坚固的封闭式地下(xia)堡垒永(yong)远是(shi)末日(ri)题材游戏和影视作品中不可或缺的元素，末日(ri)下(xia)的幸存者们籍以躲避核大战(zhan)、"丧(sang)尸病毒"亦或是(shi)自然(ran)灾害的灭顶之灾。但就在刚刚到(dao)来的2020年，荧幕中的虚构(gou)画面却在现实中上演，美(mei)国前(qian)军事(shi)情报专家德鲁.米勒(le)建造(zao)起了一座坚固的"末日(ri)地堡"，由参加过(guo)海湾战(zhan)争的老兵史蒂夫.雷内进行管(guan)理。
这座地堡坐落于美(mei)国东部(bu)的阿巴拉契亚山脉下(xia)，整个营(ying)地可容(rong)纳500张床位。混凝土掩体、可供应25年的食品仓库、水源(yuan)、通讯设备、农场、太阳能电池、武器仓库、武装哨所，所有末日(ri)营(ying)地该有的在这里一应俱(ju)全。此营(ying)地采用会(hui)员制，每位会(hui)员每年需缴纳1000美(mei)元的会(hui)费，当出现需要启用营(ying)地的紧急情况时，营(ying)地的5人委员会(hui)经过(guo)会(hui)议投票表(biao)决后将通知会(hui)员，通过(guo)委员会(hui)制定的密令后会(hui)员方可进入营(ying)地获得属于自己的一张小小的床位。当然(ran)介于当前(qian)的疫情，进入营(ying)地的会(hui)员需要体温(wen)测量确认无误后才能正式入住自己的"末日(ri)生存之家"。
对于正在卯足劲打赢疫情防控攻坚战(zhan)的我(wo)们中国人民而言，大洋彼岸的美(mei)国人民对待疫情"未雨绸缪"的程度未免(mian)过(guo)于偏执，并且(qie)在这种正需要团结一心的时刻，美(mei)国人民反(fan)而是(shi)更相信民间机构(gou)而不是(shi)政(zheng)府，各自为战(zhan)发展着自己的小团体。
实际上早在上个世纪60年代，"末日(ri)文化"已经潜移默化地影响着美(mei)国人民的思想，并且(qie)逐渐从边(bian)缘化的小众文化成为主(zhu)流宠儿。半个多世纪以来，美(mei)国人民的生活(huo)方式愈发超速，曾经为生活(huo)的一粥一饭(fan)奔(ben)波的男男女女开始热储(chu)存末日(ri)物资：罐(guan)头食物、水、药物、枪支弹药等等，开始在家中建造(zao)地下(xia)避难所、制定逃(tao)生计划和路线、学习生存技能。这些十分偏激的行为自60年代以来在美(mei)国广为大众所热衷，时至(zhi)今日(ri)只增不减。
这样的群体被称之为"生存主(zhu)义者"，他们有着极强的危机感(gan)和焦虑感(gan)，生存主(zhu)义者向来和阴谋(mou)论挂钩，他们不信任包括政(zheng)府在内的团体，只相信依靠自己的力量在末日(ri)生存下(xia)去。20世纪后半叶的美(mei)国社会(hui)经历(li)着不少的动(dong)荡，黑帮(bang)之间的冲(chong)突、谋(mou)杀、枪支管(guan)控让美(mei)国人民愈发不信任自己的政(zheng)府，甚至(zhi)怀疑自己的政(zheng)府不能保证自己的各项(xiang)权(quan)益，越来越多的美(mei)国人民开始追求(qiu)用自己的力量捍卫自由而不是(shi)等待政(zheng)府。在这样的环境下(xia)生存主(zhu)义者慢(man)慢(man)开始占据美(mei)国社会(hui)的大部(bu)分群体，一路经历(li)过(guo)大萧条(tiao)、第二次世界(jie)大战(zhan)、冷战(zhan)危机的美(mei)国人民最终开始了全民应对核战(zhan)争、政(zheng)府动(dong)荡、病毒、自然(ran)灾害等等各种因素的末日(ri)生存的准备工作，美(mei)国政(zheng)府在人民心中的地位和公信力可见一斑。