编者按：家风是建(jian)立在中华文化之根上的集(ji)体认同，是每个(ge)个(ge)体成(cheng)长的精神足印。党的二十大报告指出，要弘扬中华传(chuan)统美德(de)，加强(qiang)家庭家教家风建(jian)设。这是“家教家风”首次出现(xian)在党代(dai)会(hui)报告中。
“惟楚有材”，为何(he)“于(yu)斯为盛”，与湖南众多家庭重视家风传(chuan)承有很大关系。无数湖湘先贤不仅自身(shen)功(gong)成(cheng)名就，还留(liu)下了(le)大量家教家训，被后世(shi)弘扬传(chuan)承。红网时刻新闻特别推出《家传(chuan)·湖湘家风故事(shi)》系列，弘扬中华优秀传(chuan)统文化，汇聚奋发有为的时代(dai)精神。
红网时刻新闻记(ji)者 王嫣 秦楼 李赛(sai)凤 衡阳报道
5月11日，2024年“书香湖南”全民(min)阅读主题活(huo)动在衡阳举行。活(huo)动现(xian)场，国家一(yi)级编剧(ju)、小说作家、历史学者、中国电视剧(ju)编剧(ju)委员会(hui)会(hui)长刘和平在演讲说，彭玉麟是他最景仰的衡阳人之一(yi)。
刘和平谈到当(dang)年彭玉麟辞(ci)官不做时，现(xian)场背诵了(le)其在奏折中的一(yi)段话：“臣自兴兵以来，未曾一(yi)日离船居岸上，未曾一(yi)日离军省亲，未置片瓦寸(cun)地。臣以寒士出，愿以寒士归。”
这段话，感(gan)动四座。
刘和平说，当(dang)今领(ling)导干部尤其要学习(xi)彭玉麟。
在晚(wan)清，彭玉麟算是一(yi)个(ge)特立独(du)行的人物，给官场带来了(le)一(yi)缕清风。
这缕“清风”源自何(he)处(chu)？记(ji)者从彭玉麟的家风里，找(zhao)到了(le)一(yi)丝(si)脉络，读懂了(le)他不慕名利、心系家国的“刚(gang)”与“俭”。
忠孝(xiao)立世(shi)，耕(geng)读传(chuan)家
“绝少五千柱腹撑肠书卷，只余(yu)一(yi)副忠君(jun)爱国心肝。”
这是彭玉麟自题的对联(lian)，也是他一(yi)生的写照。
在衡阳市珠晖区湘江东岸，有一(yi)栋青砖(zhuan)黛瓦、装饰简朴的清代(dai)民(min)居。这是晚(wan)清时期湘军重要将(jiang)领(ling)、湘军水师创建(jian)者、中国近代(dai)海(hai)军奠基人彭玉麟的晚(wan)年故居。
大门上方悬挂着一(yi)块黑底金字木匾，上面写着“退省庵(an)”三个(ge)大字。
位于(yu)衡阳市珠晖区湘江东岸的“退省庵(an)”。
“退”与“省”，表明这里是彭玉麟的退省反躬之处(chu)。
大门两侧(ce)悬挂着“水得(de)闲情(qing)，山多画(hua)意；门无俗客，楼有赐书”的楹联(lian)，展现(xian)着彭玉麟情(qing)趣高雅、超脱的境界。
彭玉麟何(he)以成(cheng)为与曾国藩、左宗棠、胡林(lin)翼并称的晚(wan)清中兴四大名臣？何(he)以数次辞(ci)官，却在国家危难之际(ji)，挺身(shen)而出？何(he)以一(yi)生践行“不要命，不要官，不要钱”的誓(shi)言？
记(ji)者沿着彭玉麟的人生轨迹，一(yi)路(lu)探寻。
从退省庵(an)出发，驱车一(yi)小时便能抵达彭玉麟故里衡阳县渣江。
进入渣江，道路(lu)旁，一(yi)块巨大石碑上写着“千年渣江 雪帅故里”八个(ge)大字。
彭玉麟字雪琴，被人称作“雪帅”。
彭玉麟画(hua)像。
1816年，彭玉麟出生于(yu)安徽省安庆府（今安庆市）。
彭玉麟家族(zu)为书香门第(di)，其先祖彭显明于(yu)明朝洪熙年间在湖南衡阳为官，父亲彭鸣九为秀才，选(xuan)授安徽怀宁县三桥镇巡检。彭鸣九在公余(yu)手不释卷，著(zhu)有《江南诗(shi)草》等。彭玉麟的母亲也知书达理。
彭鸣九夫妇常告诫儿子，“一(yi)等人忠诚孝(xiao)子，两件事(shi)读书耕(geng)田”。这样的家风深刻影响了(le)彭玉麟。
1832年，彭玉麟的奶奶病(bing)逝。彭鸣九带着妻子和两个(ge)儿子（彭玉麟、彭玉麒）回到衡阳老家渣江奔丧。此(ci)后，一(yi)家4人就在老家定居。
没想到，回乡第(di)二年，彭鸣九就因族(zu)人侵占家财而气得(de)发病(bing)去世(shi)，彭玉麟两兄弟和母亲的日子就更(geng)加艰难了(le)。
为了(le)躲避族(zu)人的欺负，在母亲的劝说下，21岁的彭玉麟前往石鼓书院读书。
那时，为了(le)生计(ji)，彭玉麟不得(de)不投身(shen)衡州协标营，当(dang)一(yi)名司(si)书，以微薄的俸禄来维系一(yi)家人的生活(huo)。
丧父、寡(gua)母、贫寒、欺辱，青年时期的彭玉麟是在这样的境遇中度过的。但(dan)他没有气馁，而是听(ting)从母亲的话，发奋读书，与命运抗争。
在此(ci)期间，彭玉麟在石鼓书院读书时写下《避难》一(yi)诗(shi)纪事(shi)：“弋人欲扼鹏飞路(lu)，石鼓山头避网罗。”
衡州知府高人鉴(jian)无意中看到了(le)彭玉麟书写的文字，大为赞赏，将(jiang)他召进衙(ya)署读书，不久补为附学生员。
在衡阳市彭玉麟文化研(yan)究会(hui)党支部书记(ji)彭万(wan)熙看来，彭玉麟能够得(de)到高人鉴(jian)的赏识，是他勤奋苦读、厚积(ji)薄发的结果。
彭万(wan)熙用“打仗胜过周公瑾（周瑜）、爱国不逊范希文（范仲淹）、断案(an)犹比包青天、诗(shi)联(lian)堪比杜苏辛（杜甫、苏轼、辛弃疾）、画(hua)梅(mei)胜过郑板桥”五句(ju)话，类比七个(ge)历史人物，形(xing)象地概括了(le)彭玉麟的一(yi)生。
彭玉麟一(yi)生喜欢咏梅(mei)、画(hua)梅(mei)。受(shou)访者供图
彭玉麟一(yi)生喜欢咏梅(mei)、画(hua)梅(mei)，崇尚梅(mei)花傲雪凌霜的品格。他所绘的梅(mei)花“老干繁枝，鳞鳞万(wan)玉”，被曾国藩称为“兵家梅(mei)花”。他坚持画(hua)梅(mei)40余(yu)年，一(yi)生画(hua)梅(mei)10万(wan)幅，并创作咏梅(mei)诗(shi)100多首。其人生，也如梅(mei)花一(yi)般(ban)，凌霜怒放，傲骨不屈。
廉洁奉公，嫉恶如仇(chou)
在渣江中学宿舍楼前，有两尊汉白玉石狮。采访当(dang)天，阳光透过树(shu)叶，照得(de)石狮熠熠生辉。
衡阳县渣江镇玉麟村党支部书记(ji)蒋年菊介(jie)绍，这两尊石狮是当(dang)年慈禧太后赐给彭玉麟的，原(yuan)来摆放在彭氏祠堂门口。
时过境迁，曾经的祠堂如今变成(cheng)了(le)渣江中学。
渣江中学内的汉白玉石狮。
从这两尊汉白玉石狮，足以窥见当(dang)时清朝对彭玉麟的重视。
1890年，彭玉麟在衡阳退省庵(an)病(bing)逝后，光绪帝(di)下诏(zhao)褒奖彭玉麟，追赠太子太保衔(xian)，诏(zhao)命予谥“刚(gang)直”。
“刚(gang)直”二字，对于(yu)彭玉麟来说，当(dang)之无愧。
1853年，彭玉麟应曾国藩邀请投身(shen)湘军，在与太平军作战中崭露(lu)头角。他因功(gong)受(shou)封，虽累(lei)辞(ci)不受(shou)，仍做到兵部尚书。
彭玉麟一(yi)生共扳倒贪官污吏两百余(yu)人，正如民(min)间所说：“彭公一(yi)出，江湖肃静。”
“彭玉麟严格执法，对违法者轻则笞杖数十，重则人头落地。”彭万(wan)熙说，彭玉麟不仅三次向朝廷(ting)弹劾曾国藩的弟弟曾国荃，还亲手斩(zhan)了(le)李鸿章的堂侄李秋(qiu)升。
彭玉麟不仅公事(shi)刚(gang)直，治家同样如此(ci)。
现(xian)存的光绪刊本衡阳《彭氏族(zu)谱》里，记(ji)载(zai)了(le)彭玉麟亲订的家规二十条、家训二十二条，彭玉麟家规家训的核心可(ke)归纳为：“敬、忠、勤、睦、忍、慎、教、戒”八个(ge)字。
这八字箴言是彭玉麟一(yi)生践行并奉为圭臬的为人处(chu)世(shi)准则，而彭玉麟的家风主要体现(xian)在持家以“崇俭不贪”为本，同时要求“教子用心读书，或竭(jie)力务农，不能一(yi)事(shi)无成(cheng)”。
1854年，彭玉麟因战功(gong)获清廷(ting)奖励白银4000两，他却转而用于(yu)救济家乡。
彭玉麟在写给叔父的信中说：“想家乡多苦百姓(xing)、苦亲戚，正好将(jiang)此(ci)银子行些方便，亦一(yi)乐(le)也。”还要求叔父从中拿出一(yi)些银两，在家乡办所学堂，培养人才。
彼时，彭玉麟的儿子彭永钊见家中的老屋破(po)败不堪，便从中拿出2000串铜钱进行修葺。
彭玉麟得(de)知此(ci)事(shi)，即去信严辞(ci)斥责儿子，“何(he)以浩费若斯，深为骇叹”。并说自己将(jiang)“起屋买田视作仕宦之恶习(xi)，己身(shen)誓(shi)不为之”，责备儿子“不料汝并不来信告示于(yu)我，遽兴土(tu)木；既兴土(tu)木之后，又不料汝奢靡(mi)若此(ci)也。外人不知，谓吾反常，不能实(shi)践，则将(jiang)何(he)颜见人”。
从中，可(ke)以看出其家风之严。
彭玉麟在公务之余(yu)，写了(le)多封家书。比如在给儿子的信中写道：“诲人以善言，熏人以善德(de)”。
其家书中“儿子不靠老子”“老子不罩儿子”的教育(yu)观念，到现(xian)在仍有借鉴(jian)意义。
彭玉麟自1855年至1861年间，应得(de)养廉银二万(wan)一(yi)千五百余(yu)两，但(dan)他分(fen)文不取，全数上交充作军饷。
在去世(shi)前，彭玉麟将(jiang)为官几十年的官俸、养廉费等加起来上百万(wan)银两，全部捐出做了(le)军费。
同时，他还捐出一(yi)万(wan)两千两白银，用于(yu)创建(jian)船山书院，先后聘请李杨华、王闿(kai)运等为书院山长。船山书院因此(ci)名声大振。
彭万(wan)熙坦言：“彭玉麟真正做到了(le)节俭、节义为重，崇俭不贪；行善、乐(le)善好施，种德(de)立业。”
赤诚丹(dan)心，滋励后人
“桃花春社映玉麟，湘莲浩渺靓渣江”，如今，行走在渣江镇玉麟村，随处(chu)都能看见与彭玉麟有关的历史印记(ji)。
衡阳县渣江镇玉麟村。
彭玉麟族(zu)裔、衡阳市南岳区万(wan)福小学特级教师彭立华从爷爷那辈(bei)就迁到了(le)南岳区寿岳乡船山村，虽未居住在玉麟村，但(dan)彭立华来过玉麟村10多次，对这里有着深厚感(gan)情(qing)。
“我最早知道彭玉麟是在七八岁时，是从奶奶口中得(de)知的。”彭立华回忆，他印象最深的就是，奶奶讲彭玉麟私访广东，以及(ji)彭玉麟用自己受(shou)奖励的钱在渣江建(jian)立义禾公、义学公等民(min)间救助组织的事(shi)情(qing)。
在彭立华看来，彭玉麟是一(yi)个(ge)廉洁、担当(dang)、忠义、孝(xiao)亲的人。“这些年，从长辈(bei)口中流传(chuan)下来的家训之一(yi)就是：不要一(yi)门心思钻研(yan)做官，要多为民(min)、为国做实(shi)事(shi)。”
彭立华处(chu)事(shi)做人以先祖为榜样，在乡村语文教师岗位上，已干了(le)近40年。
彭立华在研(yan)学基地，给学生们(men)讲地方优秀传(chuan)统文化故事(shi)。
40多岁时，彭立华迎来了(le)一(yi)个(ge)走出乡村、去做管理工作的机会(hui)。
但(dan)他谢绝了(le)领(ling)导希望他调动岗位的好意，选(xuan)择继(ji)续留(liu)在当(dang)地学校任教，“山里的学校缺老师，学生更(geng)需要我”。
2018年，彭立华申报了(le)《如何(he)将(jiang)地方优秀传(chuan)统文化融入课堂教学》的课题研(yan)究。如今，在课堂上，他经常给学生讲彭玉麟、王船山、朱熹、张栻这些历史人物的故事(shi)，大力推广地方优秀传(chuan)统文化。
彭玉麟故居。
彭立华坚持从教而“拒官”的经历，与百余(yu)年前彭玉麟，形(xing)成(cheng)了(le)跨越时空的呼应。
1861年，45岁的彭玉麟决定辞(ci)去安徽巡抚(fu)。这是他请辞(ci)高官的开端。
三辞(ci)安徽巡抚(fu)，两辞(ci)漕运总督，三辞(ci)兵部侍郎……六辞(ci)兵部尚书，可(ke)以说，终其一(yi)生，彭玉麟一(yi)直在辞(ci)官。
为什么要辞(ci)官？最主要的原(yuan)因是，彭玉麟对官场腐败深恶痛绝，不想与腐败官员为伍(wu)。
在那个(ge)风雨飘摇(yao)的年代(dai)，彭玉麟曾一(yi)语骂尽追名逐利的士大夫群体，高呼“天下之乱，不徒在盗贼之未平，而在士大夫之进无礼，退无义”。
可(ke)在中法战争爆发之时，年近七旬的彭玉麟却临危受(shou)命，以衰病(bing)之躯奉旨赴粤，率领(ling)部队驻扎南海(hai)前线。
彭玉麟的一(yi)生与大江大湖大海(hai)相连，他的胸襟也如江海(hai)般(ban)宽广。
蒋年菊介(jie)绍，如今，为了(le)发扬玉麟文化，玉麟村打造了(le)以玉麟故居、桃花堰、千年古街等于(yu)一(yi)体的文化旅游(you)景区，还重点发展了(le)湘莲、观赏桃树(shu)种植，鱼、龙虾养殖等主打产业。
受(shou)玉麟文化影响，近年来，从玉麟村走出去的大学生、企业家也越来越多。
“现(xian)在，村里的学风越来越好了(le)。”蒋年菊说，每当(dang)村里有困(kun)难学生上不起学时，从村里走出去的企业家就会(hui)自发捐款。
小对河桥。
在玉麟村里，一(yi)条小对河穿村而过，河水川流不息，无声地滋养着两岸人家。
彭玉麟这一(yi)生，亦如这潺潺河水一(yi)般(ban)，静静流淌，润人心田。
百年过往，这位湘军将(jiang)领(ling)如同他自喻的梅(mei)花一(yi)般(ban)，用怒放的生命写就了(le)一(yi)段晚(wan)清传(chuan)奇，俯仰之间，无愧家国，无愧时代(dai)，无愧天下。
嘉(jia)宾点评：
彭万(wan)熙：“责任、担当(dang)”精神穿越时空，历久弥新
彭玉麟的一(yi)生，诠释着“责任、担当(dang)、退隐”的精神，展现(xian)出了(le)大丈夫奇男子的风骨。他始终抱着“此(ci)身(shen)已许(xu)国，虽死安足惧”的信念，不求做大官，但(dan)求做大事(shi)。他制定的家训、家规，既约束自己，也影响着后代(dai)。在当(dang)下，传(chuan)承彭玉麟的品行和风骨，对于(yu)凝聚正能量，彰显湖湘文化价值，具有深远的现(xian)实(shi)意义。
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