编者按(an)：家风是建立在(zai)中华文化之根上的集体认同，是每个个体成长的精神(shen)足(zu)印。党的二十大报告指出，要弘扬中华传统美德，加强家庭(ting)家教家风建设。这是“家教家风”首次出现在(zai)党代会报告中。
“惟楚有材”，为何“于斯为盛”，与(yu)湖南众多家庭(ting)重视家风传承(cheng)有很大关系。无数湖湘先贤不仅自身功(gong)成名就(jiu)，还留下了大量家教家训，被后世(shi)弘扬传承(cheng)。红网时刻新闻特别(bie)推出《家传·湖湘家风故事》系列，弘扬中华优秀(xiu)传统文化，汇(hui)聚奋(fen)发有为的时代精神(shen)。
红网时刻新闻记(ji)者 刘璇 摄影 陈杰 视频 任晔 湘潭报道
在(zai)辛亥革命的洪流中，湖南走出的革命志士不胜枚举，许(xu)多是我(wo)们耳熟(shu)能详的人物。
但有一位，知道的人并不多。他就(jiu)是同盟会领袖人物之一、华兴会创始人之一——刘揆一。
刘揆一，祖籍衡山，1878年生于湘潭的一个农民家庭(ting)。
在(zai)湖南，找寻刘揆一的故事，要从刘烈(lie)士祠出发。
最初，这是湘潭县为了纪念刘揆一的胞弟——刘道一烈(lie)士而建造的。
后来，刘揆一去世(shi)后埋葬于此，他的后人也(ye)一直居住(zhu)在(zai)此地(di)，守(shou)护一门忠烈(lie)。
刘烈(lie)士祠。
刘揆一、刘道一两兄弟，被人称作“湘潭刘氏双(shuang)雄”。
这个家庭(ting)，如何培养出两位顶天立地(di)的革命志士？有着怎样的家风传承(cheng)？
正气传家
前不久，观潮君来到位于湘潭市雨湖区的刘烈(lie)士祠，探(tan)寻刘揆一、刘道一兄弟的革命往事。
刘烈(lie)士祠位于湘潭城正街的老居民房深处，祠堂为两层砖木建筑。
一楼堂屋正中，是雕塑艺术家、刘揆一的孙女刘瑜在(zai)2006年12月(yue)刘道一逝世(shi)100周年时，为其雕刻的半身像。
刘道一烈(lie)士雕像。
半身像背面墙上的文字，是刘道一牺牲后，孙中山和黄兴为他写的挽诗。
厢房则是关于刘揆一、刘道一的生平陈列，以及他们使用过的家具，与(yu)他人的来往书信。
长期以来，关于刘揆一、刘道一的资料(liao)非常缺(que)乏。湖南师范大学历史文化学院教授饶怀民，从上世(shi)纪80年代开始，一直致力于研究刘氏兄弟。
饶怀民告诉观潮君，刘揆一家族最大的特点是“正气传家”。
刘揆一的父亲刘方峣，富有正义感，曾在(zai)湘军曾国(guo)荃的手(shou)下服(fu)役。
有一次，刘方峣捕(bu)获太平军总制林迪荣，在(zai)审讯时反受(shou)其感染(ran)，感受(shou)到了清廷的腐朽与(yu)没落，私自放跑了林迪荣，自己(ji)则逃回乡里。
刘揆一承(cheng)袭了父亲的一身正气。
刘揆一起居室。
刘方峣在(zai)湘潭县衙署当差时，奉命缉捕(bu)哥老会首领马福益，他事先密(mi)嘱刘揆一向(xiang)马福益通风报信。
刘揆一抢在(zai)捕(bu)快到来之前，抄(chao)小(xiao)路找到马福益寄居的湘潭江边一家小(xiao)客栈(zhan)报信，使马福益免于被捕(bu)。两人因此结下友(you)情，共同为中国(guo)近代民主(zhu)革命作出了贡献。
“刘方峣的德言(yan)懿行(xing)，尤(you)其是他这种言(yan)传身教的正义感，对(dui)年轻时的刘揆一、刘道一影响(xiang)很大。”饶怀民说。
刘道一是中国(guo)近代民主(zhu)革命家，少年时期受(shou)家庭(ting)教育(yu)的影响(xiang)，特别(bie)是受(shou)到其兄刘揆一的影响(xiang)较大。
1906年，同盟会领导的萍(ping)浏醴起义失败后，刘道一被清吏逮捕(bu)。
面对(dui)严刑拷问，他坚贞(zhen)不屈，以至肌肤尽裂(lie)，血流遍地(di)，仍高呼“士可杀，不可辱，死即死耳”。
当年12月(yue)31日，刘道一在(zai)长沙浏阳门外(wai)就(jiu)义，年仅22岁。
屏风上为刘道一在(zai)狱(yu)中写下的诗句。
得知刘道一牺牲的消息后，同盟会总部为他举行(xing)了隆重的追悼大会，黄兴与(yu)刘揆一相抱痛哭。很多革命党人写挽诗，盛赞刘道一的革命气节，至今尚存80多首。
民国(guo)建立后，刘揆一将黄兴、杨度等(deng)悼念刘道一的诗文编辑成册，题名《衡山正气集》，以传示后人，用“正气”激励晚辈。
被誉为“革命的道德家”
刘氏兄弟年少时，刘方峣便望子成龙，希望两兄弟好好读书。
刘揆一早年在(zai)向(xiang)子女回顾自己(ji)读书时的情景(jing)时说，自己(ji)和刘道一最初上私塾，学的是旧东西，但他们读书很努力。后来湖南开办新学，才让(rang)他们打开眼(yan)界。
为了多读书，兄弟俩曾把自己(ji)锁在(zai)房里，几个月(yue)足(zu)不出户，饮食都由(you)家人从窗口送进去。
那时，湖南开风气之先，常有名人来长沙讲(jiang)学。他们不怕(pa)路远(yuan)，跑到省城去听课。
1894年，刘揆一就(jiu)读于经学大师王(wang)闿(kai)运门下，打下了深厚的国(guo)学根基。
后来在(zai)留学热潮的影响(xiang)下，刘揆一于1903年春自费赴(fu)日本留学。
刘揆一与(yu)黄兴结识就(jiu)是在(zai)日本留学期间(jian)，因志同道合，两人遂成密(mi)友(you)。
华兴会重要成员合影，后排左起第四(si)人为刘揆一。
他们经常在(zai)一起探(tan)讨救国(guo)途径，且(qie)一致认为，非武装起义推翻清廷不可。
1903年夏秋，黄兴、陈天华先后回国(guo)，从事革命活(huo)动。随(sui)后，刘揆一也(ye)回到国(guo)内。
黄兴应聘在(zai)长沙明德、经正学堂担任教师，刘揆一则在(zai)醴陵渌江中学堂任监督。两人在(zai)课余积(ji)极向(xiang)学生宣传革命思想。
经过一段时间(jian)的宣传工作，他们决定筹建反清革命团体——华兴会。
1904年2月(yue)15日，华兴会在(zai)长沙成立，黄兴为会长，刘揆一、宋教仁等(deng)为副(fu)会长。
第二年的8月(yue)20日，同盟会在(zai)东京成立，孙中山被推为总理，黄兴为庶(shu)务(wu)干事。1907年，刘揆一也(ye)加入同盟会，并被任命为庶(shu)务(wu)干事。
如果(guo)说刘道一是近代民主(zhu)革命的殉道者，那刘揆一则是近代民主(zhu)革命的倡导者。
弟弟被杀害，不仅没有把刘揆一吓倒，反而激发了他的革命热情。1907年，他成为了同盟会本部的主(zhu)要负责人之一。
时值革命低潮，同盟会内部有风波，也(ye)有分歧。
刘揆一处事不偏不倚，顾全(quan)大局，处处维护团结，表现出了良好的道德情操，被誉为“革命的道德家”。
1911年武昌起义后，刘揆一与(yu)黄兴等(deng)赴(fu)武汉，为稳定武汉战局、促进南京临(lin)时政(zheng)府的建立做出了重要贡献。
1912年，刘揆一任袁(yuan)世(shi)凯政(zheng)府工商(shang)总长，提(ti)出了“工商(shang)立国(guo)”的理论，并在(zai)第二年发表著名的《国(guo)本论》，使其“工商(shang)立国(guo)”的理论进一步完善。
翌年7月(yue)，刘揆一弃职去天津创办《公民报》，以报纸为武器，反对(dui)帝制。
袁(yuan)世(shi)凯以金钱官爵作诱饵，希望《公民报》不再刊登反对(dui)帝制的言(yan)论，被刘揆一严词拒绝。
1915年，袁(yuan)世(shi)凯勾结日本帝国(guo)主(zhu)义，密(mi)谋(mou)签订丧权辱国(guo)的《二十一条》。《公民报》获悉密(mi)约内容，立即予以揭露，袁(yuan)世(shi)凯的卖国(guo)行(xing)径引起国(guo)内外(wai)一致反对(dui)。
“九·一八”事变发生后，刘揆一忧(you)心如焚，写下了上万言(yan)的《救国(guo)方略之我(wo)见》。
1933年，刘揆一被蒋介石聘为行(xing)政(zheng)院顾问，但因他发表联(lian)共言(yan)论，翌年被罢免，从此隐居湖南的洪江。
据刘揆一的二儿子刘安鼐回忆，1934年暑假的时候，他到南京一家旅舍去探(tan)望父亲，看到他正在(zai)分发一本题为《救国(guo)之我(wo)见》的小(xiao)册子。内容是呼吁国(guo)人督促政(zheng)府停止(zhi)内战，共同抗(kang)日。
抗(kang)战期间(jian)，刘揆一过着十分清苦的生活(huo)，还得了肺结核。
新中国(guo)成立后，党和人民政(zheng)府没有忘记(ji)这位民主(zhu)革命的斗士。刘揆一被聘为湖南省军政(zheng)委(wei)员会顾问。
刘烈(lie)士祠与(yu)曙光学校一墙之隔。
刘揆一去世(shi)后，刘安鼐在(zai)书桌抽屉里，发现有毛泽东于1949年和1950年写给父亲的两封信。
1950年秋，毛泽东曾邀刘揆一去北京晤谈。可惜刘揆一病重，未能成行(xing)。
同年11月(yue)1日，刘揆一在(zai)湘潭刘烈(lie)士祠病逝，享年72岁。
先辈已(yi)故，精神(shen)长存
刘揆一的一生，遭受(shou)过到很多的误解和打击，但他从未退缩，始终保持着革命者的气节。
刘成烈(lie)是刘揆一最小(xiao)的孙子，他形容祖父是一个“痛苦的革命家”。
刘揆一曾留下遗言(yan)，死后把他埋在(zai)刘烈(lie)士祠，在(zai)墓前刻下四(si)个大字——“衡山正气”。
可以说，正气贯穿了他的一生。
刘揆一之墓。
“政(zheng)治上的坚定、思想上的坚毅(yi)和行(xing)动上的坚韧(ren)，三者结合，集中体现出士人群体的浩(hao)然(ran)正气，即‘衡山正气’。”饶怀民说，刘揆一的家族成员，都受(shou)到了“衡山正气”的熏陶(tao)。
刘成烈(lie)说，当年祖父变卖自家田产，就(jiu)是筹措资金为革命购买武器，“这种民族大义，是湖湘精神(shen)的体现；在(zai)我(wo)们家里，就(jiu)