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北宋(song)张择端《清(qing)明上河图》以5米多长的画卷，描(miao)绘了北宋(song)都城汴梁（今开封）的城市面貌(mao)和当时社会各阶层人们的生活状况。这幅(fu)画蕴(yun)含着丰富的历史文化信息，更由于它精彩绝伦(lun)的绘画技艺和扑朔迷离的传世经历，最(zui)终被列为“中国(guo)十大(da)传世名画”之(zhi)首。长久以来，后人对此画不(bu)断解读，众说纷纭，逐(zhu)渐形(xing)成两种截然不(bu)同的观点(dian)，贬褒各半。尤其是当下媒体及众多学者，多持有“盛世危言”及“充满险(xian)情及忧患意识”的论调，遂使世人对此画多少(shao)有点(dian)敬而远(yuan)之(zhi)的心态。
“政治清(qing)明”盛世说及“忧勤(qin)惕厉(li)”危机说
《清(qing)明上河图》原画后面有金元明三代共13人的题跋。通读所(suo)有跋文，基本看到两种观点(dian)：“政治清(qing)明”盛世说及“忧勤(qin)惕厉(li)”危机说。
第一位题跋者为金人张著，他在题跋中首次为后人提供了作者张择端的生平事略；其后张公药诗跋“升平风物正堪(kan)传”、王磵诗跋“歌楼酒市满烟花，溢郭阗城百万家”、张世积诗跋“谁识当年图画日，万家帘幕翠烟中”等诗句，流露出怀念旧都与感慨当世之(zhi)意；张公药诗中有“老氏从来戒盈满，故知今日变丘墟”句，则借老子《道德经》“日中则昃，月满则亏”之(zhi)句，指出宋(song)徽宗(zong)的亡国(guo)是因“盈满”而最(zui)终导致汴京城“变丘墟”；张世积则以“繁华梦(meng)断两桥空，唯有悠悠汴水东”感叹世事沧海桑田。三位金代诗跋者的诗句与张择端画作互为表里，交相辉映，共同描(miao)绘了当时汴京风貌(mao)：“太平盛世”、“政治清(qing)明”与满目“繁华”；他们离北宋(song)灭亡时间才相隔几十年，估计其中个别人还亲眼目睹了当时的盛世景(jing)象，所(suo)以对汴京城当时的景(jing)物描(miao)绘应该是非常写实(shi)的，字里行间也未对张择端画作描(miao)绘的景(jing)物真实(shi)性流露出丝毫(hao)的质疑。由此可以基本肯(ken)定，张择端是如实(shi)描(miao)绘了汴京城当时的盛世繁华与祥和景(jing)象。
随着宋(song)朝灭亡，蒙古人统治中原，元代题跋者们已不(bu)满足于发表惆怅(chang)和感叹。尤其是他们中的汉族文人或士(shi)人，面对异族统治，有感于当时的社会现实(shi)，将(jiang)复(fu)杂的民族感情和家国(guo)忧虑倾泻于题跋之(zhi)中，不(bu)断表达出“忧勤(qin)惕厉(li)”及“独从忧乐感兴衰”的观点(dian)。
第一位元人题跋者是杨准，其跋“……盖汴京盛时伟观也。……至宋(song)列圣，休养百年，始获臻此甚盛，其君相之(zhi)勤(qin)劳，闾井之(zhi)丰庶，俗尚之(zhi)茂美，皆可按图想其万一。吾知画者之(zhi)意，盖将(jiang)以观当时而夸(kua)后代也……”此处杨准非常精准地(di)揭示了张择端殚精竭虑创作此画的用意：即让后人能通过他的画作感受大(da)宋(song)君臣相协，朝野和谐，国(guo)泰民安(an)，“盛时伟观”，且告诉后人如此煌煌巨作，也仅仅能使人“按图想其万一”。杨准跋文至此忽然话锋急转，“……夫何京攸父子，以权(quan)奸柄国(guo)，使万姓愁(chou)痛，强虏(lu)桀骜，而汴之(zhi)受祸(huo)有不(bu)忍言者……”对宋(song)徽宗(zong)听信蔡京父子亡国(guo)痛恨之(zhi)意已昭然文中。随后第三位元人题跋者李祁，直指此画“……然宋(song)祚自建隆至宣政间，安(an)养生息，百有五六十年，太平之(zhi)盛，盖已极矣。天下之(zhi)势，未有极而不(bu)变者，……观是图者，……抑将(jiang)犹有忧勤(qin)惕厉(li)之(zhi)意乎？噫(ai)，后之(zhi)为人君为人臣者，宜以此图与无逸图并观之(zhi)，庶乎其可以长守富贵(gui)也”。
李祁首先提出《清(qing)明上河图》“犹有忧勤(qin)惕厉(li)之(zhi)意”，也最(zui)早提出此画危机重重。“厉(li)”指危机，《诗·大(da)雅·瞻卬》有“降此大(da)厉(li)”，此处意指《清(qing)明上河图》隐藏各种险(xian)情。他还将(jiang)《清(qing)明上河图》与唐开元年间明相宋(song)璟献给唐玄宗(zong)的《无逸图》相提并论，从物极必反、居安(an)思危的中国(guo)传统思想、从后人读史的视角(jiao)、以北宋(song)山河破碎的历史教训，对为君为臣者提出劝诫，只有君臣团结、上下一心才能确保社稷江山永固(gu)长存，“庶乎其可以长守富贵(gui)也”。
此后，李祁五世从孙、历任明弘治朝礼部尚书兼文渊阁大(da)学士(shi)的李东阳，曾三次观摩《清(qing)明上河图》，并于1491年和1515年两次为画题长跋。第一次以诗题跋：“宋(song)家汴都全盛时，万方玉帛梯(ti)航随。清(qing)明上河俗所(suo)尚，倾城士(shi)女携童儿……花棚(peng)柳市围春风，雾(wu)阁云窗粲朝绮……”诗跋不(bu)断呼应张择端画中描(miao)绘场景(jing)：——汴都百姓倾城上河——扶老携幼，郊外扫(sao)墓——踏青者往返(fan)于汴河——祥和景(jing)象，所(suo)以此画“赢得风流后代夸(kua)”。诗跋的最(zui)后，李东阳还对此画做出“丰亨豫(yu)大(da)纷此徒(tu)，当时谁进流民图？乾(qian)坤頫(fu)仰意不(bu)极，世事荣枯无代无”的评论。李东阳认为此画应完成于“丰亨豫(yu)大(da)”的宣政以前，并在24年后的第二次题跋中一再强调：“此图当作于宣政以前，丰亨豫(yu)大(da)之(zhi)世”，是宋(song)朝鼎盛时期之(zhi)作。
对所(suo)谓“危机想象”的再分析
细读以上题跋就会发现（除文中引用的题跋外，其余跋文多为对此画风格研究及传承考证，未多涉(she)及画面内容），所(suo)有题跋者都对一个事实(shi)毫(hao)无异义：他们一致认定张择端的确真实(shi)地(di)绘制了北宋(song)全盛时期政治清(qing)明的太平盛世，并且是全景(jing)写实(shi)经得起推敲的；而“忧勤(qin)惕厉(li)”及“独从忧乐感兴衰”等观点(dian)，则不(bu)免带有后人生于后世，以后知后觉的目光对前人作品的当下解读，是有失作者创作初衷的“二次创作”。
2015年，故宫博(bo)物院建院90周年，《清(qing)明上河图》真迹公开展出，再次走(zou)进大(da)众视野，并将(jiang)当代人对此画的解读推向新的阶段。然而综合分析今人著作及目前网络上大(da)量的相关解读，似乎更偏向于“危机四伏”与“充满忧患”，甚至用“触(chu)目惊心”来危言耸听。本人经过两年多的临绘还原并仔细研究，认为张择端《清(qing)明上河图》确实(shi)是绘制了北宋(song)汴京开封城内外清(qing)明时节的社会风貌(mao)与市井风俗，表现了当时的太平盛世。对于目前社会上广为流传《清(qing)明上河图》所(suo)谓的危机现象的说法(fa)，我给大(da)家择要(yao)分析：
1.画卷开始处有一匹脱缰奔马，惊吓了附近一孩童，旁边老人急忙召(zhao)唤孩子（图1）。很(hen)多人认为这是作者张择端刻意安(an)排(pai)在此的惊险(xian)场景(jing)，并暗(an)示整幅(fu)画卷的主题为“危机四伏”。仔细辨识，奔马上面有骑手身影（原画此处脱落），所(suo)以马匹并未脱缰，只是速度(du)较快，而且奔跑方向根本未对着小孩，更造不(bu)成太大(da)的危机。如果硬要(yao)给此处细节做一合理解释，我倒更认为这是张择端为增强全卷的动感与节奏，有意而为的；
2.临近河岸处有一四角(jiao)亭，立于高台之(zhi)上（图2）。有人认为是当时的军(jun)用望火楼，荒废于此，并认定当时消防系(xi)统形(xing)同空设，愈发增加(jia)了画面的危险(xian)系(xi)数。经查阅(yue)同时代的《营造法(fa)式》记载及南宋(song)《西湖清(qing)趣图》，望火楼为砖石(shi)结构台基，由四根大(da)木(mu)柱支(zhi)撑着顶端的瞭望亭，呈塔状造型(xing)。所(suo)以我推测，此四角(jiao)亭，不(bu)过是一家普通的小茶坊；
3.通过画中汴河运粮船来往穿梭的忙碌景(jing)象，我们不(bu)但能感受到当时漕运的繁荣，甚至能感受到海上丝绸之(zhi)路的盛况。孟元老《东京梦(meng)华录》记载：“八荒争凑，万国(guo)咸通”，比对画作，完全相符。而有人认为这是张择端刻意暗(an)示严(yan)峻的商(shang)家囤粮隐患，并把最(zui)能展示汴京餐饮业高度(du)发达的招牌广告，认为是作者暗(an)示泛滥的酒患，这其实(shi)是对《清(qing)明上河图》的过分解读；
4.画中最(zui)精彩的虹(hong)桥部分，一艘大(da)客船与虹(hong)桥紧(jin)挨，大(da)部分解读者认为这是一次即将(jiang)发生的船桥相撞事件，并将(jiang)此画的危机感推向极端（图3）。但仔细辨识，更感觉这艘大(da)船是正想方设法(fa)靠近虹(hong)桥，由于逆流之(zhi)故，船上有人试图用长钩搭桥，桥上还有人投下长绳相助。照(zhao)此推理，这根本不(bu)存在险(xian)情，四面八方围观者更像是携手相助，而非大(da)呼惊叫。
以赤子之(zhi)心“为万世绘太平”
限于篇幅(fu)，暂且略举以上几点(dian)。众所(suo)周知，宋(song)代是皇权(quan)与士(shi)大(da)夫共治的天下，自宋(song)太祖立下“不(bu)得杀言事者”的制度(du)，直到北宋(song)灭亡，此制度(du)始终未被破坏。所(suo)以张择端根本没必要(yao)费时四五年，以一幅(fu)暗(an)藏无数隐患或隐喻、令人百思才得其解的画作来谏言日理万机的宋(song)徽宗(zong)。如果真要(yao)如此，套用目前流行语，那叫“汝在考验朕的智商(shang)”，张择端的“冒天下之(zhi)大(da)不(bu)韪”是真正的“作死” 行为。
再次品读杨准跋文“吾知画者之(zhi)意，盖将(jiang)以观当时而夸(kua)后代也”，情不(bu)自禁想到张择端同时代且较早于他的理学大(da)儒张载“为万世开太平”的誓言。不(bu)难想象，张择端以赤子之(zhi)心“为万世绘太平”肯(ken)定会受张载思想的影响。究竟是“盛世危图”还是“万事太平”，我想并没有一个绝对的答案(an)，这也是《清(qing)明上河图》值(zhi)得人反复(fu)欣赏、研究的魅力所(suo)在。
文并供图/梁秀嶷（宋(song)画复(fu)制专(zhuan)家、国(guo)家检察官学院兼职讲(jiang)师）