景气、如今35岁以下(xia)的年轻(qing)人）对未来(lai)抱(bao)有不安，不想背负(fu)贷(dai)款重荷，是对利率毫无反应的国民，是反向于凯(kai)恩(en)斯经济理论的国民。”这也恰好呼应了此书的副标题——丧失大志的时代。日本的青年人从“昭和男儿”到“平成废柴”只用了很短的时间，这也给我们以警醒：国家的发展(zhan)与个人的发展(zhan)之间如何架(jia)设起逻辑的桥梁？这是我们必须面对的问题。
十几年前我做“蚁(yi)族”调(diao)查时，我在唐家岭住(zhu)了两年，我和“蚁(yi)族”们一起吃烤串喝(he)啤酒，大年三(san)十包饺子。十五年过去了，他们给我留下(xia)的印象，可以概括为两个词——奋(fen)斗和梦想。你很难想象有那样一批年轻(qing)人在那个场(chang)景下(xia)，真的坚信自己可以留在北京，虽然住(zhu)在相对窘迫的环(huan)境中，但他们有着强烈的向上流动的渴望(wang)，那一代人是相信奋(fen)斗的。
《蚁(yi)族》那本书里，为我作序的是唐家岭住(zhu)我隔壁(bi)的那个卖保险的哥们。这篇序后来(lai)成了2009年的网络爆(bao)款文，其中有一句话我至今记(ji)忆犹(you)新(xin)：“我不承认我是个失败者，我只是尚未成功。”
这张照片是2014我在一个“蚁(yi)族”床(chuang)头拍到的一张买房计划书。
左边写的是电(dian)脑、学(xue)开车、买车，右边是第一个“五年计划”之购房计划，包括详细的住(zhu)房面积、建筑使用面积。在这份计划里，她每年存6.36万元，每月(yue)需存5300元，月(yue)收入需8000元整就能买上梦想中的房子，她在下(xia)面写道：一定行！努(nu)力！努(nu)力！再努(nu)力！
按照这种方式计算当(dang)然买不上房子，因为他们只算了自己工资的涨幅，却没(mei)算房价的涨幅，但重要的是他们相信通过这样的努(nu)力就一定能买上房子。中国的城镇化率每增(zeng)加0.01个百分点，都是无数(shu)青年人在背后打拼的结果(guo)，这就是中国年轻(qing)人坚信的“奋(fen)斗信仰”。
走，到不“卷”的地方去！
上一代年轻(qing)人的奋(fen)斗热情已然留在了历史中，到了今天这个年代，大家都这么(me)卷了，年轻(qing)人该怎么(me)发展(zhan)？还(hai)有机会吗？
未来(lai)社(she)会的竞(jing)争(zheng)只会越来(lai)越激烈，有点像美国社(she)会学(xue)家柯林斯所(suo)说(shuo)的学(xue)历膨胀，只有更优秀、付出更多(duo)的努(nu)力，才能得(de)到相对好的结果(guo)。
有没(mei)有办法去破解这个事儿？这几年我一直在做调(diao)查，我发现有些(xie)青年就很聪明，他们不在卷的地方待着，走出了一条跟(gen)别人不一样的路，他们在寻求新(xin)的发展(zhan)空间：
1.回到乡村：洄游青年
乡村不太卷，起码没(mei)有现在城里这么(me)卷，目前还(hai)处于低“卷”度(du)。
曾经“蚁(yi)族”问我一个问题，四年前我用一袋钱换了一堆书，为什么(me)四年后这堆书换不回一袋钱？为什么(me)知识能改变(bian)命运，却没(mei)能改变(bian)我的命运？
后来(lai)我们发现，知识改变(bian)命运，不仅跟(gen)你本身(shen)拥有多(duo)少知识有关，还(hai)要看你所(suo)处的地理空间位置。北上广深是知识高地，个人的知识负(fu)载量在向上流动中发挥的作用就小(xiao)；县城和乡村是知识洼地，个人知识负(fu)载量在向上流动中发挥的作用就大。所(suo)以是在大城市做“蚁(yi)族”，还(hai)是回小(xiao)城市做“贵族”？乡村有更大的发展(zhan)空间，这几年很多(duo)青年洄游到小(xiao)城市和乡村就业创业，得(de)到了更好的发展(zhan)。
2.走向瑷珲—腾冲线以西：西进青年
放眼全(quan)中国，不卷的地方不多(duo)了，除(chu)了农村，还(hai)有一个地方——西部。去年底，我到西部调(diao)研了22个市，发现很多(duo)有前瞻性的青年人已经往西部去了。
大家都知道胡(hu)焕(huan)庸线——从云南腾冲到黑龙江(jiang)黑河这条45度(du)线。1935年时西部人口占总人口的4%，到2020年第七次人口普查的时候，西部的人口依(yi)旧只占5.6%-6.3%，基本没(mei)有变(bian)化，这条线在近100年以后依(yi)然能把(ba)中国分为两个部分。
所(suo)以，在这样的前提(ti)下(xia)青年人往西部去，以自身(shen)的能量来(lai)勾(gou)连起东西部的发展(zhan)，的确是一条打破内卷焦虑的有效路径。
2022年6月(yue)23日，贵州省黔西南，研究生支教团支教老师樊珈鳞在安龙县笃山镇王院村小(xiao)堡营小(xiao)学(xue)给学(xue)生上自然课。（图源：视觉中国）
3.共建“一带一路”国家：带路青年
放眼全(quan)世界，不卷的地方也不多(duo)了.相比之下(xia)，非洲和“一带一路”沿线国家正(zheng)面临很大的发展(zhan)机遇。青年到“一带一路”沿线地区去，改变(bian)当(dang)地的状(zhuang)况，给当(dang)地人民带来(lai)更大的变(bian)化，也能收获更大的价值。
今年是“五四运动”105周年，时代赋予青年过去不曾有过的机会，当(dang)然也期待青年有更多(duo)的意识和担当(dang)。这三(san)类青年他们没(mei)有焦虑吗？没(mei)有困惑吗？肯定也有，但是他们的焦虑和困惑不是在卷的过程中，而是在为自己开辟新(xin)空间的过程中，或者说(shuo)这种“迷茫”与“困惑”是创造新(xin)机会的迷茫，而非一边精神内耗一边停滞不前的纠结。他们找到了新(xin)的发展(zhan)方向，没(mei)有在原来(lai)的地方继续卷下(xia)去，而是努(nu)力找寻新(xin)的发展(zhan)空间，这也预示着中国有更多(duo)的发展(zhan)机会。
“八千VS八万”之问，奋(fen)斗究竟和什么(me)有关？
最后，我想跟(gen)大家谈一谈奋(fen)斗。
年轻(qing)人经常问我，既然都这么(me)卷了，奋(fen)斗还(hai)能成功吗？奋(fen)斗还(hai)能不能实现我想要的东西？为什么(me)我努(nu)力奋(fen)斗的终点，还(hai)不及别人尚未奋(fen)斗的起点？为什么(me)有的人好像不需要付出很大努(nu)力，就能过上很好的生活？我吃苦肯干(gan)、就能成功吗？
我认为，奋(fen)斗和结果(guo)的关系只有在两件事上是特别强关联的——学(xue)习和健身(shen)，其他的事情上奋(fen)斗和结果(guo)之间的关系是极为复杂的。比如你喜欢一个女孩(hai)，拼命去追(zhui)，很可能的结果(guo)是她离你更远了，而不是因为你的努(nu)力而离你更近了——很难说(shuo)清你的努(nu)力是“作为”还(hai)是“作死”。
40年前是大家都不努(nu)力，你努(nu)力了就能成功。现在是所(suo)有人都在努(nu)力，你努(nu)力了不一定成功，但你不努(nu)力一定不成功。40年前是大家都没(mei)知识，你有知识就能改变(bian)命运。现在大家都有知识了，你有知识不一定能改变(bian)命运，但没(mei)有知识一定不能改变(bian)命运。努(nu)力和结果(guo)之间的关系发生了质的变(bian)化，如果(guo)仅把(ba)两者的关系看成是线性的因果(guo)论，一旦没(mei)有达(da)到预期就会特别失落。
所(suo)以你别小(xiao)看“内卷”这个词，它意味着努(nu)力的通货膨胀，意味着收益比下(xia)降。我特别努(nu)力，最后没(mei)达(da)到预期目标，就会变(bian)得(de)特别失望(wang)，最后索性“躺平”——卷的结果(guo)不一定是让你更努(nu)力，很有可能就直接(jie)放弃了，因为你看不到希望(wang)了。
有人会说(shuo)，既然努(nu)力和结果(guo)之间没(mei)有必然的联系，那为什么(me)我还(hai)要努(nu)力奋(fen)斗呢(ne)？
我觉得(de)，努(nu)力不能为自己带来(lai)“效用最大化”的结果(guo)，但可以产生“风险最小(xiao)化”的效果(guo)。那我自己来(lai)说(shuo)，我特别努(nu)力地做调(diao)查、写文章、思考问题，如果(guo)我的目标是成为费孝通那样的学(xue)术大家，我可能越努(nu)力离费老越远，我会越努(nu)力越失落。因为费孝通的成就，固然有他自身(shen)努(nu)力的原因，也有时代的机遇和很多(duo)偶(ou)然的因素(su)造就。成功的要素(su)，如果(guo)非要让我总结一下(xia)，我认为大概有：个人努(nu)力+组织培(pei)养+上天眷(juan)顾+时代机遇+贵人相助+高人指点+小(xiao)人监督+……。所(suo)以，努(nu)力到底是为什么(me)？不是为了取得(de)“最大效用”的那个成功，而是为了增(zeng)强自己抵抗风险的能力。当(dang)有变(bian)化来(lai)临时，自己拥有迎接(jie)变(bian)化的底气。
这让我想起上世纪90年代国有企业员工的下(xia)岗。一直以来(lai)，大家都认为国有企业是“铁饭碗”，可以干(gan)一辈(bei)子不会被开除(chu)。突然有一天国有企业倒闭(bi)了，员工要下(xia)岗分流了，这时你就会发现，原来(lai)特别努(nu)力、有一身(shen)手艺的人，大多(duo)被民营企业看中，高薪招聘了，而那些(xie)以为可以一辈(bei)子在国企混日子的人，在风险面前没(mei)有任何抵抗能力，就只能等待命运的裁决。
现在年轻(qing)人在奋(fen)斗中还(hai)有一些(xie)困惑，比如怎么(me)看待自己努(nu)力的价值？曾经有一个“码农”对我说(shuo)：“我每个月(yue)挣8万多(duo)，我大学(xue)博士同学(xue)在航空科技一个月(yue)挣8000块钱，我俩(liang)研发的是同一个程序，工作内容都差不多(duo)，我在民营企业挣得(de)比他多(duo)多(duo)了，但就是感觉我只是在给资本家打工，每天没(mei)精打采，他却工作特别带干(gan)劲儿。”我印象很深刻的是，他指了指楼下(xia)扫地的阿姨，说(shuo)：“廉老师，你看那个阿姨，我的工作还(hai)没(mei)有她有价值，她起码能让这条街道变(bian)得(de)干(gan)净。”
如果(guo)你工作的最终动力都只是为了改变(bian)个人的命运，实现阶层(ceng)的跃升，迟早有一天你会倦怠。即使你一个月(yue)挣8万，哪怕一个月(yue)挣80万也会倦怠。为什么(me)他的同学(xue)跟(gen)他干(gan)同样的事，一个月(yue)挣8000却很有干(gan)劲？因为他的工作和更大的意义连接(jie)起来(lai)了，和更大的叙(xu)事——国家的发展(zhan)联系起来(lai)了。
这样说(shuo)好像很空很大，其实不是。人做事，最终要看到意义感，如果(guo)长久看不到意义感，就会丧失做事的动力。
雷锋不会认为自己是“打工人”，雷锋精神中有一种“螺丝钉”精神，他把(ba)自己视为一颗(ke)“螺丝钉”，但他不会像现在很多(duo)人那样觉得(de)自己是一个可悲的“工具(ju)人”，因为他作为“工具(ju)”的自己和更大的叙(xu)事关联起来(lai)了，因此他不会觉得(de)空虚。
如果(guo)脱离了这种联系，仅仅从一个人的行为来(lai)判断，我们其实很难分清楚努(nu)力奋(fen)斗和精致的利己主义的区别。比如我很拼命，每天都工作到很晚，我自我感动着，认为自己在努(nu)力奋(fen)斗中，但很可能别人看你，是认为你想往上爬想疯了。这里面的区别是什么(me)，努(nu)力的最终指向是为自己的功名利禄，还(hai)是有更大的意义。只有把(ba)自己的叙(xu)事放到更大的范围内，你才能看明白雷锋那句话：“一滴(di)水只有放进大海里才永远不会干(gan)涸，一个人只有当(dang)他把(ba)自己和集体事业融合(he)在一起的时候才能最有力量。”
根据课题组的观(guan)察，虽然这几年随着从事快(kuai)递、外卖的年轻(qing)人越来(lai)越多(duo)，这个行业的平均(jun)收入在下(xia)降，但外卖小(xiao)哥、快(kuai)递小(xiao)哥的职业倦怠感相比原来(lai)反而是降低了，他们的职业认同感和自豪感升高了。原因就在于经过疫情这几年，快(kuai)递小(xiao)哥看到了自己的价值，体会到了自己在社(she)会运转(zhuan)中不可或缺的作用，感受到了整个社(she)会对他们的尊重，他们越来(lai)越认可自己对于经济社(she)会发展(zhan)的价值和意义。
2024年1月(yue)17日，青岛，百余名外卖小(xiao)哥和快(kuai)递小(xiao)哥一起喝(he)腊八粥。（图源：视觉中国）
虽然年轻(qing)人最讨(tao)厌听(ting)建议，我还(hai)是分享三(san)个小(xiao)心得(de)。
一是要保持奋(fen)斗的精神，人生是一场(chang)马拉松，不是百米(mi)赛。人一时奋(fen)斗不难，难的是永远奋(fen)斗，持续奋(fen)斗，一生奋(fen)斗。
二是接(jie)受一切可能的结果(guo)，因为奋(fen)斗了并不一定能保证最终能有好的结果(guo)，对奋(fen)斗结果(guo)要葆有理性平和的心态。
三(san)是奋(fen)斗的过程很漫长，人难免有情绪，高低涨落，彷(fang)徨犹(you)豫(yu)。人生路上，有几个志同道合(he)的好朋友相随相伴，在精神上相互支持，能帮你度(du)过难熬的那段时间。
青年是什么(me)？青年就是年轻(qing)！
最后，我想送给大家2021年我的一篇文章《时间的暴政》中的一段话。
对于“青年”这一特定的年龄阶段而言，其最鲜明的特征就是年轻(qing)，这看似同义反复的话语其实预示着青年的本质属性—有着看似用不完的时间和一生中最为旺盛的体力精力。我们研究青年，有必要重拾被忽视的青年第一性问题——时间，以获得(de)一种关于如何走入青年更为全(quan)面深刻的认识。
青年的天性是充盈的、灵动的。青年所(suo)需要的，不仅是时间管理，更是不被时间所(suo)管理。我们希望(wang)的青年，是不被时间暴政所(suo)蹂躏的青年，是看得(de)到光(guang)明未来(lai)并感受每一天的青年。当(dang)一个人既沉浸(jin)于当(dang)下(xia)，又抬头望(wang)见梦想时，他就超越了时间，也超越了自己。
当(dang)有一天，青年不再为速度(du)所(suo)困扰，不再为过时所(suo)慌张，亦不再为未来(lai)所(suo)忧虑的时候，他的创造力就会自然开启，他的活力就会自动迸发，并随之而来(lai)一份精神的馈(kui)赠—幸福感。我们希望(wang)青年能够多(duo)一些(xie)自由的时间去放空自己，这种放空不是放纵，而是充分体验生活的快(kuai)乐、工作的快(kuai)乐以及社(she)会关系带来(lai)的快(kuai)乐。
因此，什么(me)是检验奋(fen)斗的标准？我觉得(de)检验奋(fen)斗的标准就是——幸福。如果(guo)努(nu)力的结果(guo)，是不幸福，那么(me)努(nu)力的动力迟早会消(xiao)失。这种幸福，有时不是为自己，而是为别人，为集体、为国家，为民族。看到别人幸福了，自己也就幸福了。总之，只有你自己感觉幸福了，才能产生奋(fen)斗的内生动力。
我觉得(de)我们应该来(lai)一次新(xin)时代奋(fen)斗精神的大讨(tao)论，重新(xin)凝聚起青年的奋(fen)斗共识，再次树立起青年的奋(fen)斗信仰。
我最怕年轻(qing)人觉得(de)我今天爹味十足(zu)的教育他们如何奋(fen)斗，我希望(wang)自己没(mei)有给大家这种感觉。我今天的演讲就到这里，谢谢大家。
【整理/周子怡，编辑/戴苏越 小(xiao)婷】
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