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| 夏日繁花的映衬下(xia)，周氏大宗祠增加(jia)了一份美感 黄建隽 摄 |
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| 广州番禺区(qu)南村村邬(wu)氏大宗祠，少年在祠堂练习武术 宋金峪 摄 |
羊(yang)城晚(wan)报记者文艺黄宙辉梁善茵实习生许顺瑾通讯员粤文旅宣(xuan)
不久前的五月，怒(nu)放的凤凰(huang)花映红(hong)百年古祠的照片在广州市(shi)民的朋友圈刷屏。照片中，灿若红(hong)霞的花朵与青砖灰瓦的岭南建筑相互映衬，形成(cheng)一道(dao)独特(te)的南国(guo)风景。
不少人(ren)纷纷留(liu)言询问(wen)地(di)址。原来，这座古祠堂就位于(yu)广州市(shi)区(qu)内，是坐(zuo)落(luo)在白云区(qu)龙归街南村村的周氏大宗祠，始建于(yu)明末清初。在社交平台的快速曝光下(xia)，大量市(shi)民游客、摄影爱好者争相前往当地(di)打卡留(liu)念。
其实，走在广州这座现(xian)代化大都市(shi)中，像周氏大宗祠一样的古祠堂几乎转身(shen)即见(jian)：它们在寸土寸金的写字楼旁，在新建的居民小区(qu)里，也在烟火气十足的小巷深处(chu)……社会建设(she)的步伐加(jia)速，但这些古祠依然伫立在原地(di)，为人(ren)们呵护情怀(huai)，存续一份乡愁。
聚(ju)族而(er)居，族必有祠。自古以来，岭南地(di)区(qu)宗族观念盛行，祠堂建筑被视为凝聚(ju)族人(ren)的重要纽带，在广东更是数不胜数。而(er)今，在全社会重视历史文化遗产保护传承的大背景下(xia)，文旅融合、“百千万工程”等(deng)工作深入实施，这些古祠堂再次引(yin)发了关注。
日前，广东省社科联《南方智(zhi)库专报》刊发韩山师范学(xue)院刘(liu)茂军教(jiao)授的文章《关于(yu)广东省祠堂保护利(li)用的建议》，受到高度(du)关注。如何在保护的基础上进一步活化利(li)用，从而(er)赋予祠堂建筑新的价(jia)值和意义，正引(yin)发主(zhu)管部门和业内人(ren)士(shi)越来越多的思考(kao)。
为此，从6月6日起，羊(yang)城晚(wan)报特(te)策划推出“粤祠流芳”系列报道(dao)，聚(ju)焦(jiao)全省古祠堂保护利(li)用现(xian)状，走访南粤大地(di)上值得骄傲、引(yin)人(ren)流连的知名祠堂，从古意中感受新风，一同来探讨古老祠堂与当代盛世相融并续的新路径。
文脉现(xian)状
广东省祠堂建筑约(yue)有2.3万座
“祠堂文化就是根的文化。”数十年致(zhi)力于(yu)岭南古村落(luo)文化保护的广东工业大学(xue)建筑与城市(shi)规划学(xue)院教(jiao)授朱雪梅说，这种文化根植于(yu)农(nong)耕(geng)文明，最早兴起于(yu)北方中原地(di)区(qu)。
她表示，当人(ren)们靠耕(geng)种土地(di)谋生时，就产生了聚(ju)落(luo)的生活方式(shi)。为了抵抗(kang)来自其他聚(ju)落(luo)或自然界的威胁以及抢占更好的生产资料，集体的凝聚(ju)力需要不断加(jia)强(qiang)，“祠堂里祭祀的祖先就是集体一致(zhi)认同的符号(hao)。祠堂是宗族中最具凝聚(ju)力的象征(zheng)，被视为高于(yu)一切、神圣不可侵犯、关乎家族命运的建筑。”
历史上，大批北方人(ren)为躲(duo)避战乱南迁，越过大庾岭进入岭南，到达珠玑(ji)巷暂(zan)时停(ting)留(liu)后再继续南迁。这些新移民在这片陌生的土地(di)上聚(ju)族而(er)居，也将祠堂文化和其他先进的中原文化等(deng)带到新的家园(yuan)。“应该说，每一座祠堂都讲述(shu)了一个家族千百年来的迁徙与发展的故事。”朱雪梅说。
《关于(yu)广东省祠堂保护利(li)用的建议》一文指出，广东祠堂遗存丰富，据不完全统计约(yue)有2.3万座。作者根据大量一手资料分析了省内祠堂现(xian)状，对祠堂的活化利(li)用提出策略，引(yin)发社会各界人(ren)士(shi)重视。
“人(ren)的本性喜欢追根溯源，祠堂就回答了‘我从哪里来’的根本问(wen)题。”在朱雪梅看来，我们今天之所以要把(ba)祠堂保护下(xia)来，是因为它在兴起之初就在解决我们这一根本问(wen)题。
清代是广东祠堂文化的鼎盛时期
据史料记载，“祠堂”一名最早出现(xian)于(yu)汉代，也叫家庙、宗祠。不过，很长一段时间里，只有帝王与士(shi)大夫才有资格建家庙祭祖，民间不得立祠。
在华南理(li)工大学(xue)教(jiao)授冯江看来，民间宗祠真正合法化的契机是明嘉靖年间的“推恩令”，许多祠堂就是以此为依据而(er)兴建的。
嘉靖十五年（1536年）十月，礼部尚书夏言奏(zou)请嘉靖帝“推恩”放宽官民祭祖规定，获得批准，史称“推恩令”，也被视为对民间敬祖立庙的承认。由此，岭南地(di)区(qu)出现(xian)了建祠的第一个高峰(feng)。
“每千人(ren)之族，祠有数十所。小姓单(dan)家，族人(ren)不满百者，亦有祠数所。”明末清初，著名学(xue)者屈大均在《广东新语》中如此描写当时祠堂之盛。
朱雪梅说，当一个宗族稳定下(xia)来后，祠堂的管理(li)功能就会慢慢凸(tu)显。“以前人(ren)们只需要活下(xia)去就行了，现(xian)在需要考(kao)虑一种更宏大的需求，怎么才能活得更好。”因此，除祭祀祖先外，祠堂还是人(ren)们处(chu)理(li)宗族内部事务的场所。
广东省文物局编写的《广东文化遗产——古祠堂卷》中提到，广东在第三次全国(guo)文物普查中登记了大量明代的祠堂建筑，具有明代建筑的局部或者构件实物的祠堂建筑，应有500座左右。
登记数量更多的则是清代祠堂建筑，其总(zong)数有6000余座，占广东全省登记总(zong)量的80%以上。因此，清代无疑是广东祠堂文化的主(zhu)力军，是祠堂文化的鼎盛时期。
12处(chu)粤祠文物建筑被纳入国(guo)保单(dan)位
“祠堂往往举全族之力修建而(er)成(cheng)，代表了当地(di)建筑的最高工艺和质量水平。”朱雪梅曾参与过广东多座古祠堂的抢救性保护及修缮工作，古祠堂所体现(xian)的建筑美学(xue)常常令她赞叹不已。
广东的祠堂建筑广泛分布于(yu)全省各地(di)，按照文化类型，它们又可以分为广府祠堂、客家祠堂、潮汕祠堂三类。不少广东古祠堂因其原真性保护完好，且具有极高的艺术价(jia)值，从而(er)被认定为文物建筑。
记者从广东省文化和旅游厅(ting)了解到，截至2024年3月，广东共有全国(guo)重点(dian)文物保护单(dan)位131处(chu)，其中12处(chu)是祠堂文物建筑；广东省文物保护单(dan)位887处(chu)，其中约(yue)有120处(chu)的祠堂文物建筑。
与此同时，《广东省加(jia)强(qiang)文物保护利(li)用改革行动计划》《广东省实施革命文物保护利(li)用工程行动计划》《关于(yu)在城乡建设(she)中加(jia)强(qiang)历史文化保护传承的若干措施》《关于(yu)进一步加(jia)强(qiang)文物保护与考(kao)古工作的意见(jian)》等(deng)政策性文件的先后出台，为各地(di)文物行政部门做好包(bao)括祠堂文物建筑在内的不可移动文物的保护利(li)用工作提供了制度(du)保障(zhang)。
不仅如此，广东还投入大量财政资金支持祠堂建筑保护。据悉，2020年至今，中央和省级财政共投入约(yue)5400万元用于(yu)46项(xiang)祠堂文物建筑保护工程。主(zhu)要项(xiang)目(mu)包(bao)括刘(liu)氏家庙修缮工程、陈元公祠修缮工程、文祐王公祠修缮工程、罗氏大宗祠修缮工程等(deng)。
祠堂是非遗保护与传承的重要载体
可以说，祠堂是集祖先崇(chong)拜和科学(xue)技术、审美为一体的产物，具有丰富的历史文化内涵。它既是物质文化遗产，也是非物质文化遗产保护、传承的重要载体和场所。
记者了解到，在广东省已经公布的816项(xiang)非物质文化遗产代表性项(xiang)目(mu)中，就有不少民俗类非物质文化遗产代表性项(xiang)目(mu)，如祭祖习俗（斗(dou)门赵氏家族祭礼、凤阳宗祠祭典、灯杆彩凤习俗、下(xia)沙祭祖）等(deng)，都依托祠堂而(er)存在。
部分代表性项(xiang)目(mu)如民间信(xin)俗（盘古王诞）、端午节(jie)（端午龙舟习俗）、元宵节(jie)（元宵舞龙）、陈山香火龙习俗、洗佛节(jie)、厚街舞木龙习俗、七夕节(jie)（七夕贡案）等(deng)，则需要在祠堂开展有关活动。
此外，广泛分布于(yu)我省各地(di)的祠堂也保存了大量木雕、嵌瓷(ci)、砖雕、灰塑等(deng)非物质文化遗产实物，对于(yu)保护传承和研究相关非物质文化遗产的历史与技艺特(te)色，具有重要价(jia)值。
广东省文化和旅游厅(ting)相关负责(ze)人(ren)告诉记者，广东在对祠堂建筑进行保护的同时，也开展了对其历史、艺术价(jia)值的研究工作，总(zong)结和传承修缮过程中的各类技艺，比如己(ji)略黄公祠木雕工艺、从熙公祠石雕工艺等(deng)。“通过对这些祠堂文物建筑的工艺和做法进行总(zong)结、展示，既有利(li)于(yu)今后各项(xiang)保护工作的开展，又能使祠堂的设(she)计风格、营造技艺发扬光大。”