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| 游客观看南越国时期文物：铜铎 |
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| 展出的东汉时期的掌(zhang)纹(wen)砖 |
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| 黄(huang)埔区暹岗古墓葬出土的铁(tie)牛、铁(tie)猪(zhu)，这在广州(zhou)属首次发现 |
文/羊(yang)城晚报记者文艺图/羊(yang)城晚报记者刘畅
446宗考古项目，15626万平方米调查，236万平方米勘探，17879平方米发掘，532座古墓葬，2894件（套(tao)）出土文物……这组数据是过去一(yi)年广州(zhou)考古人交出的“成(cheng)绩单”，也为我们带来了关(guan)于广州(zhou)这片土地(di)的新知。
日前，“寻迹羊(yang)城——2023年广州(zhou)考古新发现”展览在南汉二陵博物馆开幕，2023年发现的一(yi)大批精美文物第一(yi)时间现身展厅，考古成(cheng)果得以更广泛地(di)惠(hui)及(ji)公众。
“寻迹羊(yang)城”系列展是南汉二陵博物馆于2021年创立的展览品牌，旨在及(ji)时转化考古成(cheng)果，以博物馆展览的形式展示(shi)给市民游客。连续办展四年，“寻迹羊(yang)城”系列展在题材内容上有了进一(yi)步丰富，策展理念也迎来了新的尝试和突破。
三千年前南越先民吃什么(me)？
展览分为“两个流域的聚落”与“两个世界(jie)的徘徊”两大部分，以2023年广州(zhou)20宗考古发掘项目的新发现、新成(cheng)果为核心(xin)内容，精选191件（套(tao)）文物进行集中展示(shi)。
“两个流域的聚落”沿着增(zeng)江、流溪河两条河流追寻先秦时期南越先民的足迹。该部分依托(tuo)从化狮象(xiang)遗址、增(zeng)城老虎岭遗址和黄(huang)埔竹园岭遗址的考古发现，揭示(shi)新石器时代晚期到商(shang)时期古代先民如何生活、如何与周边的人们交流。
民以食为天。吃什么(me)食物能(neng)在一(yi)定程度复(fu)原古代人类的社会面貌(mao)。展览起始处的展柜里就(jiu)摆放了不(bu)少的水牛、鹿、犀牛、淡水鱼、咸水鱼、贝壳堆(dui)积物等动物骨(gu)骼，以及(ji)炭化稻、豌豆种子(zi)、接骨(gu)草种子(zi)等植物遗存。它们是南越先民获取蛋白质和碳水的重要途径。
据广州(zhou)市文物考古研究院（南汉二陵博物馆）考古研究部主任曹耀文介绍，广州(zhou)地(di)区的土壤大多(duo)属于酸性，很多(duo)遗址中难以发现动物骨(gu)骼，这很大程度上限制了考古工作(zuo)者对于古代人类食谱，尤其是蛋白质获取方面的研究工作(zuo)。
“很幸运(yun)的是，在增(zeng)城老虎岭遗址部分商(shang)时期的灰坑里面，我们发现了一(yi)些动物骨(gu)骼，有些动物骨(gu)骼上可见明显的烧灼、切割痕迹。这些新发现可以推测出三千多(duo)年前的古人仍然维持着一(yi)种食谱广化的生活方式，即以狩猎捕捞(lao)、挖掘根茎和采集果实等技术觅食，食谱较为广泛。”
生物学化学地(di)学物理学都应用于考古
展陈工作(zuo)人员用鱼骨(gu)碎片拼成(cheng)鱼的形状，用龟甲拼成(cheng)乌龟的形状，将(jiang)大大小小的河蚬壳摆成(cheng)扇形……让(rang)观众更直(zhi)观地(di)了解古代先民的食物和生活环境。而那些被(bei)展示(shi)在透(tou)明试管里的细微的植物遗存，如豌豆种子(zi)、禾本(ben)科、接骨(gu)草种子(zi)等，则需要辅以一(yi)旁的放大镜才能(neng)看清。
助理策展人梁云诗向记者介绍，这是考古工作(zuo)人员对遗址土样进行浮选得来的。其中，体积最小的禾本(ben)科，用的是孔(kong)径（小于）0.2毫米的筛网筛选出来的。“这属于植物考古的范畴，是对多(duo)学科研究应用于考古工作(zuo)的展示(shi)，也是展览的一(yi)大亮点。”
曹耀文解释(shi)，考古工地(di)既有肉眼可以看见的人和动物的残骸，也有仅凭人眼无法观察到的植硅体、淀(dian)粉粒等残留物。因此，考古工作(zuo)往往需要借助生物学、化学、地(di)学、物理学等相关(guan)学科的方法和技术。他提(ti)到，多(duo)学科研究应用于考古工作(zuo)的背后，是广州(zhou)考古学者课题意识的增(zeng)强。
“比(bi)如我们想(xiang)研究商(shang)时期广州(zhou)地(di)区在岭南文明化进程中处于什么(me)阶段。基于这样的课题意识，我们就(jiu)会运(yun)用到各种各样的多(duo)学科研究方法，尽可能(neng)获取信息，然后回答这些问题。”
曹耀文认为，“两个流域的聚落”部分很好地(di)反映了广州(zhou)考古工作(zuo)者努力提(ti)高田野考古发掘过程中的课题意识，展示(shi)了研究技术和研究方法。
“两个世界(jie)的徘徊”部分则透(tou)过墓葬观察历史时期广州(zhou)先民的活动空间、族属身份、世俗生活与观念信仰(yang)，呈现历史如此发生过、历史何以如此发生。
与观众产生跨(kua)时空互动
区别于往年对文物基础信息呈现的侧重，今年“寻迹羊(yang)城”展览的展陈形式更加多(duo)样，无意间就(jiu)与观众产生跨(kua)越时空的互动：
在东汉时期的一(yi)块掌(zhang)纹(wen)砖旁，写着“同两千年前的我击个掌(zhang)吧”；三个人像作(zuo)足的一(yi)件温酒樽摆放在展柜里，配(pei)文“生活的重担顶不(bu)住(zhu)啦”；一(yi)件头部残缺的动物造(zao)型陶器引发无穷联想(xiang)，它是鸡？是鸭？还是鸟？等着观众动笔将(jiang)它复(fu)原……
这也是策展人王斯宇的“小心(xin)思(si)”，是她在连续四年策划“寻迹羊(yang)城”展览时迎来的理念上的小突破。
在“寻迹羊(yang)城——2023年广州(zhou)考古新发现”展览中，王斯宇打造(zao)了两条观展路径：一(yi)条是信息路径，呈现文物基础信息，展示(shi)新发现的文化内涵与意义；另一(yi)条是启发路径，是更为简单的观看方式，引导观众与文物面对面展开深(shen)入思(si)考。
王斯宇认为：“博物馆的使命是启迪智慧。文物本(ben)身蕴藏着多(duo)层含义，除了讲清楚(chu)文物的基础信息外，我们希(xi)望引导观众有不(bu)同的观展方式。”
在她看来，博物馆是一(yi)个自由选择学习(xi)内容的场所。观众不(bu)一(yi)定要在这里学到知识，“也可以产生一(yi)些跨(kua)越时空的对话，或者让(rang)观众感受到治愈和启发，又或者仅仅是获得娱乐。总而言之，不(bu)管是知识、共鸣(ming)或启发，都希(xi)望博物馆的展览在观众离开博物馆之后，仍然能(neng)够为他们带来积极的意义”。
访谈
文物不(bu)说(shuo)话，但展览会讲故事
羊(yang)城晚报：您深(shen)度参与一(yi)线田野考古工作(zuo)，看完2023年的考古成(cheng)果展有什么(me)感受？
曹耀文：虽然每年新发现的东西不(bu)一(yi)样，但大体都在我们的宏观叙事框架(jia)内。所以怎(zen)么(me)将(jiang)连续性的展览做出新意，是我们每年要考虑的问题。这也让(rang)我们有了更强的课题意识，将(jiang)配(pei)合基建的发掘项目与研究结合起来。
相较于往年，今年的展览依然能(neng)体现我们考古工作(zuo)者努力地(di)运(yun)用零碎的考古资料，尽可能(neng)把广州(zhou)的故事讲得更加深(shen)远。文物不(bu)会说(shuo)话，但通过我们的展览，能(neng)够让(rang)它讲述更多(duo)的故事，让(rang)我们的观众能(neng)看得懂，这是我的感受。
羊(yang)城晚报：像“寻迹羊(yang)城”这样的考古成(cheng)果回顾展，对实际田野考古工作(zuo)有什么(me)指导？
曹耀文：很多(duo)人可能(neng)会觉得，每年做考古成(cheng)果展对我们一(yi)线考古工作(zuo)人员是一(yi)个负担，做展览间接增(zeng)加了我们的工作(zuo)量。
其实不(bu)是的，它反过来还会促使我们在工作(zuo)中保持思(si)考。一(yi)旦有新的考古发现，我们会想(xiang)将(jiang)来怎(zen)么(me)把这些东西展示(shi)出来。这样倒逼我们在田野阶段就(jiu)尽可能(neng)地(di)搜(sou)集相关(guan)资料，对出土文物有更深(shen)入的认识。
羊(yang)城晚报：课题意识增(zeng)强后，考古工作(zuo)在结合多(duo)学科研究的过程中有什么(me)挑战？
曹耀文：做多(duo)学科研究其实是为了将(jiang)古代社会面貌(mao)还原得更具体、更细节。这其实不(bu)容易，一(yi)方面需要项目负责人具备全盘(pan)思(si)考的能(neng)力，比(bi)如清楚(chu)你要解决什么(me)问题，用什么(me)方法可以解决这个问题，以及(ji)熟悉(xi)每一(yi)种方法所对应的细致要求。
另一(yi)方面多(duo)学科研究客观上会给考古现场增(zeng)加很多(duo)工作(zuo)量。我们广州(zhou)市文物考古研究院负责的考古项目，除了少数几项外，几乎都是配(pei)合基建开展的。这样的项目工期通常比(bi)较紧(jin)张，在有限的人力、物力资源之下，还要尽可能(neng)通过取样获取我们想(xiang)要的资料，这是比(bi)较难的地(di)方。