熟悉南亚历(li)史的人(ren)，应该对开伯尔山口这个地方不陌生。它位于今天巴基(ji)斯坦西(xi)北部与阿富汗的交界处，是兴都库什山脉与苏莱曼山之间最(zui)大和(he)最(zui)重要的一个山口，也(ye)是连接南亚和(he)中亚、西(xi)亚的重要通道。
由北往南越过开伯尔山口，虽(sui)然离广阔(kuo)的印度河流域和(he)恒河流域还(hai)有很长一段(duan)距(ju)离，但眼前已经豁然开朗，是一片平坦的沃野了。这片沃野就是白沙瓦盆地――历(li)史上大名鼎鼎的犍陀罗（Gandhara）古国所在地。
犍陀罗本是公元前该地区(qu)的古国名，1世纪时成为贵霜帝国的中心地区(qu)。玄奘在《大唐西(xi)域记》中提到，犍陀罗气候宜人(ren)，“谷稼殷盛，花果繁茂，多甘蔗(zhe)，出石(shi)蜜。气序温暑，略(lue)无霜雪”。
根(gen)据历(li)史记载，这个地方佛教繁盛，多种文(wen)明的交流孕育出兼有印度和(he)希腊风格的佛教艺术，被称作(zuo)犍陀罗艺术。犍陀罗艺术从这里向东经丝绸之路传入中国、朝鲜、日本，产生了较大影响。在鼎盛时期(qi)，犍陀罗的疆域可向东扩展(zhan)至喀布尔河汇入印度河的河口洪德和(he)印度河畔的塔克(ke)西(xi)拉，向东北可扩展(zhan)至喀布尔河的支流斯瓦特河畔。由于这里地处亚欧大陆心脏(zang)地带，是丝绸之路上的枢纽和(he)最(zui)重要的贸易中心之一，因而也(ye)被誉为“文(wen)明的十字路口”，波斯文(wen)明、印度文(wen)明、希腊文(wen)明、草原文(wen)明在此碰撞。正(zheng)因如此，斯瓦特河谷、塔克(ke)西(xi)拉和(he)洪德均有大量的犍陀罗遗迹，这些地区(qu)如今都已成为巴基(ji)斯坦重要的旅游目(mu)的地。
犍陀罗的中心城市是白沙瓦，也(ye)是贵霜帝国的夏(xia)季(ji)首都。玄奘当年根(gen)据其古音(yin)记作(zuo)“布路沙布逻”，意思是“百花之城”。如今，白沙瓦是巴基(ji)斯坦西(xi)北部开伯尔―普赫图(tu)赫瓦省的首府。尽管这座(zuo)城市与拉合尔相比要“小巧”许多，但人(ren)文(wen)历(li)史底蕴极其丰厚，因此得到许多游客的喜爱。
要想更(geng)多了解(jie)犍陀罗文(wen)化(hua)，白沙瓦博物馆自然是必去之地，那(na)里记录了犍陀罗的黄金时代。从外观上看，白沙瓦博物馆是英国殖民时期(qi)的建筑，融合了英国、印度教、莫(mo)卧儿伊斯兰教的风格。它建成于1907年，一楼便是犍陀罗展(zhan)厅，也(ye)是当地收藏犍陀罗文(wen)物最(zui)多的地方。
除白沙瓦博物馆外，这里还(hai)有许多犍陀罗古寺(si)值得一逛。比如，在巴基(ji)斯坦的马(ma)尔丹，有一座(zuo)叫作(zuo)塔赫提―巴依的寺(si)庙。马(ma)尔丹是巴基(ji)斯坦西(xi)北部城市，位于卡(ka)尔帕尼河北岸即白沙瓦的东北部。塔赫提―巴依就坐落在马(ma)尔丹的一座(zuo)山上，游客们需要爬上长长的石(shi)梯，方能尽览这座(zuo)2000年前的古寺(si)风貌。历(li)史上蒙古人(ren)曾(ceng)统治此地，因而当地语言、宗(zong)教信仰、生活习惯与我国的内蒙古地区(qu)有很多相似之处。
塔赫提―巴依于1980年被评(ping)为世界文(wen)化(hua)遗产，又被称作(zuo)“巴基(ji)斯坦的马(ma)丘(qiu)比丘(qiu)（位于秘鲁的印加遗迹，被评(ping)为世界新七大奇迹之一）”。关于其名称究竟来自哪种语言，素(su)来有许多说法。接受度较高(gao)的一种说法认为，“塔赫提”指王座(zuo)，“巴依”指泉水，连起来的意思是“泉水的王座(zuo)”，大概说的是附近有一汪山泉。1836年，一位法国军官(guan)发现了这处古迹。直到20世纪初，古寺(si)才经过考古发掘重见天日。有专家评(ping)价说，无论从建成年代、保存情况还(hai)是从壮观程度来看，这里都不比真正(zheng)的马(ma)丘(qiu)比丘(qiu)逊色。
许多人(ren)都认为，若要探寻南亚佛教文(wen)化(hua)，必然首选印度。持类似观点的中国游客尤其多，毕(bi)竟，一部《西(xi)游记》让不少人(ren)都记住(zhu)了天竺。然而从历(li)史实际和(he)遗迹保护的角度出发，巴基(ji)斯坦同样不可错过。尤其是当你站在塔赫提―巴依古寺(si)的断壁残垣前，背靠千年历(li)史，俯瞰脚下的平原、喧闹的城市，一种穿越时空的空灵之感会从心底油然而生。 （作(zuo)者(zhe)：施普皓 来源：经济日报(bao)）