编者按(an)：家风是建立在中华文化之根上的集体认同，是每个个体成长的精神足印(yin)。党的二十(shi)大报告指出，要弘扬中华传统美德，加强家庭(ting)家教家风建设。这(zhe)是“家教家风”首(shou)次出现在党代会报告中。
“惟楚有材”，为(wei)何“于斯为(wei)盛”，与湖南众(zhong)多家庭(ting)重视家风传承有很大关(guan)系。无数湖湘先贤(xian)不仅自身功成名就(jiu)，还留下(xia)了大量(liang)家教家训，被后世(shi)弘扬传承。红网时(shi)刻新闻特别推出《家传·湖湘家风故事》系列，弘扬中华优秀传统文化，汇聚奋发有为(wei)的时(shi)代精神。
红网时(shi)刻新闻记者 王嫣 秦楼 李赛凤 衡(heng)阳(yang)报道
5月11日，2024年“书香湖南”全(quan)民阅读主题活动(dong)在衡(heng)阳(yang)举行。活动(dong)现场，国家一(yi)级编剧(ju)、小说作(zuo)家、历(li)史学者、中国电视剧(ju)编剧(ju)委员会会长刘和(he)平在演讲说，彭玉麟是他最景仰的衡(heng)阳(yang)人(ren)之一(yi)。
刘和(he)平谈到当年彭玉麟辞官(guan)不做时(shi)，现场背诵了其在奏折中的一(yi)段话：“臣自兴兵以来，未曾一(yi)日离船居岸上，未曾一(yi)日离军省亲，未置片瓦寸地。臣以寒士出，愿以寒士归。”
这(zhe)段话，感动(dong)四座。
刘和(he)平说，当今领导干(gan)部尤其要学习彭玉麟。
在晚(wan)清，彭玉麟算是一(yi)个特立独行的人(ren)物，给官(guan)场带来了一(yi)缕清风。
这(zhe)缕“清风”源(yuan)自何处？记者从彭玉麟的家风里，找到了一(yi)丝脉络(luo)，读懂了他不慕名利、心系家国的“刚”与“俭”。
忠孝立世(shi)，耕读传家
“绝少五千柱腹撑肠(chang)书卷，只余一(yi)副忠君爱国心肝。”
这(zhe)是彭玉麟自题的对联，也是他一(yi)生的写照。
在衡(heng)阳(yang)市珠晖区湘江东岸，有一(yi)栋(dong)青砖黛瓦、装饰简朴的清代民居。这(zhe)是晚(wan)清时(shi)期湘军重要将领、湘军水师创(chuang)建者、中国近代海军奠基(ji)人(ren)彭玉麟的晚(wan)年故居。
大门(men)上方(fang)悬(xuan)挂着一(yi)块黑底金字木(mu)匾(bian)，上面写着“退省庵”三个大字。
位于衡(heng)阳(yang)市珠晖区湘江东岸的“退省庵”。
“退”与“省”，表明这(zhe)里是彭玉麟的退省反(fan)躬之处。
大门(men)两侧悬(xuan)挂着“水得闲情(qing)，山多画意；门(men)无俗客，楼有赐书”的楹(ying)联，展现着彭玉麟情(qing)趣高雅(ya)、超脱的境界。
彭玉麟何以成为(wei)与曾国藩、左(zuo)宗棠、胡林翼并称的晚(wan)清中兴四大名臣？何以数次辞官(guan)，却在国家危难之际，挺身而出？何以一(yi)生践(jian)行“不要命，不要官(guan)，不要钱”的誓言？
记者沿着彭玉麟的人(ren)生轨迹，一(yi)路探寻。
从退省庵出发，驱(qu)车(che)一(yi)小时(shi)便能(neng)抵达彭玉麟故里衡(heng)阳(yang)县渣江。
进入渣江，道路旁，一(yi)块巨大石碑上写着“千年渣江 雪帅故里”八个大字。
彭玉麟字雪琴，被人(ren)称作(zuo)“雪帅”。
彭玉麟画像。
1816年，彭玉麟出生于安徽省安庆府（今安庆市）。
彭玉麟家族为(wei)书香门(men)第，其先祖彭显明于明朝(chao)洪(hong)熙年间在湖南衡(heng)阳(yang)为(wei)官(guan)，父亲彭鸣(ming)九为(wei)秀才(cai)，选授安徽怀宁县三桥镇巡检。彭鸣(ming)九在公余手不释卷，著有《江南诗草》等。彭玉麟的母亲也知书达理。
彭鸣(ming)九夫妇(fu)常告诫儿子，“一(yi)等人(ren)忠诚孝子，两件事读书耕田”。这(zhe)样(yang)的家风深刻影(ying)响了彭玉麟。
1832年，彭玉麟的奶奶病逝。彭鸣(ming)九带着妻子和(he)两个儿子（彭玉麟、彭玉麒）回到衡(heng)阳(yang)老家渣江奔丧。此后，一(yi)家4人(ren)就(jiu)在老家定居。
没想到，回乡第二年，彭鸣(ming)九就(jiu)因族人(ren)侵占家财而气得发病去(qu)世(shi)，彭玉麟两兄弟和(he)母亲的日子就(jiu)更加艰难了。
为(wei)了躲避族人(ren)的欺负，在母亲的劝说下(xia)，21岁的彭玉麟前(qian)往石鼓书院读书。
那时(shi)，为(wei)了生计，彭玉麟不得不投身衡(heng)州协标营，当一(yi)名司书，以微(wei)薄的俸禄来维系一(yi)家人(ren)的生活。
丧父、寡母、贫寒、欺辱，青年时(shi)期的彭玉麟是在这(zhe)样(yang)的境遇中度过(guo)的。但他没有气馁(nei)，而是听从母亲的话，发奋读书，与命运抗争。
在此期间，彭玉麟在石鼓书院读书时(shi)写下(xia)《避难》一(yi)诗纪事：“弋人(ren)欲扼(e)鹏(peng)飞路，石鼓山头避网罗。”
衡(heng)州知府高人(ren)鉴无意中看到了彭玉麟书写的文字，大为(wei)赞赏(shang)，将他召进衙署读书，不久补为(wei)附(fu)学生员。
在衡(heng)阳(yang)市彭玉麟文化研究(jiu)会党支部书记彭万熙看来，彭玉麟能(neng)够得到高人(ren)鉴的赏(shang)识，是他勤奋苦读、厚积薄发的结果。
彭万熙用“打仗胜过(guo)周公瑾（周瑜）、爱国不逊范希文（范仲淹(yan)）、断案犹比包青天、诗联堪比杜苏辛(xin)（杜甫、苏轼、辛(xin)弃疾）、画梅胜过(guo)郑板桥”五句话，类比七个历(li)史人(ren)物，形象地概括了彭玉麟的一(yi)生。
彭玉麟一(yi)生喜欢咏梅、画梅。受访者供图
彭玉麟一(yi)生喜欢咏梅、画梅，崇尚梅花傲雪凌霜的品格。他所绘(hui)的梅花“老干(gan)繁枝，鳞鳞万玉”，被曾国藩称为(wei)“兵家梅花”。他坚(jian)持画梅40余年，一(yi)生画梅10万幅，并创(chuang)作(zuo)咏梅诗100多首(shou)。其人(ren)生，也如梅花一(yi)般，凌霜怒放，傲骨不屈。
廉洁奉公，嫉恶如仇(chou)
在渣江中学宿舍楼前(qian)，有两尊(zun)汉白玉石狮。采访当天，阳(yang)光透过(guo)树叶，照得石狮熠熠生辉。
衡(heng)阳(yang)县渣江镇玉麟村党支部书记蒋年菊介(jie)绍，这(zhe)两尊(zun)石狮是当年慈禧太后赐给彭玉麟的，原来摆放在彭氏祠堂门(men)口。
时(shi)过(guo)境迁，曾经的祠堂如今变成了渣江中学。
渣江中学内的汉白玉石狮。
从这(zhe)两尊(zun)汉白玉石狮，足以窥见(jian)当时(shi)清朝(chao)对彭玉麟的重视。
1890年，彭玉麟在衡(heng)阳(yang)退省庵病逝后，光绪帝下(xia)诏褒奖(jiang)彭玉麟，追赠太子太保(bao)衔，诏命予谥“刚直”。
“刚直”二字，对于彭玉麟来说，当之无愧(kui)。
1853年，彭玉麟应曾国藩邀请投身湘军，在与太平军作(zuo)战中崭露头角。他因功受封，虽累辞不受，仍做到兵部尚书。
彭玉麟一(yi)生共扳倒(dao)贪官(guan)污吏两百余人(ren)，正如民间所说：“彭公一(yi)出，江湖肃静。”
“彭玉麟严格执法，对违法者轻则笞杖数十(shi)，重则人(ren)头落地。”彭万熙说，彭玉麟不仅三次向朝(chao)廷弹劾曾国藩的弟弟曾国荃(chuo)，还亲手斩了李鸿章的堂侄(zhi)李秋升。
彭玉麟不仅公事刚直，治家同样(yang)如此。
现存的光绪刊本衡(heng)阳(yang)《彭氏族谱》里，记载了彭玉麟亲订的家规二十(shi)条、家训二十(shi)二条，彭玉麟家规家训的核心可归纳为(wei)：“敬、忠、勤、睦、忍、慎、教、戒”八个字。
这(zhe)八字箴言是彭玉麟一(yi)生践(jian)行并奉为(wei)圭臬的为(wei)人(ren)处世(shi)准则，而彭玉麟的家风主要体现在持家以“崇俭不贪”为(wei)本，同时(shi)要求“教子用心读书，或竭(jie)力务农，不能(neng)一(yi)事无成”。
1854年，彭玉麟因战功获清廷奖(jiang)励白银4000两，他却转而用于救济家乡。
彭玉麟在写给叔父的信中说：“想家乡多苦百姓、苦亲戚，正好将此银子行些方(fang)便，亦(yi)一(yi)乐也。”还要求叔父从中拿出一(yi)些银两，在家乡办所学堂，培养人(ren)才(cai)。
彼时(shi)，彭玉麟的儿子彭永钊见(jian)家中的老屋破败不堪，便从中拿出2000串铜(tong)钱进行修葺。
彭玉麟得知此事，即(ji)去(qu)信严辞斥责(ze)儿子，“何以浩费若斯，深为(wei)骇叹”。并说自己将“起屋买田视作(zuo)仕宦(huan)之恶习，己身誓不为(wei)之”，责(ze)备儿子“不料汝并不来信告示于我，遽兴土木(mu)；既兴土木(mu)之后，又不料汝奢靡若此也。外人(ren)不知，谓(wei)吾反(fan)常，不能(neng)实践(jian)，则将何颜见(jian)人(ren)”。
从中，可以看出其家风之严。
彭玉麟在公务之余，写了多封家书。比如在给儿子的信中写道：“诲(hui)人(ren)以善言，熏人(ren)以善德”。
其家书中“儿子不靠老子”“老子不罩儿子”的教育观念，到现在仍有借鉴意义(yi)。
彭玉麟自1855年至(zhi)1861年间，应得养廉银二万一(yi)千五百余两，但他分文不取(qu)，全(quan)数上交充(chong)作(zuo)军饷。
在去(qu)世(shi)前(qian)，彭玉麟将为(wei)官(guan)几(ji)十(shi)年的官(guan)俸、养廉费等加起来上百万银两，全(quan)部捐出做了军费。
同时(shi)，他还捐出一(yi)万两千两白银，用于创(chuang)建船山书院，先后聘(pin)请李杨华、王闿运等为(wei)书院山长。船山书院因此名声大振。
彭万熙坦(tan)言：“彭玉麟真正做到了节俭、节义(yi)为(wei)重，崇俭不贪；行善、乐善好施(shi)，种德立业。”
赤诚丹(dan)心，滋励后人(ren)
“桃花春社映玉麟，湘莲浩渺靓渣江”，如今，行走在渣江镇玉麟村，随处都能(neng)看见(jian)与彭玉麟有关(guan)的历(li)史印(yin)记。
衡(heng)阳(yang)县渣江镇玉麟村。
彭玉麟族裔、衡(heng)阳(yang)市南岳区万福小学特级教师彭立华从爷爷那辈就(jiu)迁到了南岳区寿岳乡船山村，虽未居住在玉麟村，但彭立华来过(guo)玉麟村10多次，对这(zhe)里有着深厚感情(qing)。
“我最早知道彭玉麟是在七八岁时(shi)，是从奶奶口中得知的。”彭立华回忆，他印(yin)象最深的就(jiu)是，奶奶讲彭玉麟私访广东，以及彭玉麟用自己受奖(jiang)励的钱在渣江建立义(yi)禾公、义(yi)学公等民间救助组织的事情(qing)。
在彭立华看来，彭玉麟是一(yi)个廉洁、担当、忠义(yi)、孝亲的人(ren)。“这(zhe)些年，从长辈口中流传下(xia)来的家训之一(yi)就(jiu)是：不要一(yi)门(men)心思钻研做官(guan)，要多为(wei)民、为(wei)国做实事。”
彭立华处事做人(ren)以先祖为(wei)榜样(yang)，在乡村语文教师岗位上，已干(gan)了近40年。
彭立华在研学基(ji)地，给学生们讲地方(fang)优秀传统文化故事。
40多岁时(shi)，彭立华迎来了一(yi)个走出乡村、去(qu)做管理工作(zuo)的机会。
但他谢绝了领导希望他调动(dong)岗位的好意，选择继续留在当地学校任教，“山里的学校缺老师，学生更需(xu)要我”。
2018年，彭立华申报了《如何将地方(fang)优秀传统文化融入课堂教学》的课题研究(jiu)。如今，在课堂上，他经常给学生讲彭玉麟、王船山、朱熹(xi)、张栻这(zhe)些历(li)史人(ren)物的故事，大力推广地方(fang)优秀传统文化。
彭玉麟故居。
彭立华坚(jian)持从教而“拒官(guan)”的经历(li)，与百余年前(qian)彭玉麟，形成了跨越时(shi)空的呼应。
1861年，45岁的彭玉麟决(jue)定辞去(qu)安徽巡抚。这(zhe)是他请辞高官(guan)的开端(duan)。
三辞安徽巡抚，两辞漕运总督，三辞兵部侍郎……六(liu)辞兵部尚书，可以说，终其一(yi)生，彭玉麟一(yi)直在辞官(guan)。
为(wei)什么要辞官(guan)？最主要的原因是，彭玉麟对官(guan)场腐败深恶痛绝，不想与腐败官(guan)员为(wei)伍。
在那个风雨飘摇的年代，彭玉麟曾一(yi)语骂尽追名逐利的士大夫群体，高呼“天下(xia)之乱，不徒在盗贼之未平，而在士大夫之进无礼，退无义(yi)”。
可在中法战争爆发之时(shi)，年近七旬的彭玉麟却临危受命，以衰病之躯奉旨赴粤，率领部队驻扎(zha)南海前(qian)线。
彭玉麟的一(yi)生与大江大湖大海相连，他的胸襟也如江海般宽广。
蒋年菊介(jie)绍，如今，为(wei)了发扬玉麟文化，玉麟村打造了以玉麟故居、桃花堰(yan)、千年古(gu)街等于一(yi)体的文化旅游景区，还重点发展了湘莲、观赏(shang)桃树种植，鱼、龙虾养殖等主打产(chan)业。
受玉麟文化影(ying)响，近年来，从玉麟村走出去(qu)的大学生、企业家也越来越多。
“现在，村里的学风越来越好了。”蒋年菊说，每当村里有困难学生上不起学时(shi)，从村里走出去(qu)的企业家就(jiu)会自发捐款。
小对河桥。
在玉麟村里，一(yi)条小对河穿村而过(guo)，河水川流不息，无声地滋养着两岸人(ren)家。
彭玉麟这(zhe)一(yi)生，亦(yi)如这(zhe)潺潺河水一(yi)般，静静流淌，润人(ren)心田。
百年过(guo)往，这(zhe)位湘军将领如同他自喻的梅花一(yi)般，用怒放的生命写就(jiu)了一(yi)段晚(wan)清传奇，俯仰之间，无愧(kui)家国，无愧(kui)时(shi)代，无愧(kui)天下(xia)。
嘉宾点评：
彭万熙：“责(ze)任、担当”精神穿越时(shi)空，历(li)久弥新
彭玉麟的一(yi)生，诠释着“责(ze)任、担当、退隐(yin)”的精神，展现出了大丈夫奇男子的风骨。他始终抱着“此身已许国，虽死安足惧”的信念，不求做大官(guan)，但求做大事。他制定的家训、家规，既约束自己，也影(ying)响着后代。在当下(xia)，传承彭玉麟的品行和(he)风骨，对于凝(ning)聚正能(neng)量(liang)，彰显湖湘文化价(jia)值，具有深远的现实意义(yi)。
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