图为百年历史的蒙古包(bao)静静地(di)展示在那达慕会场上。奥蓝摄
中(zhong)新网(wang)锡林郭(guo)勒7月17日电 题(ti)：从生活住所(suo)到网(wang)红打卡点：一顶(ding)蒙古包(bao)看百年变迁
作者 奥蓝
在16日刚刚落幕的内蒙古自治区第34届草原(yuan)那达慕的会场上，上百顶(ding)各有特点的蒙古包(bao)自成一道靓丽风景。这其中(zhong)，一顶(ding)历经百余年时光沉淀的蒙古包(bao)成为网(wang)红打卡点。
昔(xi)日洁白的羊毛毡早(zao)已破(po)旧发灰，满是岁月的痕迹。凡有人经过，几乎都会在这里打卡拍照。这时，班奋功(gong)就会走上前去，讲述这顶(ding)蒙古包(bao)呈现出的百年前生活。
蒙古包(bao)是蒙古民族传统生活方式的象征。其营造技艺集木工、刺绣、雕刻、绘画、编织等为一体，是蒙古族民间手工技艺的大成，于2008年入选国家级非物质文化遗产名录。
班奋功(gong)和哥哥如今在内蒙古自治区锡林郭(guo)勒盟苏尼特右旗一起经营着一家蒙古包(bao)制作厂，哥哥班凤斌还是蒙古包(bao)营造技艺的自治区级非物质文化遗产传承人。业务不忙的时候，兄弟俩就会去牧区淘换老物件(jian)，收集老故(gu)事。这顶(ding)蒙古包(bao)，就是他们多年前的一次田(tian)野调查时从牧民手中(zhong)收购的。
兄弟俩推算，它至少陪伴(ban)了牧民家的三代人。因为历史悠久、保存不善，蒙古包(bao)存在破(po)损、污渍、虫卵(luan)、老化等多种问题(ti)。这些(xie)年来，他们按照修旧如旧的原(yuan)则对它进行修缮。“羊毛毡如今都酥了，现在安装(zhuang)时都不敢太用劲。”
“这次那达慕，是这顶(ding)蒙古包(bao)首次在大型活动的亮(liang)相。”班奋功(gong)告诉记者，“蒙古包(bao)之外的其他物件(jian)都是现配(pei)的，目的就是展示百年前的生活场景。虽然这顶(ding)蒙古包(bao)不符合现在的使(shi)用习惯，但却是很好的‘历史教科书’。”
图为班奋功(gong)正在蒙古包(bao)里给(gei)俄罗斯参观者讲解。班奋功(gong)供(gong)图
连续3天，在屋顶(ding)投出的稀疏光线中(zhong)，班奋功(gong)讲泥炉怎(zen)么砌，讲茶叶臼、奶桶的用法，讲橱柜上花纹的渊源……在他的娓娓道来中(zhong)，参观者们宛若穿越(yue)时空回到百年前的游牧生活。
在这顶(ding)蒙古包(bao)外，勒勒车、草垛、简易的羊圈牛棚依次排开(kai)，在蓝天白云印衬下，一派悠悠牧歌的景象。这方场景的数米(mi)开(kai)外，则是密密麻麻的现代蒙古包(bao)。它们大小、形态、材质各有不同，使(shi)用场景也各异，有的是非遗展厅，有的是餐厅，有的是那达慕项目竞技区，还有的是休息区……
“其中(zhong)有一些(xie)是我们蒙古包(bao)厂生产制作的，不论是工艺还是设计(ji)，与百年前那顶(ding)的区别可(ke)太大了。”班奋功(gong)告诉记者，随着社会发展和生活水平提升，以前的蒙古包(bao)已不太适(shi)应(ying)现在的生活。“过去，蒙古包(bao)只是草原(yuan)牧民的居(ju)所(suo)；而这些(xie)年随着特色餐饮和文旅产业的兴(xing)起，不少内蒙古的民宿和外省(sheng)的蒙餐馆都是我们的客户了。”
这些(xie)年来，在保证传统蒙古包(bao)主(zhu)要结构(gou)、材料(liao)和样式不变的基础上，兄弟俩创新不停。为提高(gao)生产效率，引进了机械设备；为改善毛毡生虫有异味的缺(que)点，研发羊毛与化纤混纺(fang)的材质；为丰富蒙古包(bao)装(zhuang)饰艺术(shu)，引进电脑雕刻、彩绘和金属饰件(jian)；为开(kai)展新产品、新材料(liao)和新工艺研发，组建创新工作室，将蒙古包(bao)种类由(you)原(yuan)来的13种，发展到12个部类120个品种150余个款式……
图为那达慕会场上，现代蒙古包(bao)的内景展示。奥蓝摄
“这顶(ding)百年蒙古包(bao)直径只有3.9米(mi)，这在当年已经算是‘大户型’了。而现在即使(shi)是普通(tong)牧民，也很少会定这么小的蒙古包(bao)了。我们现在制作的最大的蒙古包(bao)直径有25米(mi)呢。”班奋功(gong)谈及蒙古包(bao)需求的变化，不停地(di)举着例子。“现在好多客户都要求钢化曲面观景窗(chuang)，以前的蒙古包(bao)哪有窗(chuang)户呀。我们前几天还为兴(xing)安盟一个景区做了一顶(ding)360度全景落地(di)窗(chuang)的蒙古包(bao)，漂亮(liang)极(ji)了。”
“在我看来，所(suo)谓的游牧文化，精髓就是方便生活。表现在蒙古包(bao)技艺上，就是六个字(zi)：方便拆、方便搭。这也是我们一直以来的生产准则。”班奋功(gong)介绍，他的父(fu)亲和爷爷也都是为牧民营造蒙古包(bao)的手艺人。
这些(xie)年，班奋功(gong)兄弟俩在蒙古包(bao)文化传承方面贡献(xian)突出，他们推荐的蒙古包(bao)营造技艺入选《2023—2025年国家级非物质文化遗产生产性保护示范基地(di)推荐名单》。
“如今可(ke)以让(rang)更多的人，让(rang)我们的下一代来这里学习，传承蒙古包(bao)技艺。”班凤斌如是说。
“哪怕最后还是不会做，但能了解到制作方法和工序，也是一种传承。”班奋功(gong)补(bu)充道。
17日，那达慕现场游客渐尽，哥俩将蒙古包(bao)拆装(zhuang)运回苏尼特右旗。未(wei)来，它将继续原(yuan)样重装(zhuang)，展示在蒙古包(bao)厂的会议展厅中(zhong)。