农(nong)历五(wu)月开端的(de)端午，起源于夏、商、周朝(chao)的(de)夏至节，主要(yao)意义也就在避邪驱疫(yi)，并配合(he)节气(qi)、节仪和(he)节物，有五(wu)月节、重五(wu)节、天中节、午日节、端阳节、菖蒲节、浴兰节、龙舟(zhou)节、粽子节等等别称。
澎(peng)湃新闻(wen)获悉，6月1日起，“台北故宫博(bo)物院藏清(qing)代历史文书珍品——端阳时节”在台北故宫博(bo)物院北部(bu)院区展出，展览精选台北故宫博(bo)物院院藏端午有关典藏，分五(wu)个单元演绎夏季代表节日的(de)端阳时节。
展览的(de)第一单元“夏日传说”，溯源夏季毒月驱厄、人物纪念活动的(de)流传。第二单元“重五(wu)故事”，从端午有关的(de)文献，梳(shu)理清(qing)朝(chao)对传统节日的(de)实践(jian)。第三单元“收藏端阳”，跟着(zhe)清(qing)宫典藏的(de)应(ying)景文物，遥(yao)想端午时候(hou)。第四单元“天中同(tong)乐”，看五(wu)月修养晏息时刻，清(qing)廷应(ying)对环境和(he)人群互动所展开的(de)祝庆。第五(wu)单元“鲲岛端午”，借由端午的(de)记事，展示海岛台湾风情。
夏日传说
气(qi)候(hou)燥热，瘟疫(yi)容易发生，蛇(she)虫繁殖的(de)夏季当中，五(wu)月的(de)端午是太阳在天空最当中位置的(de)一天，天气(qi)特别酷热而被视为毒月、恶日。端午节，从相传原本是中国南方民族祭拜龙的(de)节日，在历史进程中融合(he)北方夏季祛病防疫(yi)的(de)风俗，又附会南方地(di)区屈原、伍子胥、曹娥等历史人物的(de)纪念，以挂菖蒲、戴艾叶、系五(wu)色线、沐兰浴、吃粽子、饮(yin)雄黄酒、赛龙舟(zhou)的(de)祈福纳祥、压邪攘灾形式展开。
续(xu)齐谐记梁 吴(wu)均撰(zhuan)清(qing)乾隆间写文渊(yuan)阁四库全书本
续(xu)齐谐记梁 吴(wu)均撰(zhuan)清(qing)乾隆间写文渊(yuan)阁四库全书本
《续(xu)齐谐记》是南朝(chao)文学家吴(wu)均(469-520)创作的(de)志怪小说集(ji)，最早将屈原和(he)端午联系起来，但此时屈原已去世750年以上。
初学记唐 徐坚等奉敕撰(zhuan)清(qing)乾隆间写文渊(yuan)阁四库全书本
初学记唐 徐坚等奉敕撰(zhuan)清(qing)乾隆间写文渊(yuan)阁四库全书本
《初学记》原本是为方便唐玄宗的(de)诸子写作文时检查事类方便而编纂，当中收录有被视为最早端午记事的(de)《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍，进筒粽”。
重五(wu)故事
端午节，又称端阳节、重午节、午日节、龙舟(zhou)节、正(zheng)阳节、浴兰节、天中节等，从最初的(de)祭祀性质，最迟到唐代就演变成为以娱乐活动为主的(de)节日，并且(qie)在唐、宋、元、明、清(qing)各朝(chao)代，都有皇帝在端午节观(guan)看龙舟(zhou)竞渡(du)的(de)记载。由于清(qing)政权在入关前就接触明朝(chao)典章(zhang)制(zhi)度，对于做为夏日代表节日的(de)端午，在遵照汉俗办理之外，也从节庆活动显露清(qing)朝(chao)政权的(de)特色。
大清(qing)世祖章(zhang)皇帝实录顺治十一年四月至五(wu)月小红绫本
清(qing)顺治十一年(1654)端午节，顺治皇帝特意召集(ji)大臣，在皇城西边(bian)的(de)西苑登大龙船游湖。
圆明园四十景诗 “蓬岛瑶台”(清(qing))高宗乾隆撰(zhuan)清(qing)乾隆十年武英殿刊朱墨套印本
圆明园四十景诗 “蓬岛瑶台”(清(qing))高宗乾隆撰(zhuan)清(qing)乾隆十年武英殿刊朱墨套印本
清(qing)朝(chao)皇帝端午看划龙舟(zhou)的(de)地(di)点，多选在圆明园福海，一直延续(xu)到咸丰末年。
奏报荆州营旗人纠众(zhong)殴毁汉城铺(pu)户之情事道光二十六(liu)年七月十四日(1846-09-04)恒通 等
奏报荆州营旗人纠众(zhong)殴毁汉城铺(pu)户之情事道光二十六(liu)年七月十四日(1846-09-04)恒通 等
奏报荆州营旗人纠众(zhong)殴毁汉城铺(pu)户之情事道光二十六(liu)年七月十四日(1846-09-04)恒通 等
荆州地(di)处长江上游，是滇、黔(qian)、巴、蜀(shu)往来必经之地(di)，自清(qing)康熙二十二年(1683)三藩之乱(luan)平定后，设立荆州驻防，采(cai)旗、汉民分治。道光二十六(liu)年（1846）荆州旗、汉民双方因为观(guan)看龙舟(zhou)竞渡(du)，发生冲突。
收藏端阳
清(qing)宫过端午，配合(he)节仪吃粽子、挂艾草之外，也陈设节令清(qing)供。端午节应(ying)景所摆设的(de)图画和(he)器用物，内(nei)容多出现蜀(shu)葵、石榴、菖蒲、艾草等当令花果时物，以及对龙舟(zhou)竞渡(du)活动的(de)描绘，为端节增添热闹、喜庆的(de)气(qi)氛。在五(wu)月第一个午日的(de)登高顺阳时候(hou)，跟着(zhe)清(qing)宫皇帝的(de)端午珍藏，一起遥(yao)想清(qing)朝(chao)的(de)端午节。
烟云集(ji)绘 天中水戏宋 李嵩
本幅所绘应(ying)是皇帝游玩观(guan)看争标百戏的(de)御舟(zhou)。图绘重檐十字脊、歇山、攒尖(jian)顶双层楼阁，以悬空弧形廊道相连通，飞楼层台宛如天宫楼阁。
元人天中佳景元朝(chao)
“天中”是五(wu)月初五(wu)端午节别称，本幅题名“天中佳景”，为端午应(ying)景而作。幅中绘瓶插蜀(shu)葵、石榴、菖蒲等五(wu)月花卉，枝梢并系有精致香囊。盘中摆设粽子、荔枝、石榴等当令花果时物。此节令正(zheng)值虫类滋生，易有瘟疫(yi)的(de)夏季，少见(jian)的(de)在画幅上方安排有四道道教灵符和(he)一钟馗画像，以驱鬼避邪。
象(xiang)牙仙(xian)工船 附莳绘公鸡盒清(qing)朝(chao)
以象(xiang)牙雕成，全船作龙形，中雕 楼舱三层，船身左右各有桨八， 甲(jia)板上有栏杆、牌楼、回(hui)廊。上 下共饰有三角旗帜十六(liu)面，伞一 顶，门窗(chuang)格壁均可开启。龙舟(zhou)座于描金漆雄鸡盒内(nei)。
铜胎画珐琅花草五(wu)毒盒清(qing) 乾隆朝(chao)
全器画珐琅为饰，粉蓝色底，盖面绘五(wu)个由粉、黄、蓝、绿构成的(de)几何(he)棱格纹，及蝎、蛇(she)、蜈蚣、蟾蜍、蜘蛛五(wu)毒，间饰各式花草。盖沿及盒身绘有黄褐色几何(he)棱纹，饰桃实、荷花等花草果实。
天中同(tong)乐
端午节是君臣间连络情感的(de)时刻，皇帝会对臣子颁赐因应(ying)夏季溽暑所需(xu)的(de)药锭、香囊、香珠、绣扇、纱(sha)料布(bu)等物件，而各地(di)有向皇帝进贡具有地(di)方特色的(de)应(ying)景礼(li)品之举，在节庆祝福的(de)传达之外，透过端阳赏(shang)与端阳贡，交(jiao)织出清(qing)代的(de)端午节上下交(jiao)谊的(de)和(he)乐景象(xiang)。
奏谢恩赐五(wu)色绒符香袋(dai)等物雍正(zheng)元年五(wu)月二十四日 (1723-06-26)何(he)天培
端午节会使用对应(ying)五(wu)方五(wu)行的(de)青、白(bai)、红、黑、黄色绳子制(zhi)作应(ying)景物，以辟邪驱疫(yi)。 锭子药则是清(qing)宫特制(zhi)的(de)避暑药。把药物磨(mo)成粉末，然后添加适当粘结剂(ji)制(zhi)成规定形状，具有防暑辟邪、活血消肿、清(qing)热安神等作用，既可外用，亦可内(nei)服。
奏谢御赐纱(sha)葛香囊药锭曹扇手(shou) 巾全分事 乾隆五(wu)十四年六(liu)月十三日 (1789-08-03)蔡新
夏季炎热，清(qing)朝(chao)皇帝在端午节 时，常会应(ying)景赐下纱(sha)、罗、葛 等清(qing)凉的(de)衣料。扇子是夏天必备之物，也有清(qing)正(zheng)寓意，是端午赏(shang)赐的(de)良品。
鲲岛端午
中国台湾岛，形状如同(tong)古代传说横卧在海上的(de)大鱼，所以有鲲岛的(de)雅称，并且(qie)自三国时代以“夷州”之名被载入史册后，开启人群接续(xu)往台湾地(di)区的(de)活动，也展开汉族传统文化(hua)在台湾岛上的(de)影(ying)响和(he)发展。从清(qing)宫文献对台湾的(de)端午记事，一窥海岛台湾的(de)特有夏至节风情。
（本文图文据台北故宫博(bo)物院官网展览资料。）