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记者：苏晓洲、谭畅
仲夏时节，又一个端(duan)午佳节如(ru)约(yue)而至。在这个纪念伟大诗人屈原(yuan)的节日里，人们赛龙(long)舟、吃粽子，以(yi)多种喜闻乐见的形式，让屈原(yuan)及其精神在中华民族的血液里传(chuan)承、流淌。
在我(wo)们这个以(yi)农耕文明(ming)为重要(yao)特(te)征(zheng)、以(yi)农时节令为主要(yao)节庆(qing)的传(chuan)统文化中，因一个人而成(cheng)为全(quan)民族的共同节日，端(duan)午节有着独特(te)的意义。端(duan)午文化跨越千年而不衰，屈原(yuan)精神早已融(rong)入我(wo)们民族的血脉(mai)，成(cheng)为中华文化的一个基因符号。
今天(tian)，当我(wo)们在龙(long)舟破浪、粽叶飘香中，吟(yin)诵那些伴(ban)随我(wo)们成(cheng)长的名篇名句，我(wo)们应该记住屈原(yuan)的哪些精神，又该如(ru)何(he)纪念这位伟大诗人呢？
屈原(yuan)出生在战国时期的楚国丹阳（今湖北(bei)宜(yi)昌）。早年，他曾出任楚国左(zuo)徒、三闾大夫(fu)，参(can)与国家(jia)外(wai)交和宗族事务，意气(qi)风发。后来(lai)，受旧贵族势力谗言祸(huo)害，两度被放逐，在楚国都城被攻破之际，他选择在汨(mi)罗江自(zi)沉殉国。
在那个“朝秦(qin)暮楚”“楚材晋用”的年代，很多文人士大夫(fu)信奉“良禽(qin)择木而栖”“能臣择主而事”，“士无定(ding)主”是当时普遍的择业现象。
但屈原(yuan)似乎是个“另类”。无论受到多少不公，处境多么艰难，他始(shi)终对自(zi)己出生的楚国一片忠心，始(shi)终心系家(jia)国。
2023年12月24日在秭归县拍摄的修葺一新的屈原(yuan)祠（无人机照片）。新华社发（郑家(jia)裕(yu) 摄）
居庙堂之高(gao)时，屈原(yuan)积(ji)极建议献策，追求“美政”；处江湖之远后，屈原(yuan)仍对生养自(zi)己的故土魂牵梦萦，“苟余心之端(duan)直兮，虽僻远其何(he)伤？”
国家(jia)受难之际，他矢(shi)志不移。“曼余目(mu)以(yi)流观兮，冀一反之何(he)时？鸟飞反故乡兮，狐死必(bi)首丘。”
从“鸟飞反故乡，狐死必(bi)首丘”，到“人生自(zi)古谁无死，留取(qu)丹心照汗青”，再到“苟利国家(jia)生死以(yi)，岂因祸(huo)福避趋之”，一脉(mai)相承的爱国主义精神，成(cheng)了中国传(chuan)统文化中最耀眼、最恒久的基因传(chuan)承。
与爱国精神交融(rong)互济的，是屈原(yuan)心忧天(tian)下的民生情怀(huai)，这是他身上又一个分外(wai)打眼的精神特(te)质。
屈原(yuan)常年被放逐，在与劳(lao)动(dong)人民的亲身接触中，感受到了民生艰难。“察民情”“览民德”“哀民生”成(cheng)为他创作的关键(jian)词。
这在他的诗歌中体(ti)现得非常充分。《离骚》中那句“长太息以(yi)掩涕兮，哀民生之多艰”，大概是每(mei)个能识文断句的炎黄子孙，都耳熟能详的诗句吧，饱含着屈原(yuan)对劳(lao)动(dong)人民无尽(jin)的关爱、哀怜和敬意。
6月7日，在四川省成(cheng)都市的“粽子一条街”上，一家(jia)粽子店的工作人员在包粽子。新华社记者 沈伯韩 摄
在《抽思》中，他这样描述自(zi)己的心境：“愿摇(yao)起而横奔兮，览民尤以(yi)自(zi)镇。”屈原(yuan)不是没想过“放飞自(zi)我(wo)”，但看到民众的苦难，他最终选择了“自(zi)镇”。
心中有民，想必(bi)这正是屈原(yuan)能够穿越千年时代洪流，流芳百(bai)世(shi)而不衰的重要(yao)缘由吧。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这是沉淀在每(mei)个中华儿女血液中自(zi)强不息、坚(jian)韧执着的座(zuo)右铭。
屈原(yuan)一生充满曲(qu)折。他深知前路漫漫，但没有知难而退(tui)，更未改变志向(xiang)，而是始(shi)终怀(huai)着求索精神，坚(jian)守真理，向(xiang)着目(mu)标坚(jian)毅前行(xing)。
求索当中，他只争朝夕(xi)：“欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。”遇到挫折，他自(zi)我(wo)激励(li)：“宁溘死以(yi)流亡兮，余不忍为此态(tai)也。”
6月7日，河(he)北(bei)省秦(qin)皇岛市海港区汤河(he)，参(can)赛选手参(can)加秦(qin)皇岛第十届龙(long)舟大赛。新华社发（曹建雄 摄）
理想难以(yi)实现时，他“嗟(jie)号昊旻，仰天(tian)叹息”，写就(jiu)直逼灵魂的《天(tian)问》，直指宇(yu)宙起源、自(zi)然规律、社会制(zhi)度等终极问题，展现出大胆怀(huai)疑、勇(yong)敢探索的不凡气(qi)度。
这种坚(jian)持真理、永不退(tui)缩的求索精神，跨越时空，永远不会过时。这既是中华优秀传(chuan)统文化之瑰(gui)宝，也是对世(shi)界文明(ming)献上的“中国智慧”，带(dai)给我(wo)们信心、力量和勇(yong)气(qi)。
屈原(yuan)的诗歌中，高(gao)雅纯洁的兰花、荷花等“香草”是最常出现的比兴意象。他以(yi)兰花自(zi)况、以(yi)荷花明(ming)志，“纫秋兰以(yi)为佩(pei)”“制(zhi)芰荷以(yi)为衣”。
屈原(yuan)借物咏怀(huai)，以(yi)喻(yu)自(zi)己洁身自(zi)好，即便遭遇打击和压力，也决不妥协，保持从言行(xing)到身心的高(gao)尚(shang)与纯净。
“举世(shi)皆浊我(wo)独清，众人皆醉(zui)我(wo)独醒。”在中华文化中，屈原(yuan)已经成(cheng)为高(gao)洁情怀(huai)的标志性符号。
屈原(yuan)爱国忧民、高(gao)洁守志、上下求索的精神特(te)质，激励(li)着一代又一代华夏儿女，并不断地在后世(shi)的精神长河(he)中得到回响(xiang)。
翻开中国历史，特(te)别是近现代以(yi)来(lai)，无数仁(ren)人志士，为国家(jia)、民族和人民的前途命运，矢(shi)志不渝(yu)、奋斗不止(zhi)，不断开创民族复兴、国家(jia)富强、人民幸福的光明(ming)前景。
创造属(shu)于我(wo)们这个时代的新文化，建设中华民族现代文明(ming)，需要(yao)我(wo)们更加深入地学习、弘扬包括屈原(yuan)精神在内的优秀传(chuan)统文化。
粽香之中、龙(long)舟之外(wai)，端(duan)午节和屈原(yuan)，照亮(liang)我(wo)们每(mei)一个人实现个人梦想的前行(xing)道路，也赋予我(wo)们这个民族奋发向(xiang)前的无穷(qiong)力量。
（题图漫画：潘红宇(yu)）
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