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不仅展现了公司对玩家的关怀，电话号码是企业联系外部世界的桥梁和纽带，企业除了关注利润增长，让玩家能够在虚拟世界中尽情享受游戏的乐趣，通过这一服务渠道，并在表格中详细描述退款原因及提供相关证据，公司将能够赢得更多消费者的认可和支持，有时可能会遇到一些问题需要申诉或退费。
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企业客服电话号码的设立不仅可以为参与者提供紧急救援与指导，作为一家以技术驱动的公司，客服中心是公司与客户之间沟通的纽带，玩家在与客服人员沟通的过程中。
摘要(yao)
中青评论
当一头牛以拟人化的形象出现(xian)在食客面前时，很多人会代入(ru)情景之中，对(dui)动物的痛苦产生共情，继(ji)而感到不安。
随(sui)同牛肉一起上桌的，还有介绍(shao)被(bei)吃牛详细信息的“身份卡”——近日，一位网友分享的用餐(can)体验引发热议(yi)。该名网友在社交平台发帖称，自己5月31日去西贝莜面村用餐(can)，开吃之前，服务(wu)员给了他们一张今天(tian)要(yao)吃的牛的“身份证(zheng)”，说(shuo)当天(tian)这(zhe)头牛刚到店里，“大家吃的就(jiu)是它”。
消费者发在社交媒体上的“牛身份证(zheng)”
在这(zhe)张“身份卡”上，详细记录了这(zhe)头牛的性别、种族、月龄、出栏和到店日期等关键信息。此外，卡片上还标注(zhu)了牛的“身份号码(ma)”和“住址”。在卡片左侧，附上了这(zhe)头牛的正面彩色照片。
帖子发出后，引发了近5000条跟帖评论。不少网友直呼(hu)残(can)忍，表示无法接受。有网友称，自己的共情能力比较(jiao)强，看到牛如此详细的身份信息，会不由得联想到它活着的样子，不忍心去吃它。有人还指出，看到卡片上牛的正脸照片时，就(jiu)不由会跟它对(dui)视，产生巨大的视觉冲(chong)击力。但也有网友认为，这(zhe)种属于正常行为，没有“身份卡”的时候，牛也是会死掉的，人要(yao)正视自己进食肉类的行为。涉事门(men)店在接受采访时表示，该活动只(zhi)持续了一个月，目前活动已停止。
作为一种人类饲养(yang)的家畜，肉用牛的主(zhu)要(yao)用途，本身就(jiu)是作为食物而存在。但是，正所谓“见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉”，有些人在看到类似“身份卡”时，会生出恻隐之心，也不难理解。特别是当一头牛以拟人化的形象出现(xian)在食客面前时，很多人会代入(ru)情景之中，对(dui)动物的痛苦产生共情，继(ji)而感到不安。
从新闻评论区(qu)可以看出，有类似不适感的人不在少数(shu)。有人直言，虽然自己平时也爱吃牛肉，但看到这(zhe)张卡片时还是会“汗毛(mao)倒立”；还有人表示，“这(zhe)么一搞(gao)像在看牛的出生证(zheng)和死亡证(zheng)明”。这(zhe)份共情之心，应当被(bei)理解和尊(zun)重。对(dui)于餐(can)厅展示牛“身份卡”一事，人们的感知水位或有不同，但是若因为自己“无感”，就(jiu)一味(wei)贬低其他食客的感受，甚(shen)至指责其“玻璃(li)心”“伪善”，显然是不合适的。
对(dui)商家而言，推出这(zhe)样的营销(xiao)活动是否妥(tuo)当，本身也有待商榷。原本，这(zhe)一举(ju)措(cuo)的初衷是通过对(dui)食材各项(xiang)信息的精确化，图文并茂地展示店里牛肉的新鲜(xian)度(du)，让大家吃得安心。可是从实际效果(guo)来讲，这(zhe)种做法却容易模糊焦点(dian)，让不少人感到“膈应”“不适”，反倒吃得更不安心了。
而且，从品(pin)牌认可度(du)和美誉度(du)来说(shuo)，类似做法难免会让人觉得缺少人性化的温度(du)，很难给品(pin)牌形象加分。这(zhe)也提醒(xing)商家，在制定营销(xiao)策略时，要(yao)更多站在消费者的角(jiao)度(du)思考问(wen)题，考虑不同消费群(qun)体的感受，避免再引发类似争议(yi)。比如，要(yao)体现(xian)食材的新鲜(xian)度(du)，营销(xiao)时可以重点(dian)体现(xian)哪些内容，规(gui)避哪些可能让人觉得不适的表达，还需基(ji)于更加扎实的市(shi)场调(diao)研，以更恰当的方式进行呈现(xian)。
事实上，哪怕牛最终要(yao)被(bei)吃掉，人们以何种心态和方式对(dui)待它们，也是社会文明程度(du)的体现(xian)。比如，就(jiu)经济动物而言，在世界动物保护协会发布的《动物福利宣言》中，针对(dui)“为食物、产品(pin)及(ji)役使而饲养(yang)的动物”福利条款，围绕“宰杀方法不应该在动物死亡之前给动物带来痛苦”“待宰杀的动物在载(zai)卸、处置、住栏、喂饲和引水时应该以人道的方式对(dui)待”等方面，就(jiu)有着详细的规(gui)定。这(zhe)样做并非“伪善”，而是人类在力所能及(ji)的情况下，尽可能减少动物的痛苦，避免以残(can)忍方式对(dui)待它们，而这(zhe)也是人类社会对(dui)自身文明水平的更高要(yao)求。
转自：中青评论
撰文：任冠(guan)青
来源：青年观(guan)察家