文(wen)/观察者网专栏作者 沈逸
复旦大(da)学国(guo)际政(zheng)治系教授
赖清德“5·20”讲话就是一个讨打讲话，眼睛一闭(bi)什么都有，沉浸(jin)在自己的世界里(li)，用一套(tao)歪理来歪曲事实、歪曲历史。“台独”分子就像《周处除三害》里(li)的邪教教主(zhu)一样，我们也不(bu)要指望清理完“教主(zhu)”后(hou)，“信众”们会幡然醒悟，还是要做好心理准备。
赖清德“5·20”讲话，大(da)肆宣扬所(suo)谓“主(zhu)权独立”“两岸互不(bu)隶属”“台湾住民自决”等分裂谬论(lun)。
对此，外(wai)交部回应道：第一，这个问题你可(ke)以(yi)向中方的主(zhu)管部门(men)来了解(jie)。意思是我这里(li)是外(wai)交部，台湾问题没有资(zi)格放在这里(li)来谈。第二，强(qiang)调(diao)“台独”是死(si)路一条，不(bu)管打着什么幌子、什么旗号，推行“台独”分裂都注定失败。
国(guo)台办也对此作了表态，讲得很清楚了：当(dang)前(qian)，台海形势复杂严峻(jun)，根(gen)源在于(yu)民进党顽固坚持“台独”分裂立场，拒不(bu)承认体现一个中国(guo)原(yuan)则的“九二共识”，勾连外(wai)部势力不(bu)断进行谋(mou)“独”挑衅(xin)。
我自己对这件事情的感(gan)觉，觉得赖清德就像九品芝麻官里(li)的方唐镜(jing)，“我进来了，我又出(chu)来了”，在一条线上反复横跳(tiao)进行挑衅(xin)。说赖清德的讲话是一个讨打讲话，是没有任何问题的。他油盐不(bu)进，冥顽不(bu)灵(ling)，而且自以(yi)为是，真的就把自己想象中的那(na)个样子大(da)声地说出(chu)来了。眼睛一闭(bi)什么都有，沉浸(jin)在自己的世界里(li)。
赖清德构建了一套(tao)逻(luo)辑上的歪理，这套(tao)歪理是什么？就是历史。这帮搞“台独”的人，眼睛一闭(bi)嘴一张，说出(chu)来的话就叫历史。
而且这种人有一种很奇怪的心理特(te)征(zheng)，他其(qi)实知道自己是很low的，也特(te)别担心自己被人看出(chu)来他很low，所(suo)以(yi)他就要装，像一个沐猴而冠的猴子。这有点像《周处除三害》里(li)的邪教教主(zhu)，他本(ben)质上是个通缉犯，不(bu)是什么高智商犯罪，变身成邪教教主(zhu)之(zhi)后(hou)，把一帮人弄得五迷三道的。
而且大(da)家注意看电影里(li)有个特(te)别有寓(yu)意的场景。主(zhu)人公陈桂林(lin)进去(qu)把教主(zhu)杀了之(zhi)后(hou)，剩(sheng)下那(na)群人在陈桂林(lin)出(chu)去(qu)以(yi)后(hou)在干嘛？他们在接着唱歌，那(na)套(tao)规则还继(ji)续在运行。不(bu)是大(da)家想象的那(na)样，把头领清掉之(zhi)后(hou)，下面这群人就幡然悔悟。所(suo)以(yi)陈桂林(lin)不(bu)得不(bu)返回，把其(qi)他的人也杀掉。
大(da)多数(shu)的台湾民众是被裹挟的，就像邪教里(li)教主(zhu)、核心团队(dui)、信众这三层次结构一样。核心跟骨(gu)干当(dang)然是少数(shu)，但(dan)是他们裹挟了多数(shu)。首恶必诛，从犯也是要清干净的，愿意觉醒的有愿意觉醒的办法，不(bu)愿意觉醒的有不(bu)愿意的办法。
“台独”现在在岛内搞得就像一个邪教一样，要清掉“台独”，整个流程(cheng)跟《周处除三害》就会非常地相似，大(da)陆(lu)要做好这样的心理准备。
《周处除三害》剧照
在中国(guo)自身的复兴和崛起过程(cheng)中，解(jie)决台湾问题就是一个考验，是一个让中国(guo)不(bu)断突破自我，调(diao)整自我，战胜自我，不(bu)断向前(qian)创新的考验。
在中国(guo)自身力量经历过急(ji)速变化和发(fa)展的过程(cheng)之(zhi)后(hou)，我们再来看今天的台湾问题，该怎样去(qu)解(jie)决统一的问题，如何去(qu)认识和理解(jie)我们对台的政(zheng)策，尤其(qi)是这个政(zheng)策是在历史发(fa)展过程(cheng)中形成的，你就知道这个问题会远比我们想象的要微妙和复杂。
在此过程(cheng)中，我们首先要解(jie)决什么问题？首先要解(jie)决自己的认知问题。我们如何去(qu)认识和理解(jie)台湾问题？认识和理解(jie)台湾问题的核心原(yuan)则是什么？
第一，最核心的一条就是实事求是。要承认客观现实和主(zhu)观认知之(zhi)间的不(bu)匹(pi)配；要根(gen)据(ju)事实改变旧有认知，根(gen)据(ju)新的认知和新的理念，实现自身行为能力和能力体系的创新。
第二，任何时(shi)候一项国(guo)家的大(da)政(zheng)方针都不(bu)是像打游戏一样，好像我造好了终极武器，一按按钮，然后(hou)樯橹灰飞烟灭，从此一切问题结束。没有一个短期的、彻底的神灵(ling)丹妙药，任何时(shi)候都是纠结的，永远别指望外(wai)部环境(jing)会让你舒舒服服地准备到100%。
第三，在准备的过程(cheng)中，你永远需要面对突发(fa)情况、意外(wai)情况和不(bu)确定性的冲击和考验。
两岸交往是不(bu)是一种客观存(cun)在？也有大(da)量的台湾民众自愿选择和支持赖清德，是不(bu)是也是一种客观存(cun)在？在这种情况下，就不(bu)要一厢情愿地觉得台湾民众只是被蒙蔽了，有那(na)么容易被蒙蔽吗？
所(suo)以(yi)，首先我们要解(jie)决我们的问题，我们愿不(bu)愿意实质性地去(qu)启(qi)动统一进程(cheng)，然后(hou)在这个进程(cheng)中，一点一点地、针锋相对、分门(men)别类(lei)、务实有效地构建一个丰(feng)富完整的能力体系，该交流的交流，该讲道理的讲道理，同时(shi)不(bu)要有任何心理负担，该翻脸的时(shi)候要翻脸，该展示的时(shi)候要展示，该惩戒的时(shi)候要惩戒。
我们的出(chu)发(fa)点是善良和好的，是我们把对方当(dang)同胞，但(dan)“台独”分子不(bu)把自己当(dang)同胞？没关系，人是有主(zhu)观能动性，我改不(bu)行吗？我用你匹(pi)配的东西，我用你能懂的话，来跟你交流不(bu)行吗？这是我的事儿，主(zhu)动权操之(zhi)在我对不(bu)对？
所(suo)以(yi)大(da)家也没有必要因为赖清德上去(qu)了又讲了这么一番话，就感(gan)到好像天要塌了。
欢迎大(da)家来到一个真实的世界。我们既需要做一个善良的好人，也要做一个聪明的好人，不(bu)能因为善良，我们就成为受欺负的好人，这是不(bu)对的。
从中国(guo)自身的发(fa)展进程(cheng)上来看，我们缺本(ben)领就学本(ben)领，能力不(bu)足就补(bu)足能力最终中国(guo)必须统一，也必然统一，这事儿跟赖清德没关系，是我们自己要去(qu)做的事儿。
我相信这就是历史赋(fu)予我们所(suo)有中国(guo)人的使命，事实的发(fa)展仍(reng)然给了我足够的信心，我相信大(da)家应该也有共同的信心，共同推动这个事情向着正确的方向不(bu)断前(qian)行。
来源|底线思维