编者按：家风(feng)是建立在中华文化之根上的集体认同，是每(mei)个个体成长(chang)的精神足印。党的二十大(da)报(bao)告指出，要弘扬中华传统美(mei)德，加(jia)强家庭家教家风(feng)建设。这是“家教家风(feng)”首次出现在党代会报(bao)告中。
“惟楚有材”，为何“于斯(si)为盛”，与湖南众多家庭重视家风(feng)传承有很大(da)关(guan)系。无(wu)数(shu)湖湘先贤不仅自身功成名就，还留下了大(da)量家教家训，被后世(shi)弘扬传承。红网(wang)时刻新闻特别推(tui)出《家传·湖湘家风(feng)故事》系列，弘扬中华优秀传统文化，汇聚奋发有为的时代精神。
红网(wang)时刻新闻记者 刘璇 摄影 陈杰 视频 任晔 湘潭报(bao)道
在辛亥革(ge)命的洪流(liu)中，湖南走出的革(ge)命志士不胜枚(mei)举，许多是我们耳熟能详的人物。
但(dan)有一位，知道的人并不多。他就是同盟会领袖人物之一、华兴会创始(shi)人之一——刘揆一。
刘揆一，祖籍衡山，1878年生于湘潭的一个农(nong)民家庭。
在湖南，找寻刘揆一的故事，要从刘烈士祠出发。
最初，这是湘潭县为了纪念刘揆一的胞弟——刘道一烈士而建造的。
后来，刘揆一去世(shi)后埋葬于此，他的后人也一直(zhi)居住在此地，守护一门忠烈。
刘烈士祠。
刘揆一、刘道一两兄弟，被人称作“湘潭刘氏双雄(xiong)”。
这个家庭，如何培养(yang)出两位顶天立地的革(ge)命志士？有着怎样的家风(feng)传承？
正气传家
前(qian)不久，观潮君(jun)来到位于湘潭市雨(yu)湖区的刘烈士祠，探寻刘揆一、刘道一兄弟的革(ge)命往事。
刘烈士祠位于湘潭城正街的老居民房深(shen)处，祠堂为两层(ceng)砖木建筑。
一楼堂屋正中，是雕塑(su)艺(yi)术家、刘揆一的孙(sun)女刘瑜在2006年12月刘道一逝世(shi)100周年时，为其雕刻的半身像。
刘道一烈士雕像。
半身像背面墙上的文字，是刘道一牺(xi)牲后，孙(sun)中山和黄(huang)兴为他写的挽诗。
厢房则是关(guan)于刘揆一、刘道一的生平陈列，以及他们使用过的家具(ju)，与他人的来往书信。
长(chang)期以来，关(guan)于刘揆一、刘道一的资(zi)料非常缺乏。湖南师范大(da)学历史(shi)文化学院(yuan)教授饶怀民，从上世(shi)纪80年代开始(shi)，一直(zhi)致力于研究刘氏兄弟。
饶怀民告诉观潮君(jun)，刘揆一家族最大(da)的特点是“正气传家”。
刘揆一的父(fu)亲刘方峣，富(fu)有正义感，曾(ceng)在湘军曾(ceng)国荃的手下服(fu)役。
有一次，刘方峣捕(bu)获太平军总制林迪荣(rong)，在审讯时反受其感染，感受到了清(qing)廷的腐朽与没落，私自放跑了林迪荣(rong)，自己则逃回乡里。
刘揆一承袭了父(fu)亲的一身正气。
刘揆一起居室。
刘方峣在湘潭县衙署(shu)当差(cha)时，奉命缉(ji)捕(bu)哥(ge)老会首领马福益，他事先密嘱刘揆一向(xiang)马福益通风(feng)报(bao)信。
刘揆一抢在捕(bu)快到来之前(qian)，抄小路找到马福益寄居的湘潭江边一家小客栈(zhan)报(bao)信，使马福益免(mian)于被捕(bu)。两人因此结下友情，共同为中国近代民主革(ge)命作出了贡献。
“刘方峣的德言懿行，尤其是他这种言传身教的正义感，对年轻时的刘揆一、刘道一影响很大(da)。”饶怀民说。
刘道一是中国近代民主革(ge)命家，少年时期受家庭教育的影响，特别是受到其兄刘揆一的影响较大(da)。
1906年，同盟会领导的萍浏醴起义失败后，刘道一被清(qing)吏逮捕(bu)。
面对严刑拷(kao)问，他坚贞不屈，以至肌肤尽(jin)裂，血流(liu)遍地，仍高呼“士可杀，不可辱，死(si)即死(si)耳”。
当年12月31日，刘道一在长(chang)沙浏阳门外就义，年仅22岁。
屏风(feng)上为刘道一在狱中写下的诗句(ju)。
得知刘道一牺(xi)牲的消息后，同盟会总部为他举行了隆重的追悼大(da)会，黄(huang)兴与刘揆一相抱痛(tong)哭。很多革(ge)命党人写挽诗，盛赞刘道一的革(ge)命气节，至今尚存80多首。
民国建立后，刘揆一将黄(huang)兴、杨度等(deng)悼念刘道一的诗文编辑(ji)成册，题名《衡山正气集》，以传示后人，用“正气”激励晚辈。
被誉为“革(ge)命的道德家”
刘氏兄弟年少时，刘方峣便望子成龙，希望两兄弟好(hao)好(hao)读书。
刘揆一早年在向(xiang)子女回顾自己读书时的情景时说，自己和刘道一最初上私塾，学的是旧东西，但(dan)他们读书很努力。后来湖南开办新学，才让他们打开眼界。
为了多读书，兄弟俩曾(ceng)把自己锁(suo)在房里，几个月足不出户，饮食都(dou)由家人从窗口送(song)进(jin)去。
那时，湖南开风(feng)气之先，常有名人来长(chang)沙讲学。他们不怕路远，跑到省城去听课。
1894年，刘揆一就读于经学大(da)师王闿运门下，打下了深(shen)厚的国学根基。
后来在留学热潮的影响下，刘揆一于1903年春自费赴日本留学。
刘揆一与黄(huang)兴结识就是在日本留学期间，因志同道合(he)，两人遂成密友。
华兴会重要成员(yuan)合(he)影，后排(pai)左起第四人为刘揆一。
他们经常在一起探讨救国途径(jing)，且一致认为，非武装(zhuang)起义推(tui)翻清(qing)廷不可。
1903年夏(xia)秋，黄(huang)兴、陈天华先后回国，从事革(ge)命活(huo)动(dong)。随后，刘揆一也回到国内。
黄(huang)兴应(ying)聘在长(chang)沙明德、经正学堂担任教师，刘揆一则在醴陵渌江中学堂任监督(du)。两人在课余积极向(xiang)学生宣传革(ge)命思想。
经过一段时间的宣传工作，他们决(jue)定筹建反清(qing)革(ge)命团体——华兴会。
1904年2月15日，华兴会在长(chang)沙成立，黄(huang)兴为会长(chang)，刘揆一、宋教仁等(deng)为副会长(chang)。
第二年的8月20日，同盟会在东京成立，孙(sun)中山被推(tui)为总理，黄(huang)兴为庶务干事。1907年，刘揆一也加(jia)入(ru)同盟会，并被任命为庶务干事。
如果说刘道一是近代民主革(ge)命的殉道者，那刘揆一则是近代民主革(ge)命的倡导者。
弟弟被杀害，不仅没有把刘揆一吓倒，反而激发了他的革(ge)命热情。1907年，他成为了同盟会本部的主要负责人之一。
时值革(ge)命低潮，同盟会内部有风(feng)波，也有分歧。
刘揆一处事不偏不倚，顾全(quan)大(da)局，处处维护团结，表现出了良(liang)好(hao)的道德情操，被誉为“革(ge)命的道德家”。
1911年武昌起义后，刘揆一与黄(huang)兴等(deng)赴武汉，为稳定武汉战局、促进(jin)南京临(lin)时政(zheng)府的建立做出了重要贡献。
1912年，刘揆一任袁(yuan)世(shi)凯(kai)政(zheng)府工商总长(chang)，提出了“工商立国”的理论，并在第二年发表著名的《国本论》，使其“工商立国”的理论进(jin)一步完善(shan)。
翌年7月，刘揆一弃职去天津创办《公民报(bao)》，以报(bao)纸为武器，反对帝制。
袁(yuan)世(shi)凯(kai)以金钱官爵(jue)作诱饵(er)，希望《公民报(bao)》不再(zai)刊登反对帝制的言论，被刘揆一严词(ci)拒绝。
1915年，袁(yuan)世(shi)凯(kai)勾结日本帝国主义，密谋(mou)签订丧(sang)权辱国的《二十一条》。《公民报(bao)》获悉密约内容，立即予以揭(jie)露，袁(yuan)世(shi)凯(kai)的卖国行径(jing)引(yin)起国内外一致反对。
“九·一八”事变发生后，刘揆一忧心如焚，写下了上万言的《救国方略(lue)之我见(jian)》。
1933年，刘揆一被蒋介石聘为行政(zheng)院(yuan)顾问，但(dan)因他发表联共言论，翌年被罢免(mian)，从此隐居湖南的洪江。
据刘揆一的二儿子刘安鼐回忆，1934年暑假(jia)的时候，他到南京一家旅(lu)舍去探望父(fu)亲，看到他正在分发一本题为《救国之我见(jian)》的小册子。内容是呼吁国人督(du)促政(zheng)府停止内战，共同抗日。
抗战期间，刘揆一过着十分清(qing)苦(ku)的生活(huo)，还得了肺结核。
新中国成立后，党和人民政(zheng)府没有忘记这位民主革(ge)命的斗士。刘揆一被聘为湖南省军政(zheng)委员(yuan)会顾问。
刘烈士祠与曙光学校一墙之隔。
刘揆一去世(shi)后，刘安鼐在书桌抽屉(ti)里，发现有毛泽东于1949年和1950年写给父(fu)亲的两封信。
1950年秋，毛泽东曾(ceng)邀刘揆一去北京晤谈。可惜刘揆一病重，未(wei)能成行。
同年11月1日，刘揆一在湘潭刘烈士祠病逝，享年72岁。
先辈已故，精神长(chang)存
刘揆一的一生，遭受过到很多的误解和打击，但(dan)他从未(wei)退缩，始(shi)终保持着革(ge)命者的气节。
刘成烈是刘揆一最小的孙(sun)子，他形容祖父(fu)是一个“痛(tong)苦(ku)的革(ge)命家”。
刘揆一曾(ceng)留下遗言，死(si)后把他埋在刘烈士祠，在墓(mu)前(qian)刻下四个大(da)字——“衡山正气”。
可以说，正气贯穿了他的一生。
刘揆一之墓(mu)。
“政(zheng)治上的坚定、思想上的坚毅和行动(dong)上的坚韧，三者结合(he)，集中体现出士人群体的浩然正气，即‘衡山正气’。”饶怀民说，刘揆一的家族成员(yuan)，都(dou)受到了“衡山正气”的熏陶。
刘成烈说，当年祖父(fu)变卖自家田产，就是筹措资(zi)金为革(ge)命购买武器，“这种民族大(da)义，是湖湘精神的体现；在我们家里，就